原標題：西方“十字架”：考古發現改寫認知，十字架源于中國“二繩”？

根據西方歷史敘事，地中海東岸的腓尼基人，為了處死叛逆者和奴隸等，發明了一種很殘酷的刑具——十字架，就是把人釘在十字架上，任由犯人慢慢死去。這種死亡方式，往往被視為是最屈辱的。

時光荏苒，十字架慢慢傳到兩河流域、古埃及、古希臘、古羅馬等，后來耶穌被釘在十字架。但公元431年開始，十字架在基督教會中出現，公元586年被立在教堂頂端，于是十字架不再是屈辱標志，而是基督教的信仰標記，并一直延續至今。

以上就是西方十字架的起源與發展，但問題是，西方為何突然出現“十字架”，為何將之作為殘酷的刑具、以及作為基督教標記？過去百年，中國考古取得諸多重大成果，其中之一就是發現了上古“二繩”。如此，就讓人不得不懷疑，西方十字架的真正源頭，其實是在中國！

中國上古二繩

上古農業大發展的前提，必然是古人掌握了“農時”，中國古人是通過觀象與立表測影實現的。而農業大發展，古人吃飽之后，就會有精力“胡思亂想”，其中之一就是思考所處空間，更精確的測定方向，由此中國出現“二繩”文化。

中國古人測算時間的方法之一，就是“立表測影”，但這種方法還能測定空間。如何測定，筆者在《中國上古“辨方正位”：指南針之前的辦法，考古一再印證史料》一文中已有詳述，下面簡述一下。

周髀算經記載：“以日始出，立表而識其晷，日入復識其晷，晷之兩端相直者，正東西也，中折之指表者，正南北也。”簡而言之，就是以“表”為中心畫一個圓，日出日落時太陽照射“表”的影子與圓圈各有一個交點，兩者相連就是“正東西也”，與之垂直交叉的就是“正南北也”。

“東西”與“南北”相交的兩條線，就是一個“十”字。由于一度是用準繩度量的，故而被稱為“二繩”。《淮南子.天文》：“子午、卯酉為二繩。”

現代考古發現，距今7300年的安徽蚌埠雙墩遺址（下圖），距今7000年的湖北秭歸柳林溪遺址（上圖），都出土了“二繩”圖像，更為重要的是，這種文化一脈相承。總之，考古事實證明早在7000年前，中國不僅已有成熟的立表測影，而且也有“十字型”。

學者馮時考證指出：彼時中國的二繩圖像已經很復雜了，還有東南、東北、西南、西北四個方向的“四維”，與東南西北、中心點，共同構成了“九宮”。

十字架源于二繩？

通過上文可知，二繩構成的“十”字，與西方的“十字架”，兩者可謂一模一樣，由此就不得讓人產生一個疑問：西方十字架源于中國嗎？

首先，從時間上看，中國二繩最晚出現于距今7000年前，而西方敘事的腓尼基人，最早興盛于距今5000年左右。現代考古證實，中國黍米大約是4500年前就傳到了中東地區，因此上古存在東西交流之路。既然如此，中國二繩顯然就可能傳到西方！

其次，在上古時代，如何辨別方位無疑是頭等大事之一，二繩及其背后的文化，反映的是如何“辨方正位”，猶如后世的指南針，實用性非常強，按理說必然會被其他民族采用。因此從需求或實用性上看，二繩文化西傳也是符合歷史邏輯的。

第三，二繩的背后是立桿測影，得益于上天太陽的“恩惠”，因此二繩代表的十字，就有了向上天贖罪之意，或溝通上天（或上帝）之意，故而腓尼基人以十字架為殘酷刑具，后來基督教卻以十字架為信仰標志，如此十字架的特殊含義在中國文化中更能解釋的清楚。

不過，值得懷疑的是，距今5000年時，西方沒有卯榫技術，只能使用高成本的銅釘制作十字架，并將人釘在十字架上，如此是否必要？處死犯人手段很多，偏偏使用如此高成本的十字架，如此歷史敘事是真是假、以及背后原因值得探究。

當然，中國二繩衍生出了一套復雜的空間認知體系，而如此復雜的體系在西傳過程中，難免會丟失很多信息，最終傳到地中海周邊時，可能只剩下顯眼的十字符號、以及與上天相關的含義。

余論

關于本文話題，還有兩點值得思考：

首先，西方十字架的中國起源，雖然如今還沒有定論，但起源于中國二繩的說法，顯然更符合歷史文化邏輯。但遺憾的是，國內沒有質疑的沿用西方敘事，認為是腓尼基人的發明！

其次，過去百年有一怪相：凡是西方先出現的，那么往往是中國的源于西方；凡是中國先出現的，那么往往就是中西方獨立起源。西方十字架，與中國二繩，又是各自獨立起源？

責任編輯：

總結

以上是生活随笔為你收集整理的原创：西方“十字架”：考古发现改写认知，十字架源于中国“二绳”？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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