念佛一定要息想定慮，心聲相隨

念佛一定要息想定慮，心聲相隨

息想定慮，心聲相隨。這是教給我們的一個念佛的法門，這里面說的這個“想”就是我們心中的妄想，妄念，執著等這些影響到我們的心的這些東西，在念佛的時候，把這些東西全部都要放下。念佛的時候心和聲音要形成互動，要緊緊的相隨。就像是影子和我們的身體一樣。有人問菩薩，念佛的時候不能夠一心一意的念佛，應該怎么做？菩薩回答曰，你要做到息想定慮，慢慢的念，要讓自己的心合乎自己的聲音，自己的聲音跟隨著自己的心去念佛，念得時間久了，內心自然也就清明了，就能夠證得念佛三昧了。

有很多的人都會有這么一個問題，念佛不能夠一心一意，心里很難獲得清凈，不知道有沒有什么方式能夠讓我念佛做到一心一意。心中絲毫不亂呢？就針對眾生的這個問題，你要念佛，就一定要做到，“息想定慮”放下萬緣，一念單提，就是在你念佛的時候，把你心中所有的事物性的東西全部都給放下，不要受到外界的影響，不要去想著自己還有什么事情沒有完成，不要想著自己念完佛以后吃什么，去哪里玩，這些都不要去想，因為你要明白的是，這個地球上并不是只有你一個人。

你如果做到了把所有的東西都給放下了，心中很安詳的，慢慢的去念佛，很平穩的去念這一句佛號，綿綿密密不間斷，不需要念的很有激情，也不要很焦躁。要讓我們的心和我們的聲音形成一種互動的格局，就是當這一聲佛號從你的口中發出來的時候，你的心就已經定在了當下，你能夠很清楚地感受到這一句佛號是在你內心的深處發出來的，然后再由自己的耳朵聽進去，沒有絲毫的勉強和做作。這樣就真正的做到了念的清楚，聽的清楚，這就是心和聲音相隨在一起，如果不能夠相隨在一起，你就聽不清楚你在念什么，這個時候就只能說明是你的心已經跑了。

如果你的心和聲能夠相隨，久而久之，你心中的雜念自然而然的就會減少了，這句佛號就像是清水珠一樣，能夠讓我們的內心的雜念，妄念都能夠慢慢的澄清，所念的心，所念的境界就都歷歷在目了，然后，能念的心，所念的佛號都能夠打成一片了，就能夠契入到念佛三昧，能夠做到所知一切。能夠做到念佛三昧，也就是不移跬步，金地涌四色金蓮，這樣當下就能夠到達極樂世界的境界。阿彌陀佛在處處說法，蓮花多多綻放，所以，念佛三昧的境界，還是平時要多念念，佛號當然是多多益善的了。

所以，如果你每天能夠念上幾萬句的佛號，這當然是一個好現象了，從幾千到幾萬，心念和佛號不間斷我們的身心我們修道的根機就很容易能夠成熟。成熟是什么意思呢？就是用念佛，這句佛號來熏習我們的內心。我們見聞覺知這個外界的世間，都是所受過污染的，所以，這個世界所給我們的熏習也是受過污染的，而這句佛號呢就像是一個清凈，讓我們的內心用佛號的熏習去驅逐這個世界所帶給我們的污染。所以，當這句佛號提起來的時候就能夠達到真如熏無明，意思就是無明在這個真如光明的境界中慢慢的稀薄，這個時候，我們的身心就能夠達到香光莊嚴，用佛號的功德來熏習我們業識的心，也能夠趨向佛號的功德，所以，這就是你想不想下功夫的問題了。

念佛也是要談功夫的，功夫是我們水滴石穿的產物，要靠我們自身的積累，要在每一聲佛號中來積累這個功夫，這就是我們學佛的人所講的信愿行中“行”里面所要學習的了。在你念佛的時候，不要想著我一定要“一心一意的去念佛”因為這個念頭也是屬于一種妄想，你不要去求什么，因為你求一心，最后得到的一定不是一心。所以，這個就需要你下工夫了，不要強求什么，要做到自然的水到渠成。我們只管努力，其余的交給天意。你要有這么一種心態才可以。只抓住當下你念佛的這一念，在佛號當中，心和聲依舊，念清楚，聽清楚，念的數量越多越好，你就努力的耕耘，慢慢的你的心就會清凈下來的了慢慢的就能夠做到功夫成片。

在接下來的一段時間，你會因為念佛心中會特別的清凈，會得到一定程度的輕安法喜。如果在擴大，在功夫當中，我們自性清凈的力量是非常的大的，就像是大勢至菩薩一樣，什么是大勢至菩薩？就是通過執名號，把我們的心打開，內心有大的勢力。這種大勢力能夠穿破見惑直達西方極樂世界，面見阿彌陀佛，這就是我們所說的自性天真佛，這是我們內心的大勢力所導致的，并不是我們勉強求來的。所以，在這段開示完以后，我們就能夠知道念佛是要貫注我們全身的力量，而不是昏昏沉沉，泛泛悠悠的，在那里有氣無力的念佛，我們要集中我們全部的精神去念佛，去感受到這種力量，去做到將我們內心的所有的妄念都祛除，這樣才是真正的息想定慮，心聲相隨。這樣才是真正的念佛。才是真正的修行。

總結

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