“春潮帶雨晚來急”的下一句詩是：野渡無人舟自橫。出自唐代詩人韋應物的詩《滁州西澗》。全詩如下：滁[chú]州①西澗②唐·韋應物獨憐幽草③澗邊生，上有黃鸝④深樹⑤鳴。春潮帶雨⑥晚來急，野渡⑦無人舟自橫⑧。注釋：①滁（chú）州:州名，轄境相當于今安徽滁州、來安、全椒三市縣地。②西澗：滁州城西郊的一條小溪，有人稱上馬河，即今天的西澗湖（原滁州城西水庫）。③獨憐：獨愛。④黃鸝：黃鶯，一種鳥類，叫聲婉轉動聽。⑤深樹：樹蔭深處。⑥春潮：春天的潮汐。⑦野渡：荒郊野外無人管理的渡口。韋應物滁州西澗書法帖(9張)⑧橫：指隨意漂浮。《滁州西澗》是一首著名的山水詩，是唐代詩人韋應物最負盛名的寫景佳作。作者任滁州剌史時，游覽至滁州西澗，寫下了這首詩情濃郁的小詩。詩里寫的雖然是平常的景物，但經詩人的點染，卻成了一幅意境幽深的有韻之畫。帶韻譯文：我獨愛生長在澗邊的幽草，樹陰深處黃鸝誘人的叫聲。春潮伴著夜雨急急地涌來，郊野的渡口空無一人，只有那空空的渡船自在地漂浮著。通俗譯文：河邊生長的野草，是那樣幽靜而富有生趣；河岸上茂密的叢林深處，不時傳來黃鶯鳥的叫聲，是那樣婉轉動聽。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流得更急了，在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，只有小船獨自橫漂在河邊上。賞析一這是山水詩的名篇，也是韋應物的代表作之一，寫于滁州刺史任上。唐滁州的治所即今安徽滁州市市區，西澗在滁州城西郊外。這首詩描寫了山澗水邊的幽靜景象和詩人春游滁州西澗和晚潮帶雨的野渡所見。詩的前二句“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴[1]”是說：詩人獨喜愛澗邊生長的幽草，上有黃鶯在樹陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動聽的音樂交織成的幽雅景致。“獨憐”是偏愛的意思，偏愛幽草，流露著詩人恬淡的胸懷。后二句“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”是說：傍晚下雨潮水漲得更急，郊野的渡口沒有行人，一只渡船橫泊河里。這雨中渡口扁舟閑橫的畫面，蘊含著詩人對自己無所作為的憂傷，引人思索。還更加說明韋應物寧愿做一株無人關注的小草，也不愿意去做那些大的官職。末兩句以飛轉流動之勢，襯托閑淡寧靜之景，可謂詩中有畫，景中寓情。韋應物先后做過“三衛郎”和滁州、江州、蘇州等地刺史。他深為中唐政治腐敗而憂慮，也十分關心民生疾苦，但他無能為力。這首詩就委婉地表達了他的心情。這首詩中有無寄托，所托何意，歷來爭論不休。有人認為它通篇比興，是刺“君子在下，小人在上”，蘊含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實則詩中流露的情緒若隱若顯，開篇幽草、黃鶯并提時，詩人用“獨憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩人安貧守節，不高居媚時的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊含著一種不在位、不得其用的無奈、憂慮、悲傷的情懷。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛和不喜愛的景物，說自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來。表達作者對生活的熱愛。賞析二滁州,治所在今安徽滁縣.西澗,在滁州城西,俗名上馬河.此詩作于唐德宗建中二年(781),時韋應物出任滁州刺史.詩寫暮春景物."獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴".開頭二句是寫日間所見.暮春之際,群芳已過,詩人閑行至澗,但見一片青草萋萋.幽草,雖然不及百花嫵媚嬌艷,但它那青翠欲滴的身姿,那自甘寂寞、不肯趨時悅人的風標,自然而然地贏得了詩人的喜愛.這里,"獨憐"二字,感情色彩至為濃郁,是詩人別有會心的感受.它表露了作者閑適恬淡的心境.王安石有"綠陰幽草勝花時"之句,寫初夏之景,與此同一立意.首句,寫靜;次句,則寫動.鶯啼婉囀,在樹叢深處間關滑動.鶯啼似乎打破了剛才的沉寂和悠閑,其實在詩人靜謚的心田蕩起更深一層漣漪.次句前頭著一"上"字,不僅僅是寫客觀景物的時空轉移,重要的是寫出了詩人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達.接下來兩句,側重寫荒津野渡之景.景物雖異,但仍然循此情愫作展衍:"春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫".到傍晚時分,春潮上漲,春雨淅瀝,西澗水勢頓見湍急.郊野渡口,本來就荒涼冷漠,此刻愈發難覓人蹤.只有空舟隨波縱橫.二句詩所描繪的情境,未免有些荒涼,但用一"自"字,卻體現著悠閑和自得.韋應物為詩好用"自"字."欲囀不囀意自嬌",此寫鶯啼."恬然自安流",此詠百川分流.這類"自"字皆可釋為"自在""自然"之意,含有"自我欣賞"、"自我憐愛"的意蘊."野渡"句當作如是解.舍此,便與一二句相悖謬了.這兩句在結構安排上也很精當."春潮帶雨晚來急",構成典型環境,與下文形成因果關系;"急"與"自"兩字互為照應,準確地傳達出詩人內心的情感意識,把客觀景物和抒情主體有機地融為一體.狀出難寫之景,達出難言之情.舊注以為這首詩有政治寄托,說是寫"君子在下,小人在上之象",過于穿鑿附會,難以自圓其說.《滁州西澗》草書：

不在其位，不謀其政。孔子在2000多年以前曾經說過這樣一句話：“不在其位，不謀其政”。盡管有許多人對這句話頗有異議，但即使是現在看來也是非常有智慧的一句話。所謂“不在其位，不謀其政”，從字面上來理解就是：你在這個位子上，就要去謀政；你不在這個位子上，就不要去謀政。為什么這樣說呢？這是“位子”本身所賦予的職責和權力所決定的，你只有在其位才有最終的決斷權，除非對方愿意接納你的想法，否則討論“謀”還是“不謀”沒有任何的意義。用小布什總統曾經說過的一句名言來說就是：“我就是最后拿主意的人，我決定什么是最好的辦法。”

一人傳虛，萬人傳實 一人得道，雞犬升天 一人善射，百夫決拾 一個半斤，一個八兩 一計不成，又生一計 一夫當關，萬夫莫開 一夫舍死，萬夫莫當 一夫奮死，可以對十 一夫得情，千室鳴弦.一不做，二不休 一犬吠形，百犬吠聲 一手獨拍，雖疾無聲 一葉障目，不見泰山 一則以喜，一則以懼 一年被蛇咬，三年怕草索 一傳十，十傳百 一旦被蛇咬，十年怕井繩 一傳兩，兩傳三 一言既出，駟馬難追 一佛出世，二佛升天 一波未平，一波又起 一著不慎，滿盤皆輸 一朝權在手，便把令來行 一登龍門，聲價十倍 二人同心，其力斷金 十目所視，十手所指 十年生聚，十年教訓 十年樹木，百年樹人 十室之邑，必有中信 丁是丁，卯是卯 九層之臺，起于壘土 八公山上，草木皆兵 八仙過海，個顯其能 八仙過海，個顯神通 人之將死，其言也善 人為刀俎，我為魚肉 人無遠慮，必有近憂 人而無信，不知其可 人不知，鬼不覺 人存政舉，人亡政息 人同此心，心同此理 人非圣賢，孰能無過 三十六策，走為上計 三十六計，走為上計 三十六著，走為上著 三人行，必有我師 三天打魚，兩天曬網 三日不彈，手生荊棘 三軍易得，一將難求 三折肱，為良醫 工欲善其事，必先利其器 與人方便，自己方便 萬馬爭先，驊騮落后 萬事俱備，只欠東風 萬般皆下品，唯有讀書高 大處著眼，小處著手 己所不欲，勿施與人 上無片瓦，下無立錐之地 上無片瓦，下無插針之地 上天無路，下地無門 上不著天，下不著地 上有所好，下必甚焉 山陰道上，應接不暇 千人唱，萬人和 千人倡導，萬人應和 千叮嚀，萬囑咐 千軍易得，一將難求 千里之行，始于足下 千里之堤，潰于蟻穴 為虺弗摧，為蛇若何 天下大事，必作于細目 天下興亡，匹夫有責 天下無難事，只怕有心人 天網恢恢，疏而不漏 天下本無事，庸人自擾之 天不怕，地不怕 天低吳楚，眼空無物 比上不足，比下有余 匹夫無罪，懷璧其罪 不入虎穴，焉得虎子 不為福先，不為禍始 不可無一，不可有二 不在其位，不謀其政 不自由，毋寧死 文武之道，一張一弛 不求有功，但求無過 不經一事，不長一智 不塞不流，不止不行 太公釣魚，愿者上鉤 書不盡言，言不盡意 日計不足，歲計有余 日月經天，江河行地 少壯不努力，老大徒傷悲 以眼還眼，以牙還牙 水來土掩，兵來將迎 以子之矛，攻子之盾 以小人之心，度君子之腹 以其昏昏，使人昭昭 長他人志氣，滅自己威風 月暈而風，礎潤而雨 長他人銳氣，滅自己威風 仁者見仁，智者見智 勿以惡小而為之，勿以善小而不為 仇人相見，分外眼紅 頭痛醫頭，腳痛醫腳 寧為玉碎，不為瓦全 寧為雞尸，不為牛從 寧為雞口，不為牛后 讓禮一寸，得禮一尺 讓高山低頭，叫河水讓路 玉不琢，不成器 龍生九種，九種各別 皮之不存，毛將安附 司馬昭之心，路人皆知 召之即來，揮之即去 只見樹木，不見森林 只可意會，不可言傳 只許州官放火，不許百姓點燈 只此一家，別無分店 只知其一，不知其二 只要功夫深，鐵杵磨成針 四體不勤，五谷不分 生于憂患，死于安樂 生則同衾，死則同穴 失之東隅，收之桑榆 失之毫厘，差以千里 失之毫厘，謬以千里 乍入蘆圩，不知深淺 白刀子進，紅刀子出 他山之石，可以攻玉 江山易改，稟性難移 守如處女，出如脫兔 冰凍三尺，非一日之寒 慶父不死，魯難未已 衣來伸手，飯來張口。

沒下句的，子曰：“不在其位，不謀其政。選自《論語·第八章·泰伯篇》孔子說：“不在那個職位上，就不考慮那職位上的事。”“不在其位，不謀其政”涉及到儒家所謂的“名分”問題。不在其位而謀其政，則有僭越之嫌，就被人認為是“違禮”之舉。“不在其位，不謀其政”也就是要“安分守己”。這在春秋末年為維護社會穩定，抑制百姓“犯上作亂”起到過重要作用，但對后世則有一定的不良影響，尤其對民眾不關心政治，安分守禮的心態起到誘導作用。但是，從目前來看，很多人連自己的事情也做不好，喜歡去插手別的事情，這是不對的，我們要提倡“在其位，謀其政”。

不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。 出處 《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。” 例句 卑職早就打算一個主意，想去回藩臺去，又因為是“～”，這種事擱在心上已有多年了。（《晚清文學叢鈔·中國現在記》第六回） 孔子名言。 語出《論語·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’。”《憲問》亦有此語。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語正義》）。也是儒家一貫的處世態度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《論語·憲問》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此

海水不可斗量

總結

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