何兆武:西南联大的数学家
何兆武,1921年生于北京,原籍湖南,西南聯(lián)大歷史系畢業(yè)。曾任中國(guó)社科院歷史所研究員,清華大學(xué)思想文化研究所教授,德國(guó)馬堡大學(xué)客座教授。多年致力于中國(guó)思想史、西方思想史、歷史哲學(xué)的教學(xué)與研究。譯述康德、盧梭、羅素、帕斯卡、孔多塞等西方思想家的學(xué)術(shù)經(jīng)典20余種。論著先后結(jié)集為《歷史與歷史學(xué)》(香港,牛津大學(xué)出版社)、《歷史理性批判論集》(北京,清華大學(xué)出版社)、《中西文化交流史論》(北京,中國(guó)青年出版社)等。
”理學(xué)院里數(shù)學(xué)系人最少,我們四十三級(jí)那一屆只有三個(gè)人,物理系一年有八九個(gè),多的時(shí)候有十幾個(gè),四十二級(jí)那一班的好像只有八個(gè)人,可是他們那一班不得了,出了五六個(gè)尖子,包括黃昆、張守廉和楊振寧,號(hào)稱“三大才子”,現(xiàn)在都是大名人了。
新校舍只有一個(gè)院子,地方就那么一點(diǎn)兒,房子不多,住也在那里,上課也在那里,所以彼此都非常熟悉,包括那些理學(xué)院的老師,雖然并不一定交往,可是大家都知道這是吳有訓(xùn)、葉企孫,那是周培源、吳大猷,像數(shù)學(xué)系的華羅庚、陳省身,都是大名人,幾乎天天見(jiàn)面的。而且我們還常聽(tīng)同學(xué)講那些老師的小段子,現(xiàn)在回想起來(lái),我們做學(xué)生的有時(shí)候?qū)蠋熞膊淮蠊Ь础S浀脛側(cè)氪髮W(xué)的時(shí)候,有個(gè)同學(xué)跟我講:“今年來(lái)了三個(gè)青年教師,才二十八歲,都是正教授。”不要說(shuō)當(dāng)時(shí),就是今天怕也很少有,哪有二十幾歲就做正教授的?一個(gè)錢(qián)鐘書(shū),一個(gè)華羅庚,還有一個(gè)許寶騄,都是剛回國(guó)。徐寶騄搞統(tǒng)計(jì)學(xué),據(jù)說(shuō)非常了不起,屬于世界級(jí)的權(quán)威,后來(lái)就在北大經(jīng)濟(jì)系,但我不懂統(tǒng)計(jì)學(xué),不知其詳。我還記得有人問(wèn):“華羅庚是誰(shuí)?”有同學(xué)就說(shuō):“就是那個(gè)瘸子。”華羅庚那時(shí)候瘸得很厲害,抗戰(zhàn)后他到Illinois(伊利諾伊)大學(xué)教書(shū),在美國(guó)治了一次才好一些,可是以前他瘸得非常厲害,有一條腿總在那劃圓圈。
畢業(yè)以后我念了三年研究生,起先受王浩的影響一起念了哲學(xué),不過(guò)我沒(méi)有念完,一是因?yàn)樯?#xff0c;半年沒(méi)有上課,二是又受王浩的影響,放棄了哲學(xué)。王浩本科是學(xué)數(shù)學(xué)的,哲學(xué)念得也非常好,他認(rèn)為,學(xué)哲學(xué)只有兩條路走,一條路是從自然科學(xué)入手,特別是從數(shù)理科學(xué)入手,不然只能走倫理說(shuō)教的路,比如孔孟之道,仁者愛(ài)人,但這些不是哲學(xué),真正講哲學(xué)一定要從自然科學(xué)入手。另一條路,就是得到一點(diǎn)哲學(xué)的熏陶,從哲學(xué)的背景改行搞文學(xué)。他這一點(diǎn)說(shuō)得非常有理,西方的大哲學(xué)家大多是科學(xué)家出身,像近代的笛卡兒、萊布尼茨,當(dāng)代的懷特海、羅素,還有列寧批判過(guò)的馬赫、彭加勒,都是第一流的科學(xué)家。王浩是學(xué)數(shù)學(xué)的,當(dāng)然可以搞“真正的哲學(xué)”,我沒(méi)自然科學(xué)的基礎(chǔ),念了一年工科遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,心想還是不要學(xué)哲學(xué)了,學(xué)也學(xué)不好的。那時(shí)我正病重,于是找來(lái)一些文學(xué)書(shū)排遣,特別是英國(guó)浪漫派,雪萊、拜倫、濟(jì)慈的詩(shī)歌給了我很大的影響。
老師各講各的見(jiàn)解,對(duì)于學(xué)生來(lái)講,至少比死盯著一個(gè)角度要好得多。學(xué)生思路開(kāi)闊了,逐漸形成自己的判斷,不一定非要同意老師的觀點(diǎn),這是很自然的事情,而且可以公開(kāi)反對(duì)。記得有一次數(shù)學(xué)系考試,有個(gè)同學(xué)用了一種新的方法,可是老師認(rèn)為他做錯(cuò)了,這個(gè)同學(xué)就在學(xué)校里貼了一張小字報(bào),說(shuō)他去找這位老師,把某雜志上的新解法拿給他看,認(rèn)為自己的沒(méi)有錯(cuò)。
“中華讀書(shū)報(bào):
何兆武教授的這部口述《上學(xué)記》濃縮了20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的心靈史。它敘述的盡管只是1920年代-1940年代末不足30年間他學(xué)生時(shí)期的陳年往事,卻蘊(yùn)含著一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人對(duì)整個(gè)20世紀(jì)歷史的反思,對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)過(guò)往、觀察現(xiàn)在以及展望未來(lái)都有著重要的啟迪,這大概是這本書(shū)能夠激起讀者廣泛共鳴的原因。這本書(shū)同時(shí)又是很個(gè)性化的,何先生不憚?dòng)诒砺蹲约旱恼媲閷?shí)感,不忌諱議論先賢的道德文章,既樹(shù)立了理性的尊嚴(yán),又使自己的性情展露無(wú)遺。在目前這個(gè)功利滔滔的的世界上,何先生對(duì)知識(shí)與真理的熱誠(chéng)仿佛一股清泉,可以沖洗那些被免得熏染的心靈,使其復(fù)現(xiàn)潤(rùn)澤。這也是老一代知識(shí)分子風(fēng)范的存照。任何津津樂(lè)道于名人八卦消息的解讀,都大大偏離了何先生的志趣。久已厭倦標(biāo)簽化歷史著作的讀者,可以從這本書(shū)中獲得豐富、鮮活的歷史體驗(yàn),特別是今天“上學(xué)者”和“治學(xué)者”,或可藉此思考一下,學(xué)應(yīng)該如何上、如何治。
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來(lái)源:和樂(lè)數(shù)學(xué)
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總結(jié)
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