《道德經(jīng)》曰：知者不言，言者不知它是什么意思有道理嗎

知者不言，實(shí)物不會(huì)說話。言者不知。言語與文字同類傳遞信息。離實(shí)際實(shí)物有距離言語名也。

怎么知，品，嚐，感，覺，知，感知的東西是沒寫在紙上的。言者說也，能說的語言名子文字是符號(hào)。文字不是實(shí)物，不能實(shí)用的，文字只是代言，只有實(shí)錢，實(shí)物才能感覺到。

老子告訴我們，五千言里的言外之意，在實(shí)踐中自己遇到，才能悟出正道。

什么是頓悟

中國人尤其是知識(shí)分子，都和禪宗有一定的聯(lián)系。而禪宗又和頓悟有著密不可分的聯(lián)系。

在中國歷史上，禪宗發(fā)展可分成四個(gè)時(shí)期，由菩提達(dá)摩至中國開始，至六祖惠能大師大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發(fā)展為五宗七派，此為禪宗的發(fā)展期，時(shí)間約當(dāng)晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟(jì)宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導(dǎo)默照禪，至于明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。此后禪宗則進(jìn)入晚期。

從六祖慧能開始，禪宗分裂為提倡頓悟的南宗和主張漸修的北宗。惠能歸嶺南后，于唐高宗儀鳳元年（676年）正月初八到廣州法性寺。印宗法師在該寺內(nèi)講《涅盤經(jīng)》之際，“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰：風(fēng)動(dòng)；一僧曰：幡動(dòng)；爭(zhēng)論不休，惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，亦非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。印宗聞之竦然若驚。知惠能得黃梅弘忍真?zhèn)鳎彀轂閹煟橹甓取４文辏菽艿讲芟獙毩炙拢ń駨V東韶關(guān)南華寺），弘揚(yáng)禪宗，主張“頓悟”，影響華南諸宗派，人稱“南宗”。

在禪宗的各種公案中，常常能看到各種各樣的古怪動(dòng)作，有面部的，有手部的，有足部的，有全身的，有靜態(tài)的造型，有動(dòng)態(tài)的行為，有微妙的姿勢(shì)變化，也有劇烈的打斗運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檎Z言無法企及，只有借助于動(dòng)作才能這種可意會(huì)不可言傳的東西。“龍豎一指示之，師當(dāng)下大悟。”天龍和尚用一根指頭比劃一下，就點(diǎn)化了高僧。這種拈花指月，或當(dāng)頭棒喝，都是在被點(diǎn)化者達(dá)到一定的人生積累、思想積累之后的突然感悟。

什么是唯物主義

唯物主義是人們對(duì)于整個(gè)世界普遍存在意義方面上的一種認(rèn)識(shí)觀念，在主.客觀規(guī)律相互作用前提下，理解社會(huì).分析社會(huì)的水平和能力。

唯物主義產(chǎn)生于西方歐洲文藝復(fù)興時(shí)期和馬克思學(xué)說理論一整套哲學(xué)闡述有序或不規(guī)則的鏈接，唯物與唯心爭(zhēng)論前后經(jīng)過二百余年歷史，至今爭(zhēng)論不休，各執(zhí)一詞，其實(shí)主要根源在于人類文明進(jìn)程已經(jīng)不再象過去那么僵化守舊，激進(jìn)主義誘導(dǎo)下的隨從或附庸昭然若揭，當(dāng)然，我們只講唯物主義。

歷史變遷，時(shí)代變化，不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)充分說明，唯物論概念維系著的哲學(xué)思想不會(huì)徹底滅亡，所有存在人類理性世界的各種實(shí)有虛無，不斷取得后方能豁然清醒。

總結(jié)

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