“氣宜鼓蕩”這個詞組，在
武禹襄
的著作《十三勢說略》第二段中這樣寫到：“氣宜鼓蕩，神宜內斂。勿使有缺陷處，勿使有凹凸處。
其根在腳
，發于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿、而腰，總須完整一氣，向前、后退，乃能得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下、前后、左右皆然。”


　　


　　在
李亦畬
的著作《走架打手行工要言》中是用“神氣鼓蕩”，代替了“氣宜鼓蕩”這個詞組。為梳理兩位
太極拳
前輩研究太極拳的思路，現將李亦畬在《走架打手行工要言》中的精彩文章段落摘錄如下：“欲要引進落空、
四兩撥千斤
，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己從人；欲要舍己從人，先要得機得勢；欲要得機得勢，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身無有缺陷；欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓蕩；欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神氣收斂入骨；欲要神氣收斂入骨，先要兩膊前節有力，兩肩松開，氣向下沉。勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰。上于兩膊相系，下于兩胯、兩腿相隨。勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開；動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，才能引進落空、四兩撥千斤。”


　　


　　其實“氣宜鼓蕩，神宜內斂”或“神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散”，就是要解決“周身一家”的問題。從兩位前輩的論述中我們可以清楚的認識到，沒有周身一家的太極身法，就不可能表現出太極拳技法和功夫。這兩段精辟論述，從不同的角度告訴了我們獲得周身一家的訓練方法和路徑。


　　


　　何為“氣宜鼓蕩”？我理解武禹襄在《十三勢行功要解》有清楚的闡述：“立身
中正安舒
，
支撐八面
；行氣如九曲珠，無微不到，所謂‘氣遍身軀不稍滯‘也。”氣遍身軀無微不到就是“氣宜鼓蕩”，也就是“周身一家”。


　　


　　關鍵是如何讓自己身體的氣鼓蕩起來？我以為，只有從學習太極拳套路，身心力行做起。在樁功、單式、套路、
推手
等的習練過程中，用心去感悟身體內外的變化，舍此無法進入太極拳殿堂。用心去感悟身體內外的變化是關鍵，是敲門磚。


　　


　　郝月如說：“太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內。”這是對那些有一定太極拳基礎的人而言，是具有指導意義的，但對初學者則是無所適從的。習練太極拳必須先有方法，然后尋方法實踐體驗，理論只是幫助我們指導驗證練習是否正確的航標燈，猶如手指月，然而手并非月。我們是通過太極拳動作姿勢的練習獲得的身體內在的感覺，好的感覺會給我們帶來心理愉悅，反過來并起到指導和促進動作姿勢完善提高的作用，這是一個相互影響、相互促進的辯證關系。這樣形成的良性循環，使我們在行拳的過程中，通過對動作姿勢的觀察覺照，使身心合而為一，并由此獲得“周身一家”的健康體魄，生出內觀智慧來。所以，郝月如又說：“平日行功走架，須研究揣摩空松圓活之道，要神氣鼓蕩，全身好似氣球，氣勢貴騰挪，身體有如懸空。”“全身好似氣球”說得好，就是我們要追求的“氣宜鼓蕩”的狀態。


　　


　　身體膨脹起來像氣球一樣，就是“支撐八面”的身法要求，此時要求身體在膨脹中，進行全方位的無限伸長的拉展身體，就如我們專項進行
壓腿
等部位的韌帶練習一樣，酸脹疼痛是不可避免的。再融入“大松大軟”、“
用意不用力
”的理念，使身體在剛與柔的兩個極限的矛盾之中去牽拉，我認為這才是在練習太極拳功夫。試用太極圖解釋其中道理如下：


　　


　　太極圖是兩條陰陽魚合成的優美圖形，也是中國陰陽哲理的圖形表現形式。兩條不同的魚組成一個整體O，分割陰陽魚的S曲線，體現著矛盾對立統一的哲學命題。


　　


　　整體觀是習練太極拳首先應該具備的，包括兩個方面：人體是有機的整體和人和自然的和諧關系，即天人合一的整體觀。我們研究太極拳修煉的最終結果，應該獲得的是S曲線，而不是陰魚或陽魚。S曲線也只能在陰陽魚的整體中獲得。從整體中把握S曲線，就接近和把握了傳統文化的脈絡精髓——中庸之道。太極圖S曲線的美麗分割，本身就是一種和諧之美，陰陽互根之美，陰陽消長之美，陰陽轉化之美，真正體現著無過不及、協調自然的哲學命題。


　　


　　太極拳練習的是剛柔相濟的功夫，尋找的是一個“度”，恰當的“火候”，其精髓就是“中庸之道”。所以，在太極拳的修煉中，突出陰魚或陽魚都是有問題的，不科學的。偏陰魚則“柔”，偏陽魚則“剛”。從柔入手，還是從剛入手？從何處入手獲得S曲線，就成為太極拳研究的永遠課題。


　　


　　當今太極拳界基本遵循“用意不用力”的理念，在習練太極拳。身體一旦有了支撐八面的感覺，出現周身的酸痛感，以為是用拙力，而放棄了支撐八面的感覺，造成了大多數習練者缺乏神氣鼓蕩的韻味。


　　


　　氣宜鼓蕩是在正確的行拳中獲得的，憑想象或用意念去導引，極易走向事物的反面。我在繼承六位恩師的太極拳修煉方法上，體驗和總結出了在剛與柔，陰與陽的兩個對立的極限中，去尋找太極拳“剛柔相濟”的修煉途徑。既不能從純柔中找，也不在純剛中找，而是在身體支撐八面的極限中，再融入大松大軟的理念，讓支撐八面與大松大軟的交織牽扯之中，形成剛與柔、陰與陽的模糊狀態。兩者互不相讓，都力圖使對方進入自己的勢力范圍，在這種交織般的拉鋸戰狀態中，千錘百煉，獲得了剛柔相濟的太極功夫。所以，練太極拳既不練剛，也不練柔，而是在剛與柔的矛盾中，獲得剛柔相濟的新力，才是太極功夫的精髓所在。剛柔相濟的新力，就是太極圖所表示的S線。


　　


　　S曲線還給我們這樣的啟示，S曲線上的任何一點對應的陽魚和陰魚的大小是不相同的，是不斷變化的過程。陰陽兩個方面，既相互對立，又相互依存，任何一方都依對方存在為條件。“陽根于陰，陰根于陽”，“孤陰不生，獨陽不長”。陰陽雙方不是靜止不變的，而是處于互為消長的運動變化之中。陰陽兩個方面，在一定的條件下可以相互轉化，陰可以轉化為陽，陽可以轉化為陰。陰陽的互根、消長、轉化，是陰陽學說的基本內容，了解這些基本概念，對于練習理解太極拳是非常重要的。


　　


　　我們練習太極拳，每一個人都是學而知之，由不會到會，由不熟練到熟練。所以，在學習的過程中，不可執著在某一點，或某一階段，在堅持每天的練習中，日久功深，就能感知到不知手之舞之，足之蹈之之境，對“周身一家”的太極拳身法規矩，就會有認同感。“明白原理，練熟身法，善于用意，巧于運氣，到此地步，一舉一動，皆能合度，無所謂不對。”這是郝月如對“太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內”的精到闡釋。


　　


　　從古至今太極拳界在理論研究這方面不乏有許多精辟論述和獨到見解，但現在練習太極拳的大多數愛好者，都是看著明白，就是身體沒有感覺。其主要原因：一是缺乏心知到身知的傳授指導；二是理論明白，缺乏實證。三是理論對理論的研究論述，更亂人心志，使人無所適從，浪費年華。


　　


　　佛家說得好，要解脫自在、自利利人，必須先利己。這樣才不會自己還不會游泳，就下水去救人，時有溺斃之危。所以，當代的太極拳愛好者們，應下實證功夫。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的气宜鼓荡的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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