十方世界是全身。語(yǔ)出 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。’”意思是道行的修養(yǎng)到了百丈竿頭不再前進(jìn)，雖然得道不是純真。到了百丈竿子的頂端，也還是要繼續(xù)深造，十方世界就可以存乎自己一身。指學(xué)問(wèn)、成績(jī)等達(dá)到很高程度后繼續(xù)努力，爭(zhēng)取更大進(jìn)步 。

1、百尺竿頭，更進(jìn)一步。千里之行，始于足下。2、百尺竿頭，更進(jìn)一步。意指學(xué)問(wèn)、成績(jī)等達(dá)到很高程度后繼續(xù)努力，爭(zhēng)取更大進(jìn)步 。意思是事情是從頭做起，從點(diǎn)滴的小事做起，逐步進(jìn)行。3、百尺竿頭，更進(jìn)一步。語(yǔ)出 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。’千里之行，始于足下。選自《老子·道德經(jīng)·第六十四章》。4、原文百尺竿頭：唐·吳融《商人》詩(shī):“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。典故宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧叫景岑（cén），號(hào)招賢大師，人們稱他“長(zhǎng)沙和尚”，他經(jīng)常到各地去傳道講經(jīng)。一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人深受感染。招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站起來(lái)，向他提了幾個(gè)問(wèn)題，大師慢慢地作答起來(lái)。那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界——十方世界的內(nèi)容。為了說(shuō)明“十方世界”究竟是怎么回事兒，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見(jiàn)大師指著上面的一段文字念唱到：百尺竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。意為“百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰”。千里之行故事春秋時(shí)期，著名的哲學(xué)家老子根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律提出謹(jǐn)小慎微和慎終如始的主張，他主張：處理問(wèn)題要在它未發(fā)生以前。治理國(guó)家要在未亂之前。合抱的大樹(shù)是細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)是一筐一筐泥土砌成的，千里遠(yuǎn)的行程是從腳下開(kāi)始的。

總結(jié)

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