我們的治療，很多的方法，都是在等待因緣

有病是很正常的，但是有一點，關鍵是我們的行為，有時候我們的行為，就是說有了病苦，我們很想得到治療。而咱們的僧團控制得比較嚴，又不上外地自己去尋醫，又沒有錢財。而且我們的治療，很多的方法，都是在等待因緣。但是呢，我們一旦遇到了一點因緣，我們有時控制不了自己，一擁而上，在關鍵利益面前把我們的人格就丟掉了。

特別是像居士這樣的人，他信佛才幾個月，他對佛教并不了解。而且他來到這里，在他心目中僧人都像羅漢似的，從來沒病。所以我們一擁而上的行為，令他產生了很不好的想法。他要回家也好，不回家也好，那是他的事情。

佛學，文化

但是我們要注意的問題就在這個地方，確實在這一塊有的人做得不太理想。而且不斷地要求，不斷地說“我有什么什么病”，而且說得很嚴重。確實有病苦，咱們這不是說不承認。但有一些病苦是可以自己調整的，也可以自己忍受的，也得等待時間。就別人讓你說的時候也要等待時間，而且我們要等待因緣。

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為什么要等因緣？你不能因為病失掉了你的真心，如果我們在有條件治病的時候，我們去求人，馬上你的真心就會失去了。我們這樣就不合適了，本來我們就沒有得到它。由于我們的起心動念和追求與這個惡緣相結合了。我剛才講了，如果我們不求人，會是什么結果呢？不求人反而佛菩薩會加持你，會比你現在的效果要好。

但是有一點，可能要忍受一點。所以說，我們有時候見什么事情不要著急，應該有忍耐力，你越著急和你想要的結果就越相反，與你的期望也相反。

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有的人就過分了，過分了以后讓人家大夫譏嫌，甚至讓居士譏嫌，僧團里也有譏嫌，這個非常不好。你不知道你是教化人的。佛不講嗎？僧人是三寶，而且他們來信仰你，我們要解除他們心里的痛苦。而由于我們的修行不到位，我們不斷地追求，使他們會失去信心。我們應該怎么做呢？不管我們有病沒病，我們都非常的剛強。而且呢，你看出來就治，看不出來就拉倒。我們從來沒有主動去找人家，如果你需要我說，我只是輕輕地說一下。

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為什么僧團要有大夫（僧醫來負責看病的問題），這有病你必須通過僧醫來安排治療，有組織地叫人治療，又能做你的思想工作，有所保證。最起碼保證你的心，不是求人。有組織它就不算你求人，是不是？哎，想法給你治療。

有很多時候我們自己盲目地捕捉一些生病的感覺，而且有很多的病，就是今天是這樣，明天就好，根本用不著跟他們去講去。但是我們不知道，就以為這很重，就去講去。人家大夫一看，哎呀，這啥病呀，這也不算個病啊。本來這一咬牙挺挺，完了就過去了。但是我們就不斷地去找，你破壞了僧人集體的形象，也破壞了你個人的形象。這樣就有因果，對人將來的修行，你想得道，它都是障道的。

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比如我們，為什么攀障道的因緣呢？雖然你說身體好是修道的本錢，但是你忘了，我們修的是什么呢？我們修的是心，什么是心？是無我。你修的是要“我”，所以你正和道相反。你和道相反，你怎么可以得道呢？所以他不能得。如果你修的是克服，和得道是一致的，是無我，不但能克服病情，而且能修無我。

不是我們有病不治療。我們相應采取辦法，比如說有大夫，還有專門給藥，給藥我就吃，不給藥我就不要。我們在修無我，這樣的話，我們既得到治療，又鍛煉了我們的心，這何樂而不為呢，對不對？你還能得道。

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你不這樣的話，想得道，再追逐身體，你很多得道的條件，已經失去了。因為你失去了光明，黑暗就是病苦，就是有所求，不光是你身體的病苦造成你心里的痛苦。所以說我們想悟道，必須往道上靠才行。

通過這個事呢，我們應該認識到，怎樣去與道相會，與這個心相會，用無我來相會。過去多少祖師大德，為了這個道，是拿命去換。叫我們有因緣也能做到嗎？我們也做了一些努力，也克服了一些，但是還差得很遠。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的我们的治疗，很多的方法，都是在等待因缘的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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