慈诚罗珠堪布:对恶业的后悔心越强烈,我们的罪业就越得到清净
比如說我們今天去行善,做了很大的功德,如果明天對(duì)今天所做的這個(gè)善事,我們產(chǎn)生了后悔:我昨天拿錢去放生了,這個(gè)錢浪費(fèi)了,我不應(yīng)該這樣子做。這樣子后悔的話,那這個(gè)功德也就摧毀了,不存在了。
罪業(yè)也是這樣子,我們對(duì)過去的這些罪業(yè)要有懺悔心,這是非常重要的。僅僅是從世間的角度來講的話,也是應(yīng)該懺悔的,為什么? 因?yàn)樽飿I(yè)就是傷害生命,給其他眾生帶來巨大痛苦的事情。
所有的罪業(yè)都是這樣子,我們?cè)炝诉@樣子的罪,無緣無故去傷害這些無辜的生命,這種行為永遠(yuǎn)都不可能成為合法合理的,所以我們現(xiàn)在應(yīng)該感到后悔。要想辦法反復(fù)地發(fā)起強(qiáng)烈的后悔心,后悔、內(nèi)疚、慚愧這些都非常重要。
在這一生當(dāng)中過去的殺盜淫妄,我們能夠回憶的全部回憶,然后在金剛薩埵的座前坦白,用佛教的話來講“要發(fā)露”,就是對(duì)金剛薩埵說“我某年某月某日,在哪個(gè)地點(diǎn),我做了一件這樣子的事情”。比如說殺生、偷盜等等,我做了這樣子的事情,我錯(cuò)了!要給金剛薩埵這樣子用語言來表達(dá),要向金剛薩埵說出來。犯法之后,坦白不也是這樣子嗎?也就是向人坦白,要承認(rèn)自己錯(cuò)了這樣子才有用的。
我們現(xiàn)在懺悔罪業(yè)的時(shí)候也是一樣的,這個(gè)時(shí)候我們向金剛薩埵坦白,向金剛薩埵發(fā)露:我過去做了這樣的罪業(yè),現(xiàn)在我深深地感覺到這是不對(duì)的,我錯(cuò)了!如果我們心里沒有任何的感覺,只是用嘴巴說,這就是欺騙金剛薩埵,欺騙佛菩薩,這個(gè)罪過就更嚴(yán)重了。所以一定要從內(nèi)心深處要懺悔,發(fā)起懺悔的心,這是特別特別地重要。
沒有懺悔,我們還是認(rèn)為我過去的這些殺盜淫妄是應(yīng)該的,沒有什么太大的問題,那這個(gè)罪業(yè)是沒有辦法清凈的。我們一定要發(fā)起懺悔心、后悔心,這是特別重要的。
如果實(shí)在是沒有什么感覺的話,那就是需要去看《百業(yè)經(jīng)》、《賢愚經(jīng)》,然后就是修因果不虛這些法。總而言之,內(nèi)心當(dāng)中要深深地后悔,然后用語言向金剛薩埵發(fā)露,不要隱瞞金剛薩埵,過去的所有自己能夠想起來的,能夠回憶的所有罪過,向金剛薩埵發(fā)露。自己不知道的,今生沒有辦法回憶的或者是前世的罪業(yè)我們向金剛薩埵說:我過去的罪業(yè)雖然回憶不起來,但金剛薩埵有無礙的智慧,他的智慧知道我們過去做了什么。這個(gè)是金剛薩埵自己本身知道的,不是因?yàn)樗恢浪晕覀円l(fā)露,但是這個(gè)是我們懺悔的一種方式。金剛薩埵等佛菩薩所知道的這所有的罪業(yè)我今天一起發(fā)露懺悔,向金剛薩埵用語言要這樣子說,然后在內(nèi)心深處這樣子想。
這種后悔心才能夠毀掉所有的罪業(yè),所以叫做破惡力,也叫做摧毀力——摧毀過去的殺盜淫妄這些罪業(yè)。它有這個(gè)能力,后悔心越強(qiáng)烈,我們的罪業(yè)就越得到清凈。所以我們要想一切辦法對(duì)過去的罪業(yè)要生起懺悔。這是第二個(gè)對(duì)治力,叫破惡力。
第三個(gè)對(duì)治力叫做恢復(fù)力。恢復(fù)力就是發(fā)誓不再做這樣子的事情,發(fā)誓不再造業(yè)。比如說,我們現(xiàn)在懺悔殺生罪業(yè)的話,在這個(gè)時(shí)候,我們要向金剛薩埵發(fā)誓,我從此以后再也不殺生,再也不做這件事,這樣子發(fā)誓。
如果我們不發(fā)誓從今以后再不做的話,那我們心里一邊在懺悔,一邊打算還要去做這件事情,這個(gè)懺悔是不能得到清凈。當(dāng)然這種懺悔不是完全沒有作用,它可以減輕我們的罪業(yè),但是不能完全清凈。所以這時(shí)候一定要想一切辦法下決心:從今再不做這樣子的事情。
這個(gè)決心有兩種不同的層次,第三個(gè)對(duì)治力最高的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?要向金剛薩埵發(fā)誓,比如說我們懺悔殺生的話:“我從現(xiàn)在起,到死為止或者是生生世世從今以后不殺生,遇到生命危險(xiǎn)我都不殺生,要付出我生命的代價(jià)我也不殺生”。
這是一個(gè)非常堅(jiān)定不移的決心,如果有這種決心的話,再大的罪業(yè)都完全能夠清凈。這是非常非常重要的,但是有些人可能做不到。
總結(jié)
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