看完電影的第一時間，我突然想起了精神分析中那個著名的心理測驗：有一個年輕人去旅行，他帶了五個動物，分別是：獅子、猴子、馬、牛、羊。在他途經(jīng)沙漠時，不幸被沙塵暴吹走了所有的糧食，此時他急需要殺死動物來獲取食物，那他殺動物的先后順序是什么？在這一測試中獅子代表了愛情，猴子代表孩子，馬代表事業(yè)，牛代表父母，羊代表配偶。李安的這部電影的主題當(dāng)然不只是寓意深刻的精神分析，也不僅僅是通過那美輪美奐的3D效果而顯示出的人與自然的神奇交響樂。所以，如果Pi的第二個版本的故事沒出現(xiàn)，這部電影只能稱之為精致，卻格局不大，充其量是海洋版《荒島求生》，人虎版《泰坦尼克號》，印度版的《魯濱孫漂流記》，而在Pi講述完第二個版本的故事后，電影情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰線全部浮出水面，好比觀眾品了甘醇的酒，潛伏的酒勁此刻終于上腦，大家直呼后勁十足暢快過癮。這部電影的敘述風(fēng)格和藝術(shù)效果在我眼里像極了美國作家?？思{的短篇小說《紀念愛米麗的一朵玫瑰花》：直到最后一刻你才從作者精心構(gòu)造的迷宮里走了出來，真相恍然大悟，你卻意猶未盡。沒錯，Pi的第一個版本的故事是Pi自己虛構(gòu)出來的，而第二個版本才是真實發(fā)生的一切，而正是這兩個版本的沖突與一致，使得《少年派的奇幻漂流》充滿了復(fù)雜深刻的哲學(xué)解讀。這里面出現(xiàn)的哲學(xué)元素有：理性，欲望，宗教，克爾凱郭爾宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科學(xué)，人的本質(zhì)……————————————以下會有劇透————————————————如果，從第一個版本的故事層面解讀這部電影，這又是李安講的一個關(guān)于孤獨的情感故事。大多數(shù)人都感覺李安的故事細致纏綿，緩緩而來，但卻容易忽視他所有的故事都有一個極為相似的背景：孤獨。《斷背山》里兩個粗魯又細膩的牛仔在貧苦質(zhì)樸的斷背山牧場里放牧，遠離人類文明，日子孤苦無聊，現(xiàn)實社會的歷史經(jīng)濟背景早已湮沒在斷背山的暮色與山巒中，一切于是就那么自然的發(fā)生，兩人相愛?！渡洹防锊锁B間諜王佳芝本欲刺殺漢奸易先生，卻對易先生因性生情，最后刺殺失敗，身份暴漏，丟了性命。盡管影片是抗日的大背景，但王佳芝由于被易先生金屋藏嬌，自己的對自己間諜身份越來越感到模糊，抗日背景漸漸被抽去，女刺客在孤獨的極端環(huán)境下愛上了自己的行動目標。《少年派的奇幻漂流》里在不太平的太平洋上，一人一虎孤苦相依，敵對卻又共存。三個故事的大背景都極為重要，但在極端的小故事背景下卻顯得微不足道，人性的復(fù)雜在極端的小背景下被無限放大激化。于是，有且只有李安能夠細細琢磨打磨這份關(guān)于這份孤獨的故事，當(dāng)然，這一切和李安的經(jīng)歷不無關(guān)系。李安當(dāng)年蟄伏多年，在家做飯帶孩子，他曾忍受著事業(yè)的默默無聲，忍受著親朋的不理解——一個男人竟靠女人養(yǎng)。這份孤獨帶給李安莫大的痛苦和壓力，卻在另一層面不自覺地帶給他孤獨的甜蜜來，一份在孤獨中開出的花兒。終日混跡于熙熙攘攘的人，是沒有功力拍出一部精致的深刻的關(guān)于孤獨的電影來的。同樣，情感粗獷的觀眾有的僅僅被這份故事輕微地搔了一把癢，而另外一些或曾排斥或曾享受過孤獨的人卻敏感地感同身受，唏噓不已。好了，我們言歸正傳，多種哲學(xué)角度拆解下這部電影的象征意義吧：少年的Pi信奉多種宗教，他的父親曾一語道破：什么都信等于什么都不信。此時的Pi貌似是宗教信徒，但嚴格意義上講，他不是宗教信徒。他不過是看似虔誠卻又一無所知循規(guī)蹈矩的人。在哲學(xué)家克爾凱郭爾眼里，這些人說到底不過是遵循著教規(guī)和儀式的倫理階段的人，而宗教階段的人，都是體驗著人生的莫大痛苦，當(dāng)痛苦到生活對他毫無意義，上帝就會降臨。真正宗教的人，是“信仰騎士”，惟有信仰才能在荒誕偶然的存在中，仰天大呼“啊，請賜予我力量吧！”。在Pi遭遇了海上的一系列磨難后，他從理性的人變成非理性的個體，他的內(nèi)心生活痛苦神秘，終于，當(dāng)生活對他而言什么都不是的時候，另外一個意思上的神終于出現(xiàn)，Pi最終獲救并成為一個真正意義上宗教的人。電影里少年的Pi吃飯時會禱告，中年P(guān)i吃飯還在祈禱，這份祈禱和信仰卻經(jīng)歷了否定之否定的一次升華。在電影中，猩猩代表著著：Pi的母親（有個鏡頭專門給猩猩乳房一個特寫，猩猩是母的）斑馬代表著：船上吃肉汁拌飯的水手豺狗代表著：兇狠的廚子老虎代表著：Pi的欲望、人性的惡、無理性無道德的本我食人島代表著：宗教的看似完美的彼岸世界。在影片里這個宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人島是印度神毗濕奴的化身，在印度神話中，世界早期只有一望無際的大海，毗濕奴肚臍中長出了蓮花，蓮花孕育了梵天，梵天創(chuàng)造出世界。片中的小島是浮在海面上的孤島，而小島的形狀是躺在大海上的毗濕奴。Pi童年時，Pi的父親帶他與哥哥一起參加看宗教祭祀活動，父親曾指著毗濕奴語重心長地對Pi講：“有些東西看似繁華絢麗，實則是虛幻?！绷硗?，Pi少年時曾跟蹤他暗戀的那個跳印度宗教舞蹈的女孩，被心上人逮到后，倉皇之中Pi為了掩飾尷尬，詢問女孩舞蹈中蓮花的手勢，以及蓮花怎么在森林里，Pi舉家移民加拿大和女孩告別時，女孩送了Pi一根手繩，而Pi在上了食人島后就將手繩系在一棵大樹上。于是，我們抽絲剝繭，食人島的象征涵義逐漸清晰：當(dāng)Pi和老虎在大海上將死不活時，他們遇見了這個救命般的充滿生機和綠意的小島。小島看似完美無瑕，有無數(shù)份滿足老虎的口糧——狐獴、有食用類植物、有淡水天池。Pi欣喜若狂地以為自己找到了人間樂土，于是將女朋友送的手繩綁在樹上，決定在此安頓。晚上，意想不到的事情發(fā)生，狐獴上樹老虎上船，天池的水夜間泛酸腐蝕魚類，而Pi打開一株像極了女朋友嘴里森林里的蓮花時，蓮花卻包裹著一顆人類的牙齒。真相大白：小島白天是天堂，夜間是食人地獄。宗教所謂的極樂世界根本不存在，綺麗的夢終歸是虛幻，于是Pi帶著老虎再次起航。（食人島上的狐獴我感覺像是在象征著古往今來無數(shù)前仆后繼的，受苦受難卻麻木的印度教信徒，狐獴很多，多的已經(jīng)消失了獨特性和唯一性，老虎隨口就是一只狐獴，狐獴卻麻木地壓根不知道逃跑。好吧，我承認這有過度詮釋之嫌。）當(dāng)然電影里對宗教看似不敬的細節(jié)很多，Pi早期信仰基督教不過是和哥哥打賭敢不敢喝圣水。這樣看起來，李安貌似是在某種意義上反宗教，實則李安是反宗教的宗教，反信仰的信仰。因為，電影結(jié)尾處，一個對于宗教無可無不可的信徒，盡管已經(jīng)知道彼岸的極樂世界不復(fù)存在，但卻在磨得九九八十一難后取得信仰的真經(jīng)來。電影中，Pi與老虎在海面上敵對又共存這一段，Pi其實就是老虎，這一個故事可以有多種哲學(xué)解讀，比方說Pi代表著人的理性，老虎代表著欲望與惡；我們也可以用弗洛伊德的理論，Pi代表理性與常識的自我，老虎代表無道德無理性的本我，當(dāng)人類惡的化身豺狗廚子吃掉斑馬水手，殺死Pi的猩猩母親后，Pi心中的惡被無限激發(fā)，他殺死廚子也吃了廚子。在此之前，Pi是一個非常善良的人類個體，影片中曾講到過他小時候曾伸手喂老虎吃肉。而這之后，Pi的獸性以絕對優(yōu)勢地壓倒了人性。但當(dāng)Pi踏上陸地終于獲救的那一刻，老虎頭也不回的跑進了山林，這寓意著回到正常的人類社會，Pi心中的獸性也隨之消失，他的理性回歸，本我再次復(fù)活。那人的本質(zhì)究竟是什么？善？惡？理性？欲望？我想李安試圖告訴大家：人的本質(zhì)不是善惡，人性中善與惡，理性與欲望并存，在某種關(guān)系下理性凸顯，在某種關(guān)系下惡復(fù)活。馬克思說，“人的本質(zhì)不是單個人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)，不過是那一系列關(guān)系罷了。在片中，Pi與老虎，或者說人類的理性與惡經(jīng)歷了多個階段：一：童年時的Pi意識不到老虎是惡，Pi此時還不代表理性。因為對于Pi而言，一個尚未接受人類教化的兒童身上自然性仍然占據(jù)主導(dǎo)，理性尚不顯露。之后，Pi的父親教育Pi，人類文明的痕跡在Pi身上越來越明顯，Pi趨向于一個理性的人。二：救生船上，Pi扔下救生圈準備救漂浮物，卻發(fā)現(xiàn)是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出現(xiàn)Pi拿起船上的竿子打老虎，老虎卻借助竿子的力量自己躍上了船。此時，理性對于惡是十分戒備的，理性拒絕著惡。三：當(dāng)猩猩斑馬豺狗都死去后，老虎曾一度掉下水，Pi打算用錘子阻止老虎上船，卻不忍下手，最終拆下船上的木板救老虎上船。此時，理性與惡的界限開始模糊，理性與惡開始共存。四：Pi借助在動物園學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)試圖馴服老虎，理性控制馴服惡。五：暴風(fēng)雨后，老虎奄奄一息，Pi也窮途末路，Pi抱起老虎輕輕安慰，此時，理性與惡相互依賴，共生共存，密不可分。六：上岸后，老虎離去，惡、欲望、獸性在人類的文明社會是被壓制和掩飾的，Pi的理性回歸，但是這個理性早已不是受人類文明教化的理性，所以Pi會為老虎的離去而傷心無比?？傮w而言，Pi與老虎，理性與惡經(jīng)歷了無界限——界限——敵對——共存——馴服——依賴電影中有幾個片段意味深長：輪船遇到海難，船上的動物四處逃竄，Pi曾大聲質(zhì)疑：誰打開了動物的籠子？其實并沒有人打開額籠子，當(dāng)人類遇到危險，體內(nèi)的動物本能或者說體內(nèi)的惡自覺地從理性與自我的掩蓋下逃逸出來。在海上漂流的救生船上，閃電暴雨等瑰麗神秘的自然奇觀曾嚇壞了老虎，動物性在自然面前是低頭的，動物性理解把握不了自然，Pi盡管了解這些自然奇觀，但依舊為之傾倒，人類借助科學(xué)可以征服自然，但科學(xué)史不過二三百年，它尚未解釋清楚一切自然現(xiàn)象和規(guī)律，對于我們不能解釋的，我們要心懷敬畏。而Pi最后的宗教信仰也來源于經(jīng)歷了奇幻漂流之后對自然萬物的敬畏，對人類微不足道又無能為力的悲憫。當(dāng)暴風(fēng)雨中Pi的求生手冊兼日記本被吹跑后，Pi和老虎的關(guān)系開始從敵對緊張走向依存共生，求生手冊以及上面的文字代表著人類的文明和常識，求生手冊提醒著Pi他是人，老虎是獸，而求生手冊的的消失，人類文明的痕跡越來越模糊，人與獸的界限不清不楚，在此時，人就是獸，獸就是人。中年的Pi有家庭子女，Pi此時是人類社會中最普通的個體，個體在類中再次獲得本質(zhì)。電影結(jié)尾處，Pi詢問記者更喜歡哪個故事，記者回答說第一個版本，保險公司的日本代表盡管十分懷疑第一版本的真實性，卻最終在報紙上刊登出了第一個版本，兩個版本孰真孰假已經(jīng)無關(guān)緊要，版本的對立消弭于看似不可一世的人與科學(xué)的無能為力中。至此，《少年派的奇幻漂流》完成了兩大哲學(xué)主題：理性的人——非理性的人——理性的人；信仰的存在——信仰的迷失破滅——信仰的重建；在這次奇幻漂流中，人與人類的信仰遭遇了一次奇遇，完成了一次升華。____________________________________________-___________________________________________PS:電影中很多細節(jié)的摹寫憑借著記憶，難免有失誤之處，歡迎大家批評指正。解讀體現(xiàn)著解讀者本人的世界觀，故而每個人的解讀不盡相同，希望本文能為大家提供一個觀影角度?？戳舜蠹业牧粞裕P(guān)于一些疑問的解答：1：關(guān)于版本的選擇。很多同學(xué)留言說感覺第一個版本的故事才是真的，其實選擇哪一個版本并不重要，因為電影并沒有明確交代，而開放式結(jié)尾提供給觀眾無限的遐想，再通過線索整合分析推理得出結(jié)論罷了。李安在訪談中也表示自己更傾向于第一個版本，通過第一個版本可以表達人類是如何慢慢失去純真的。我想李安是不會在公開場合表達自己傾向于第二個版本，因為這部片子的大多數(shù)觀影者還是西方的觀眾，第二個故事不自覺地在有某種意義上存在著對宗教的不敬，承認Pi經(jīng)歷了奇幻漂流之后的信仰更加純粹更加徹底，那無疑在說Pi之前是宗教的局外人（有觀眾看到片中pi在選擇了3個宗教后，出現(xiàn)了加繆《局外人》這個鏡頭），信仰于pi是可有可無，循規(guī)蹈矩。而李安無論如何也不會這樣去得罪西方觀眾的。觀眾也可以不選擇，兩個版本正是對世界的兩種解讀，而選擇哪個版本，又意味著觀眾在鏡中映出了自己的立場世界觀價值選擇而已。但無論如何，選擇第一版本，要知道還有第二個故事的存在。2：關(guān)于食人島到底是pi母親的尸體還是毗濕奴？我個人更傾向于毗濕奴，電影中的任何物件的象征意義應(yīng)該就是一個，猩猩已經(jīng)象征著母親了，小島應(yīng)該不會浪費，又再次象征著母親。另外，如果食人島是母親的尸體，那影片中關(guān)于毗濕奴的鏡頭，以及Pi女朋友跳宗教舞蹈，Pi詢問蓮花，森林，以及手繩的鏡頭就毫無意義了。在印度教中蓮花就是毗濕奴的武器，毗濕奴的肚臍眼里長出了蓮花，小島的天池與其說是尸體的胃酸，不如說是毗濕奴的肚臍眼。小島是肉體沒錯，小島浮游在海面，植物盤根錯節(jié)形成島面，Pi食用的植物也像極了血管肉體，而這一切卻更能體現(xiàn)出小島象征著毗濕奴，小島為Pi供給了養(yǎng)料，宗教也為人們提供了庇護和溫暖，然而宗教看似完美的彼岸世界并不完美，現(xiàn)實世界充滿了罪惡壓榨人吃人，而宗教的彼岸世界也不過是另外一個“人吃人”的世界。3：老虎上岸后的離去，并不是理性戰(zhàn)勝并壓倒惡與欲望，若是這樣，pi就不會為老虎的離去而傷心了。片中也精巧地安排老虎是隱入?yún)擦郑驗榛貧w人類社會，人類之間的交往法則還是理性，惡必須被掩蓋壓制隱藏，但Pi經(jīng)歷了磨難，早已接受了惡與欲望，并深深依賴于他，所以，才有Pi后來更加純粹的信仰。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的根据《少年派的奇幻漂流》剧中台词，举例分析该影片具有哪些哲学意义。的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。