念佛普攝華嚴(yán)法界

原文：

又問(wèn)：華嚴(yán)法界，密義重重，以無(wú)量修多羅而為眷屬，云何唯一念佛門而能普攝？

答：誠(chéng)如所說(shuō)，教指宏深。但入道初心，自然方便。入此一門，乃能遍徹?zé)o邊法界。又清涼疏⑴分四法界⑵：一心念佛，不雜余業(yè)，即入事法界；心佛雙泯，一真獨(dú)脫，即入理法界；即心即佛，大用齊彰，即入理事無(wú)礙法界；非佛非心，神妙不測(cè)，即入事事無(wú)礙法界。是知一念佛門，無(wú)法不攝。故此經(jīng)以毗盧為導(dǎo)，以極樂(lè)為歸。即覲彌陀，不離華藏。

家珍具足，力用無(wú)邊。不入此門，終非究竟。

《華嚴(yán)念佛三昧論》

譯文：

又有人問(wèn)：《華嚴(yán)經(jīng)》中所宣說(shuō)的一真法界，其秘密義理，重重?zé)o盡，以無(wú)量的契經(jīng)作為眷屬，為什么說(shuō)只此念佛法門就能夠普攝一切呢？

答：果真如你所說(shuō)，《華嚴(yán)》教理宗旨博大精深。但初發(fā)心修道者，自然以方便法門為應(yīng)機(jī)。契入此念佛一門，就能普遍貫徹?zé)o邊法界。清涼國(guó)師在《華嚴(yán)疏鈔》中類分四法界：一心念佛，不夾雜其它的行業(yè)，即是契入事法界；既而能念之心與所念之佛雙泯雙亡，真性靈覺(jué)迥脫根塵，即是契入理法界；即心即佛，自性作用一齊彰顯，即是契入理事無(wú)礙法界；非心非佛，神妙不可測(cè)量，即是契入事事無(wú)礙法界。

從此可知，一個(gè)念佛法門，沒(méi)有哪一法而不攝受。所以此《華嚴(yán)經(jīng)》以毗盧遮那為引導(dǎo)，以極樂(lè)凈土為歸宿。諸往生者即面覲阿彌陀佛，卻并未離開華藏世界。自性家珍圓滿具足，神力妙用無(wú)邊。不入此念佛法門，終究不是學(xué)佛求道的究竟。

總結(jié)

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