盛年不重來的后面一句：一日難再晨。及時當勉勵的后面一句：歲月不待人。出自東晉末期陶淵明《雜詩（其一）》，原句為：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。譯文：人生就如同時光一樣，只要過去了，就不會重新再來，因此，要趁著年富力強，勉勵自己，多做些應該做的事。

一日難再晨。此詩句出自魏晉陶淵明《雜詩》原文：人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。譯文人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。世人都應當視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰共飲。青春一旦過去便不可能重來，一天之中永遠看不到第二次日出。應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，并不等待人。賞析這首詩起筆即命運之不可把握發出慨嘆，讀來使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩人執著地在生活中尋找著友愛，尋找著歡樂，給人一線希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。全詩用語樸實無華，取譬平常，質如璞玉，然而內蘊卻極豐富，波瀾跌宕，發人深省。

盛年不重來，一日難再晨。這句話出自魏晉詩人陶淵明原文：人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。白話譯文：人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。世人都應當視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰共飲。青春一旦過去便不可能重來，一天之中永遠看不到第二次日出。應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，并不等待人。

盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

盛年不重來 , 一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人 ——陶淵明 直譯： 一生中精力充沛的青年時期不會在重復出現了.早上是很重要的時間.及時的勉勵自己繼續努力,因為歲月不回等到你醒悟再時光倒流 人必須珍惜生命的每個時刻、每分每秒，才是真正對自己的生命負責。此名句是陶淵明千折百曲、歷經磨難的生活體驗的結晶，中國的古人同樣有感于此，才有了“懸梁刺股”“囊螢映雪”、“鑿壁借光”的勤學佳話。 有些人總是認為來日方長，所以經常把今天應該完成的事情或心愿推遲到明天去做。一個人生命的長短并不是他自己可以掌控的。生活中有很多美好的愿望，都會隨著時光的流逝而消失了。世界上聰明、勤奮、有志的偉人，他們都深深懂得時間就是生命。 他們決不把今天的寶貴時間虛擲給明天。 其實昨天的失敗和明天的夢想不是最重要的，重要的是今天的努力。 虛擲光陰，就是在折損著生命；及時努力，就是在開拓生命未來的路。不要沉湎昨天，不要觀望明天，一切從今天開始，從每一天的早晨開始。 希

盛年不重來的下一句是：一日難再晨附：【全詩內容】雜詩朝代：魏晉作者：陶淵明原文：人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。【作者介紹】陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等【譯文及注釋】譯文人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。世人都應當視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰共飲。青春一旦過去便不可能重來，一天之中永遠看不到第二次日出。應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，并不等待人。注釋①蒂（dì帝）：瓜當、果鼻、花與枝莖相連處都叫蒂。陌：東西的路，這里泛指路。這兩句是說人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。 ②此：指此身。非常身：不是經久不變的身，即不再是盛年壯年之身。這句和上句是說生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。③落地：剛生下來。這句和下句是說，世人都應當視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？④斗：酒器。比鄰：近鄰。這句和上句是說，遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰共飲。　⑤盛年：壯年。　⑥及時：趁盛年之時。這句和下句是說應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，并不等待人。【鑒賞】　　陶淵明《雜》共有十二首，此為第一首。王瑤先生認為前八首“辭氣一貫”，當作于同一年內。據其六“奈何五十年，忽已親此事”句意，證知作于公元414年（晉安帝義熙十年），時陶淵明五十歲，距其辭官歸田已有八年。　　這組《雜詩》，實即“不拘流例，遇物即言”（《文選》李善注）的雜感詩。正如明黃文煥《陶詩析義》卷四所云：“十二首中愁嘆萬端，第八首專嘆貧困，余則慨嘆老大，屢復不休，悲憤等于《楚辭》。”可以說，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調。　　這種關于“人生無常”“生命短暫”的嘆喟，是在《詩經》《楚辭》中即已能聽到的，但只是到了漢末魏晉時代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴展開來，從《古詩十九首》到“三曹”，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發凄涼悲愴，越發深厚沉重，以至成為整個時代的典型音調。這種音調，在今天看來不無消極悲觀的意味，但在當時特定的社會條件下，卻反映了人的覺醒，是時代的進步。　　“人生無根蒂”四句意本《古詩十九首》之“人生寄一世，奄忽若飄塵”，感嘆人生之無常。蒂，即花果與枝莖相連接的部分。人生在世即如無根之木、無蒂之花，沒有著落，沒有根柢，又好比是大路上隨風飄轉的塵土。由于命運變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變著人，每一個人都已不再是最初的自我了。這四句詩，語雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無根之木、無蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象外之象，直把詩人深刻的人生體驗寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴。陶淵明雖然“少無適俗韻”，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的宏大抱負，但他生值晉宋易代前后，政治黑暗，戰亂頻仍，國無寧日，民不聊生。迫于生計，他幾度出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終于在四十一歲時辭職歸田，不再出仕。如此世態，如此經歷，使他對人生感到渺茫，不可把握。雖然在他的隱逸詩文中，讀者可以感受到他的曠達超然之志，平和沖淡之情，但在他的內心深處，蘊藏著的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望。　　“落地為兄弟，何必骨肉親。”承前而來，既然每個人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。來到這個世界上的都應該成為兄弟。這一層意思出自《論語》：“子夏曰：‘君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”這也是陶淵明在戰亂年代對和平、泛愛的一種理想渴求。“得歡當作樂，斗酒聚比鄰。”閱歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動，處于政治黑暗時期的陶淵明更是如此，這在他的詩中表露得非常明確：“荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復娛，每每多憂慮。”（《雜詩》其五）但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想，他轉向官場宦海之外的自然去尋求美，轉向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂，這種歡樂平淡沖和、明凈淳樸。“斗酒聚比鄰”正是這種陶淵明式的歡樂的寫照，在陶淵明的詩中時有這種場景的描述，如：“過門更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》）“日入相與歸，壺漿勞近鄰。”（《癸卯歲始春懷古田舍》

總結

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