悟諦法師：臨終切要

人生苦短，人命無(wú)常，一息不來(lái)，即成隔世，超升墮落與否，臨終處理至關(guān)緊要。如何引導(dǎo)亡者神識(shí)得所，助成往生西方的大事因緣，完全在眷屬認(rèn)知與處理是否得當(dāng)，下列注意事項(xiàng)：

一、提早簽署“安寧緩和醫(yī)療暨維生醫(yī)療抉擇意愿書(shū)”，完成健保卡注記以做為善終之起點(diǎn)，免除身心不必要的折磨及迫害。

二、對(duì)病人給予開(kāi)導(dǎo)安慰，勸其看破放下，勿生貪戀執(zhí)著，如有應(yīng)交代之事，速令交代，交代后便置之度外，一心念佛。

三、將病人的財(cái)物廣行布施，生前修積福報(bào)，分分己獲，往生后修積，僅得七分之一，惟布施需令病人得知，并做回向。

四、病人在醫(yī)院，經(jīng)醫(yī)生分析，病情已難救治時(shí)，應(yīng)盡速辦理出院，返回家中或安靜場(chǎng)所，提早念佛(必要時(shí)租一臺(tái)氧氣筒)。

五、守護(hù)病人的正念(即阿彌陀佛)不被冤親債主迫害，應(yīng)告知病人，除阿彌陀佛或西方三圣來(lái)接引外，任何佛菩薩及已亡故的眷屬化生來(lái)接引，都不能隨它去，惟眷屬應(yīng)寸步不離，細(xì)心防守。

六、在病人面前不可談及閑雜之事、是非長(zhǎng)短，亦不需軟語(yǔ)安慰，祝愿安樂(lè)，做虛華無(wú)益之語(yǔ)，惟勸制心一處，集中念頭，保持念頭，執(zhí)持名號(hào)，俾能感應(yīng)道交，蒙佛接引。

七、病危時(shí)，最忌諱觸摸、搬動(dòng)、換衣服、哭泣，此皆令亡者易生嗔恨心及情執(zhí)，萬(wàn)萬(wàn)不可。身體或坐或臥或側(cè)或仰、或直或曲，均當(dāng)順其自然，不必移動(dòng)，保持原狀即可，勿閑談雜話(huà)，除佛號(hào)外應(yīng)肅靜。

八、助念應(yīng)在病人未斷氣前行之，非在病人斷氣后才開(kāi)始。8-12小時(shí)專(zhuān)心助念，不必急于聯(lián)絡(luò)親友，可免于接待、住宿安排，雜心閑話(huà)、意見(jiàn)紛紜，惑亂家屬心神之苦，不得其益，反受其害。

九、開(kāi)示應(yīng)簡(jiǎn)短扼要，即“000居士或老菩薩，現(xiàn)在萬(wàn)緣放下，一心隨我念佛，求生凈土”，往后不用再開(kāi)示，8-12小時(shí)就一句佛號(hào)。輪班助念，最后一班蓮友，記得回向給亡者及其累劫冤親債主，超生離苦，得生極樂(lè)。

十、助念期間，禁止葬儀社來(lái)布置小靈堂，12-14小時(shí)后，佛號(hào)放下，再為亡者清洗、換衣服及入殮(放入冰柜)，遺體放至家中或送至殯儀館，由家屬?zèng)Q定。

十一、正式助念，宜交由單一適任佛教助念圖負(fù)責(zé)。結(jié)緣助念，應(yīng)在正式助念后行之，否則易應(yīng)各道場(chǎng)(團(tuán)體)助念方式、聲調(diào)高低不同，令亡者無(wú)所適從或佛號(hào)中斷，夾雜(讀經(jīng)、念咒)等現(xiàn)象產(chǎn)生。

十二、地藏經(jīng)言：“亡者在四十九天之內(nèi)，念念之間望諸骨肉眷屬為其救拔苦難。”因此做功德修福超薦，不能只做一個(gè)七，草草了事，而是四十九日?qǐng)A滿(mǎn)并回向，才是正確。方式以念佛讀經(jīng)為主，禁止殺生拜祭及焚燒冥紙，拜祭以素食為之。

十三、喪事期間，夫妻宜守五戒、斷淫，令身心清凈，亡者生前財(cái)物除支付喪葬費(fèi)用外，可移做印經(jīng)、賑災(zāi)、救助貧苦、放生等(能于生前處理完成最好)。

十四、如有機(jī)緣，禮請(qǐng)正知正見(jiàn)法師講經(jīng)說(shuō)法，或得知某正信道場(chǎng)舉辦法會(huì)，可立牌位超薦回向，甚至禮請(qǐng)寺院道場(chǎng)法師及居士，做功德為亡者回向。

佛法重實(shí)質(zhì)不重形式，若能心存誠(chéng)敬，切實(shí)履行，令亡者得其善終則幸甚、幸甚。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的悟谛法师：临终切要的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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