今何在（1977年12月23日-），本名曾雨，江西南昌人，1999年畢業(yè)于廈門大學(xué)。作家、策劃人，最早成名的網(wǎng)絡(luò)作家之一，大型架空幻想世界“九州”的創(chuàng)始人之一，《九州幻想》雜志創(chuàng)辦者之一。 出版小說(shuō)《悟空傳》《若星漢天空》《羽傳說(shuō)》《海上牧云記》《我的征途是星辰大海》《西游日記》等。曾與王家衛(wèi)、劉鎮(zhèn)偉導(dǎo)演合作進(jìn)行影視策劃編劇工作，創(chuàng)作并出版電影小說(shuō)《天下無(wú)雙》《西游降魔篇》。 也曾為網(wǎng)絡(luò)游戲《不滅傳說(shuō)》和《口袋西游》撰寫游戲小說(shuō)，并擔(dān)任以《悟空傳》為藍(lán)本改編的網(wǎng)絡(luò)游戲《斗戰(zhàn)神》的世界架構(gòu)師。

寫在先，看過(guò)原著，不是水軍。早上和朋友聊起今天上映的《悟空傳》電影，他還沒(méi)看，但可能是刷豆瓣的吧，5.8分確實(shí)不高，所以落得個(gè)口碑撲街的印象，所以留言我看完后決定是否安利。結(jié)合今何在先生的感念，主要談一談他所說(shuō)的關(guān)于不忠于原著而不滿的現(xiàn)象的想法吧。既然可以于原著之不忠，而發(fā)出不滿的，首要前提肯定是看過(guò)原著。或許有些人被原著的故事而打動(dòng)，而電影的故事和原著不同；或許是被作者在原著中描寫的打斗場(chǎng)景所著迷，而電影未能滿足胃口；當(dāng)然，人設(shè)黨，可能會(huì)因?yàn)殡娪八坍嫷娜宋锏男愿衽c原著不同，所以從粉轉(zhuǎn)路，從路轉(zhuǎn)黑

《悟空傳》改編自今何在同名小說(shuō)小說(shuō)中有三條線索，分別是豬八戒和阿月的愛(ài)情線、孫悟空與紫霞的愛(ài)情線、唐僧和白龍馬之間的故事。阿月到底是個(gè)什么樣的人呢?她偏執(zhí)、任性、亦或是癡情，終為一人守望誓言。有網(wǎng)友認(rèn)為其實(shí)阿月就是嫦娥，廣寒宮和玉兔的設(shè)定說(shuō)明阿月就是嫦娥。原著結(jié)局是悲劇，結(jié)局所有人都死了。阿月和天蓬始相依被天火燒死了，死得其所。悟空傳是一本由“作者今何在”所寫的一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)故事內(nèi)容非常的有趣，講述了唐僧師徒四人不是聽(tīng)從安排前去取經(jīng)，而是發(fā)現(xiàn)我為什么要聽(tīng)從安排不能自由做自己想做的事情？所以公開(kāi)選擇對(duì)抗命運(yùn)電影《悟空傳》，是由郭子健導(dǎo)演，彭于晏，倪妮，歐豪，余文樂(lè)，鄭爽等主演的神話電影。預(yù)計(jì)上映日期在2017年7月13日。影片改編自今何在的同名小說(shuō)，原著可以稱為是現(xiàn)今流行的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的開(kāi)山之作，有大批忠實(shí)的粉絲。而在經(jīng)歷4年1439個(gè)日夜的拍攝與制作后，電影《悟空傳》已經(jīng)于7月13日上映了，這部無(wú)數(shù)人心目中“網(wǎng)絡(luò)第一書”的大IP，也必將帶熱整個(gè)暑期檔，引爆期待。

這本小說(shuō)可以說(shuō)是神作，作者是今何在。講的是孫悟空在和如來(lái)斗法的時(shí)候，被如來(lái)封印了記憶。如來(lái)認(rèn)為這天地一切都在他的掌控之中，有因必有果。而金蟬子為了證實(shí)他的佛論展開(kāi)的凄慘愛(ài)情故事，故事太過(guò)凄美，沒(méi)有承受能力不要看。

這書每次看都不一樣的，非常好　　下面復(fù)制　　“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸佛，都煙消云散！”　　___這段話引自被譽(yù)為“最佳網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”作品而在網(wǎng)上廣為流傳的《悟空傳》，這是一部同時(shí)受到《西游記》和《大話西游》影響的優(yōu)秀作品。新浪網(wǎng)評(píng)價(jià)說(shuō)：解讀《悟空傳》是個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的過(guò)程，所以究竟怎樣，你一定要看了才知道。　　作為后現(xiàn)代藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，《悟空傳》在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、題材上，都充分體現(xiàn)了隨意性、松散性和聊天口語(yǔ)化的特征。它充分利用了《西游記》的經(jīng)典人物和經(jīng)典的場(chǎng)景、空間，繼承了《大話西游》解構(gòu)、媚俗、自由、無(wú)厘頭搞笑等的后現(xiàn)代主義文化特征，成功地完成了對(duì)西游解構(gòu)的又一次突破。　　整部小說(shuō)充分利用對(duì)話敘事，其情節(jié)的開(kāi)始和發(fā)展幾乎完全靠對(duì)話進(jìn)行。它的對(duì)話充滿了調(diào)侃、嘲諷，油滑的腔調(diào)中透出“一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有”的另類和叛逆味；但同時(shí)它的語(yǔ)言又非常簡(jiǎn)潔凝練，極富詩(shī)意和想像力，充滿了哲理的韻味。其滑稽的外表蘊(yùn)藏著深沉的苦悶和無(wú)助，從而帶給人一種說(shuō)不清道不明，甚至莫名其妙的痛苦和壓抑。那似乎是廢話卻又充滿哲理的語(yǔ)言會(huì)讓人在一瞬間被震撼、被感動(dòng)。　　“不要死，也不要孤獨(dú)的生活。幾十萬(wàn)年就是為了這一天么？”　　“世界是這個(gè)樣子么？極目之處，無(wú)邊無(wú)界，我卻不能再前進(jìn)一步。”　　“這世上有些事，不是想通了就能做到的，有些人寧愿一輩子在路上走。”　　“我終不能改變那個(gè)開(kāi)始，何不忘了那個(gè)結(jié)局呢？”　　——這類語(yǔ)言總是帶給人一種想哭的虛無(wú)感，讓人覺(jué)得心里被噎著什么，很難受。這種感覺(jué)有時(shí)會(huì)讓人覺(jué)得不可理喻，甚至是無(wú)病呻吟，痛苦地毫無(wú)理由。但作者偏偏能用飽含人生、命運(yùn)的哲理性語(yǔ)詞把這種痛苦、困惑的感情表達(dá)得那么真實(shí)深沉，那么錐心刺骨，使讀者始終無(wú)法擺脫那令人窒息的悲傷氛圍。它充溢著《西游記》所沒(méi)有的那種存在主義焦慮感，這種被機(jī)器和體制擠壓出來(lái)的焦慮是現(xiàn)代人特有的現(xiàn)代病。《悟空傳》的作者就是站在現(xiàn)代人類的立場(chǎng)，用神話的形式，對(duì)人類本身和現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了全新的闡釋和追問(wèn)，揭示出了人類面臨的終極的痛苦和困惑。　　在對(duì)《西游記》傳統(tǒng)價(jià)值觀念和人物形像進(jìn)行無(wú)情的解構(gòu)和徹底的顛覆中，這部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)最有價(jià)值的地方就是塑造了一個(gè)悲劇英雄孫悟空的形象。它把《西游記》中戰(zhàn)天斗地的英雄形象更拔高了一層，使之成為一個(gè)有血有肉的具有常人情感的真實(shí)人物，就像網(wǎng)友評(píng)價(jià)的那樣，這是“一只狂傲清醒的猴子”，有“一個(gè)敢作敢為的人的靈魂”。一方面他是敢于對(duì)天庭抗?fàn)幍凝R天大圣，另一方面，他又是一個(gè)孤獨(dú)寂寞的猴子。蟠桃園里他對(duì)紫霞這樣描述：“你在樹(shù)上，一刻也不敢睡死，隨時(shí)注意著不尋常的聲響......你的身體隨時(shí)都準(zhǔn)備彈跳起來(lái)逃命或搏斗......你會(huì)想你受夠了！但是你卻不能不活著，你恐懼著生，卻又恐懼著死，你不知道你每天為什么這樣活著......”這種強(qiáng)烈的生存危機(jī)感徹底破壞了人們心中被《西游記》建構(gòu)起來(lái)的天不怕地不怕的硬漢形象，英雄孫悟空成了一個(gè)孱弱無(wú)助的小猴子，而他進(jìn)天庭只是為了躲避人世間的生存競(jìng)爭(zhēng)和危險(xiǎn)。這個(gè)抱著金箍棒、時(shí)時(shí)刻刻都處于驚恐之中的猴王讓每個(gè)熟悉《西游記》的讀者都不由得大跌眼鏡。這是對(duì)經(jīng)典英雄的大膽顛覆和無(wú)情嘲弄。　　在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)把人們壓得喘不過(guò)氣來(lái)的時(shí)代，人們不要信奉任何權(quán)威和經(jīng)典，所有的崇高、宏偉、神圣都被淡化和解構(gòu)。后現(xiàn)代是一種顛覆，他賦予了我們一種權(quán)力——一種平民可以顛覆經(jīng)典的權(quán)力。于是師徒四人變成了徹底的功利主義者，斬妖除魔只是為了給自己修夠“功德分”，好結(jié)束這種流放般的囚徒生活。六耳獼猴不再是邪惡的化身，而是人的本性，它與孫悟空是一體的，是靈性之所在，孫悟空打死六耳獼猴就等于打死了他自己。這種全新的闡釋又解構(gòu)掉了《西游記》里真假孫悟空所象征的善惡主題。善與惡的界限被抹殺，生存和欲望才是最大的真理。豬八戒的教訓(xùn)可謂深刻：“俺老媽把俺生下來(lái)時(shí)，也沒(méi)告訴俺豬一生的意義是什么？俺正在苦想，一看其他兄弟都先搶著把奶頭占光了，才知道什么叫真他媽蠢！”　　在這個(gè)看似“民主、自由、開(kāi)放”的現(xiàn)代社會(huì)，我們依然套著無(wú)數(shù)“金箍”，受著種種“游戲規(guī)則”的制約，包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律規(guī)則等，這種既存的社會(huì)價(jià)值規(guī)范，事先就規(guī)定了我們生存的意義。我們整天疲于奔命，為權(quán)威規(guī)則所設(shè)定的目標(biāo)、價(jià)值而生活、奮斗，忘了自己最原初、最美好的愿望，在“西行”的旅程中失去了自我。這正是我們這個(gè)社會(huì)的悲劇，我們總是不敢按照我們的本性來(lái)生存，必須要外界的一個(gè)說(shuō)法，必須要得到既存秩序的承認(rèn)，才能實(shí)現(xiàn)自我肯定；反抗權(quán)威就會(huì)成為另類人，就會(huì)被淘汰到社會(huì)的邊緣，最終像孫悟空打死六耳獼猴那樣毀掉自己。作品在對(duì)現(xiàn)存秩序的反抗和顛覆中，完成了對(duì)“我是誰(shuí)”的本我與存在的追問(wèn)，提出了回歸自我的渴望，就像紫霞對(duì)死去的孫悟空說(shuō)的那樣：“我要你記住你是一只猴子，因?yàn)槟愀静挥萌W(xué)做神仙，本性比所有的神明都高貴。”　　當(dāng)舊的信仰崩塌之際，愛(ài)情成了 《悟空傳》中唯一神圣的東西。它讓孫悟空與紫霞好好談了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的悲情戀愛(ài)，最后以悟空心死、紫霞托著他的尸體同赴火海告終。這場(chǎng)愛(ài)情是對(duì)《西游記》中“無(wú)性石人”孫悟空的大膽顛覆和嘲弄，把取經(jīng)事業(yè)的神圣全部瓦解掉，取而代之的是強(qiáng)迫與無(wú)奈。到西天取經(jīng)變成了一天天的人生和世界的哲學(xué)討論，目的變成了過(guò)程，神圣的使命變得毫無(wú)意義。“這個(gè)世界上，有些人是沒(méi)有地方可去的，他們是流放者，你讓他們回去，他們找不到來(lái)時(shí)的路，找不到過(guò)去的家園，就會(huì)死在某一個(gè)角落。”人生只是一場(chǎng)無(wú)望的尋找和等待，最終只會(huì)一無(wú)所有。就像大衛(wèi).格里芬在《后現(xiàn)代科學(xué)—科學(xué)魅力的再現(xiàn)》中說(shuō)的那樣：“宇宙的目的、價(jià)值、理想和可能性都不重要，也沒(méi)有什么自由、創(chuàng)造性、時(shí)間性或神性。不存在規(guī)范甚至真理，一切最終都是毫無(wú)意義的。”　　《悟空傳》徹頭徹尾地鞭撻了強(qiáng)權(quán)的壓迫，表達(dá)了對(duì)自由的美好向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。在強(qiáng)權(quán)的統(tǒng)治下，反抗的“戰(zhàn)斗”永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，后現(xiàn)代給了人們一種另類的“話語(yǔ)權(quán)”，通過(guò)嬉笑怒罵的方式得到感情的抒發(fā)。于是孫悟空成為一個(gè)對(duì)權(quán)威宣戰(zhàn)的毫不妥協(xié)的象征，“他不能停下，那意味著失敗和屈辱。他寧愿一直戰(zhàn)斗到死，腦子里只有痛和最后一點(diǎn)支持他戰(zhàn)斗的意識(shí)”，孫悟空的“斗戰(zhàn)勝”形象在這里得到了完美的升華。最終，他在內(nèi)心中的兩個(gè)“我”的不斷斗爭(zhēng)中，實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)同，在把既存秩序捅破一個(gè)洞的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。“那一刻被電光照亮的他的身姿，千萬(wàn)年后仍凝固在傳說(shuō)之中。”　　振作起來(lái)，一切還在繼續(xù)，“怎能忘了西游？”

悟空傳是玄幻小說(shuō)講述了悲劇英雄孫悟空對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲?duì)仙佛等一切偽善進(jìn)行了毫不留情地批判。作者以現(xiàn)代人的角度重新解讀《西游記》的某些情節(jié)，通篇彌漫的是思考。另類的西游記，另類的玄幻經(jīng)典。下面詳細(xì)開(kāi)始是和《西游記》一樣的，呃，其實(shí)《封神演義》都算是《西游釋厄傳》（《西游記》的原名）的前傳了，還是先從《封神演義》講起吧。三清打仗，當(dāng)時(shí)還處于弱勢(shì)的佛教看熱鬧。因?yàn)獒屽饶δ犷A(yù)測(cè)到佛教很快會(huì)有千年大運(yùn)，這時(shí)他就已經(jīng)生出了發(fā)動(dòng)“西游”的想法了。不久后，三清內(nèi)訌得一塌糊涂，佛教乘機(jī)搶了一大幫弟子。小乘佛教就此興起了。由于小乘佛教“只修己，不度人”的宗旨，西天的一幫家伙和天庭那些自私的神仙沆渄一氣，連三清也和他們攪到一起了。神仙乃是人世生靈奪天地之造化而生的逆天產(chǎn)物，然而也因此，他們享受著長(zhǎng)生不老、無(wú)病無(wú)痛等逆天享受。自私的神仙不愿別人也享受到和他們一樣的快樂(lè)，同時(shí)又覺(jué)得自己是神仙，理所當(dāng)然應(yīng)該掌控人界所有生靈的命運(yùn)，于是靈鷲山和天庭都決定讓人界生靈對(duì)他們每日香火供奉以表達(dá)人界生靈對(duì)上仙的敬畏之情。于是由天地而生，受天地眷顧的妖族就成了唯一的阻礙了，因?yàn)樗麄儾宦?tīng)話。與此同時(shí)，靈鷲山里，如來(lái)大弟子金蟬子對(duì)于神仙的做法很不認(rèn)同，也不喜歡如來(lái)只修己不度人的教條，決定下界尋找一種普渡眾生的方法。如來(lái)知道后和金蟬子打了一個(gè)賭，而且偷偷派出了臥底金翅大鵬，想讓他在未來(lái)把妖族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)搶到手。金蟬子遇上了菩提，菩提好像也是如來(lái)弟子來(lái)著，不過(guò)這丫好像雖然打不過(guò)別人，但是能創(chuàng)造出另一個(gè)不同于本時(shí)空的領(lǐng)域，后來(lái)還想讓孫悟空留在那，不過(guò)猴子不愿意。菩提這丫好像還能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，不過(guò)他沒(méi)有力量去改變未來(lái)，因?yàn)楦淖兾磥?lái)需要和整個(gè)神仙世界對(duì)抗，于是他決定幫天地的寵兒——孫悟空，并且還成為了猴子的師傅，只是他怕神界遷怒于他，一直不肯讓猴子稱他為“師傅”。猴子從菩提那學(xué)藝歸來(lái)，本領(lǐng)超群，加上本來(lái)就是不死之身，很快成為了妖族對(duì)抗神仙的領(lǐng)袖。（——————————————悟空的“不死之身”很奇怪，對(duì)于其的理解直接導(dǎo)致后文真假悟空的理解。一種可能是 不死之身 是由靈魂決定，靈魂不滅，肉身不毀，所以后來(lái)紫霞讓悟空去死，悟空的心死了，于是就死了。這種可能引發(fā)的后續(xù)劇情是“主角悟空是假的，其實(shí)悟空早就死掉了，當(dāng)年就被如來(lái)干掉了，但是它的戾氣太強(qiáng)，化為一個(gè)假悟空”。另一種可能是悟空是天地的寵兒，死不了，就算一時(shí)死掉，還能復(fù)活，所以劇本里最后和尚把猴子復(fù)活了。而這種可能的后續(xù)劇情則是“真假悟空全是悟空，不過(guò)如來(lái)為了控制它，分成了兩個(gè)”或者“是主角悟空是假的，他只是地獄里的一只欲望之蟲(chóng)爬上了死去的悟空的肉身上”。o(）＾）)o 唉，挺糾結(jié)的~~———————————————）總之呢，悟空在當(dāng)了老久的反抗軍首領(lǐng)后，感到無(wú)比的痛苦，無(wú)窮無(wú)盡的死亡和恐懼讓他難以面對(duì)，它只是一只在花果山長(zhǎng)大的小猴子，他受不了了，他懦弱了，膽怯了，于是它投降了。這里的悟空是可悲而又可恨的，它膽小、懦弱、不敢承擔(dān)起自己的使命，空有強(qiáng)大的力量卻拋下整個(gè)妖族的命運(yùn)，只顧自己當(dāng)神仙。 為了自己，它把整個(gè)妖族都拋棄了，而被他拋棄的那些妖族幾乎是把猴子當(dāng)父親一樣地愛(ài)戴的。可實(shí)際上猴子當(dāng)領(lǐng)袖就是為了擺脫命運(yùn)，他從一開(kāi)始就只是為了自己而已。自私的他以為當(dāng)了神仙就能擺脫命運(yùn)的折磨，然而它在當(dāng)了神仙以后才明白即使是神仙也無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。500年前的猴子做所有的事幾乎都是為了擺脫命運(yùn)，除了對(duì)待紫霞。500年后失去記憶的猴子在這一點(diǎn)上倒是和500年前的意志是一致的。然后不出所料地，失去了最強(qiáng)火力支出以及精神領(lǐng)袖的反抗軍，很快就失敗了。（劇本里對(duì)這段過(guò)程寫得很多。）而本來(lái)那個(gè)臥底金翅大鵬是被妖族這邊策反了的，本來(lái)如果悟空能堅(jiān)持住的話，他也要幫妖族的，不過(guò)悟空投降后，他見(jiàn)事不可為，便回到神仙陣營(yíng)了，而且還帶了一部分的妖族到神仙陣營(yíng)。然而妖族是無(wú)法毀滅的，即使殺掉這一代的妖族，新的妖精還是會(huì)很快出現(xiàn)，因?yàn)樗麄兪翘斓氐膶檭骸Ｉ裣蓚兛囱甯刹煌辏谑窍氤隽藰O其歹毒的方法，首先，將那些最強(qiáng)的妖怪首領(lǐng)要么干掉，要么當(dāng)了坐騎：然后，把妖怪的大本營(yíng)——花果山變成人間地獄（花果山號(hào)稱十州的龍脈，靈氣充足，相當(dāng)于妖族的力量源泉）。嗯，妖族**光了以后，神仙們也不大理猴頭了，于是猴子在仙界為所欲為了也沒(méi)人管。天篷和嫦娥是老戀人了，估計(jì)玉帝這老小子欲求不滿了（西王母厲害嘛，你懂的），于是一直找機(jī)會(huì)搞天篷，不過(guò)一直找不到（這段是隱線劇情了，和悟空紫霞的劇情同時(shí)發(fā)生）。天庭的紫霞（我很懷疑她就是后記里當(dāng)年和小猴子一起玩的松鼠的轉(zhuǎn)世）一直很仰慕猴子這個(gè)反抗軍的首領(lǐng)，于是老是想知道猴子的事，而且猴子估計(jì)也有點(diǎn)好感，只是他一直逃避這段感情。o(）＾）)o 唉，當(dāng)你喜歡上我的時(shí)候，我不喜歡你；當(dāng)你愛(ài)上我的時(shí)候，我喜歡上你；當(dāng)你離開(kāi)我的時(shí)候，我愛(ài)上你；究竟是你的步伐太快，還是我慢一拍啊？二郎神這個(gè)暴力狂可能把紫霞當(dāng)三圣母的替身了，對(duì)她挺關(guān)心的，于是揭露了猴子這丫丑惡的嘴臉，但是想不到當(dāng)猴子身上的傳奇外衣被脫下以后以后，那個(gè)真實(shí)的悟空反而讓紫霞更加憐愛(ài)。猴子這丫沒(méi)談過(guò)戀愛(ài)，小處男又沒(méi)有精神導(dǎo)師開(kāi)導(dǎo)，惱羞成怒了，有一天火大了，又正好遇到七仙女來(lái)摘蘋果，于是把阿瑤一群小仙女定住了，大大得鬧了一頓蟠桃宴，把心里所有對(duì)妖族的愧疚、即使當(dāng)了神仙后發(fā)現(xiàn)仍無(wú)法把握自己命運(yùn)的惱怒、對(duì)于紫霞的接近的不知所措，反正是把心里所有的負(fù)面情感都發(fā)泄了出來(lái)。可是他發(fā)泄出來(lái)后的后果就是神界對(duì)他的圍攻 。阿瑤由于摘桃不力，被西王母遷怒貶下凡。天蓬覺(jué)得阿瑤太可憐了，就為她說(shuō)了幾句，于是玉帝乘此借口把天篷趕下人間，還故意把他搞成了一頭豬。被貶下凡的阿瑤則遇到了花果山僅存的妖族軍，并加入了他們。至于猴子這邊，由于不死之身的緣故，大家都拿他沒(méi)辦法，靈鷲山那邊坐不住了，猴子如果再次逃脫的話，大家都沒(méi)好果子吃，于是觀音對(duì)紫霞說(shuō)：“如果我愛(ài)的人這么痛苦的話，我寧愿讓他解脫。”其實(shí)這句話沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只是觀音抓住了紫霞并不成熟的愛(ài)，愛(ài)可以被利用，于是猴子在紫霞對(duì)它說(shuō)了幾句絕情的話后，掛了。到了這里，問(wèn)題就大條了，由于悟空死了沒(méi)有，關(guān)系到后面很多事情，我就不說(shuō)所有的可能了，就把我的看法說(shuō)一下好了，還算能自圓其說(shuō)吧。以下觀點(diǎn)均為奔子個(gè)人觀點(diǎn)，與度娘、騰訊及作者今何在本人無(wú)關(guān)，敬請(qǐng)見(jiàn)諒。如來(lái)明白猴子是干不掉的，所以他想出了一個(gè)非常非常惡毒的計(jì)劃：就是把猴子分成兩個(gè)，一個(gè)是“善”的人格，由他保護(hù)西游成功，由于猴子太強(qiáng)了，雖然只有一半的力量，但仍然可以把一路上的妖族干光，不過(guò)也因此，西游路上的猴子沒(méi)有大鬧天宮時(shí)的厲害;一個(gè)是“惡”人格,被如來(lái)封在了類似于后來(lái)菩提的獨(dú)立時(shí)空的地方。如果計(jì)劃成功，好處極多：1、妖族實(shí)力被削弱、而且猴子在妖族的威望也會(huì)大減2、兩個(gè)猴子最后打起來(lái)，要么“惡”死，那如來(lái)正好控制猴子，當(dāng)個(gè)坐騎也不錯(cuò)啊；要么“善”死，到時(shí)候大不了再來(lái)一次西游；或者“善”、“惡”一起死，這樣，悟空這個(gè)大威脅就沒(méi)了。反正無(wú)論如何都是猴子自己打自己，如來(lái)完全沒(méi)有損失。3、金蟬子如果好好地完成西游任務(wù)，那他的什么普渡眾生也玩完了，如來(lái)和他打的賭就算贏。按說(shuō)，這個(gè)計(jì)劃是沒(méi)有問(wèn)題的。可惜，他碰到了主角。。。。。。。（于是。。。。。。唐僧后來(lái)實(shí)力大增，回復(fù)了記憶和法力，把這個(gè)局破了。）如來(lái)為了西游，把“善”人格猴子、金蟬子第十世轉(zhuǎn)世、化為豬的天篷、每日受苦的“河童”卷簾神將都**到了一起（個(gè)人覺(jué)得小龍女應(yīng)該不在計(jì)劃內(nèi)，因?yàn)樗胖鴮?duì)西游也沒(méi)用啊）。按照500年的時(shí)間，如來(lái)把“善”猴子的記憶改掉，又把他壓五行山（話說(shuō)不是“五指”嗎？今何在亂來(lái)）下。又讓和尚轉(zhuǎn)個(gè)10世、讓天篷受千世情劫（沒(méi)受完就讓觀音斷了，其實(shí)這種惡俗的想法應(yīng)該是玉帝想的），沙僧則受千刀萬(wàn)剮之苦。第十世，和尚巧遇小龍女（小龍女從此一直尾隨和尚），又在某位高僧的來(lái)襲下強(qiáng)勢(shì)反擊，并且說(shuō)出了那段話，那段讓如來(lái)大驚失色、讓主持踢掉和尚的宣言，其實(shí)那段話不但是和尚的理想，也是解決問(wèn)題的根本方法——讓所有生靈學(xué)會(huì)“道”，這樣，神仙就沒(méi)了優(yōu)勢(shì)，人界生靈命運(yùn)從此“我命由我不由仙”。“我要這天，再遮不住我眼；我要這地，再埋不了我心；要那眾生，都明白我意；要那諸天神佛，都煙消云散。”其實(shí)我懷疑和尚這時(shí)候就已經(jīng)恢復(fù)記憶了。反正不知道什么時(shí)候和尚就布下了局，在小樹(shù)林，“善”猴子沒(méi)有干掉阿瑤，出去化緣了，而“惡”猴子正好被如來(lái)放出來(lái)，阿瑤告訴了它真相，于是它干掉了束縛自己的和尚（也可能是金蟬子布的局，當(dāng)年他叫猴子在自己被如來(lái)控制的時(shí)候，敲一下自己的頭），這就是《悟空傳》的開(kāi)頭了。“惡”猴子干掉和尚后，就是《悟空傳》的后續(xù)劇情了，“惡”猴子一路在“善”猴子后面跟著，大鬧了一把神仙世界。其實(shí)，悟空傳了所有人物里我除了和尚就最喜歡豬頭了。這家伙幾乎符合所有大叔型的末路英雄的標(biāo)準(zhǔn)了，專情、掩飾內(nèi)心、騙人、強(qiáng)大，可惜不是主角，所以戲份少，不然肯定超級(jí)MAN的。豬頭一直沒(méi)有放棄對(duì)嫦娥的愛(ài)，其實(shí)根本就沒(méi)什么高老莊。可惜了啊~~多棒的人設(shè)啊，最后和嫦娥一起死了，浪費(fèi)了浪費(fèi)了！！！

總結(jié)

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