雖然各種發(fā)髻的名稱(chēng)相當(dāng)多，但基本都是按照髻的形態(tài)和裝飾來(lái)命名的。如：發(fā)髻似螺，曰螺髻；似鳳，曰鳳髻。而古代女子發(fā)型的變化，基本上是按照梳、綰、鬟、結(jié)、盤(pán)、疊、鬢等的變化而成，再飾以各種不同的簪、釵、步搖、珠花等首飾。

古代女子的發(fā)鬢與服飾

發(fā)鬢

一、結(jié)鬟式　　結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。

如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類(lèi)發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂(lè)宮壁畫(huà)中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多：

★飛仙髻、凌云髻★　　飛仙髻多是兩側(cè)結(jié)高鬟。據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時(shí)，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號(hào)飛仙髻。”多用于仙女與未出室少女。　　凌云髻屬于高式的單鬟。據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。”這些皆屬高鬟式。

★飛天纟介，垂鬟分肖髻★　　“飛天纟介”則是結(jié)三鬟于頂，聳立直上。據(jù)《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天。”古之“百花”發(fā)式亦屬這種類(lèi)型。　　垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結(jié)鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結(jié)肖尾、垂于肩上，亦稱(chēng)燕尾。據(jù)《國(guó)憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作為處女發(fā)式標(biāo)志。

二、擰旋式　　擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)，盤(pán)結(jié)于頭頂或兩側(cè)。這種發(fā)式靈活旋動(dòng)，很助美姿。據(jù)《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤(pán)結(jié)一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻。”

如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類(lèi)發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。

★隨云髻、凌虛髻★　　“隨云髻”類(lèi)似側(cè)擰之形式，其髻如隨云卷動(dòng)。據(jù)《國(guó)憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻。”這種發(fā)式生動(dòng)靈轉(zhuǎn)，頗為仕女所好。　　“凌虛髻”屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據(jù)《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻。”這種發(fā)式如云盤(pán)回，凌托頂上，搖而不脫落。　　《紅樓夢(mèng)》第八十九回：　　但見(jiàn)黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩；頭上挽著隨常云髻，簪上一枝赤金匾簪，別無(wú)花朵；腰下系著楊妃色繡花綿裙。真比如：

★朝云近香髻、回心髻★　　“朝云近香髻”類(lèi)似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤(pán)，交疊于頂，生動(dòng)而穩(wěn)定。據(jù)《中華古今注》記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻。”這種發(fā)式別具一格，饒有風(fēng)趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式。　　回心髻類(lèi)似盤(pán)擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤(pán)結(jié)回心于頭頂或頭前。據(jù)《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻。”清佚名之《胤禎妃行樂(lè)圖屏》中亦有這種發(fā)式。

三、 盤(pán)疊式梳編法是將發(fā)分股系結(jié)攏起，再盤(pán)疊在頭頂或兩側(cè)，稱(chēng)為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫(huà)、墓壁畫(huà)中皆可見(jiàn)到。永泰公主及墓壁畫(huà)及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類(lèi)似這種發(fā)式。

這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤(pán)恒髻等形式。

　★單螺、雙螺★　　單螺其梳編法是將發(fā)股集結(jié)，盤(pán)疊如螺。置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內(nèi)西面北次間之雕飾，亦有些類(lèi)發(fā)式。　　雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股，盤(pán)結(jié)雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在《喀喇和卓古墓壁畫(huà)》亦有這類(lèi)發(fā)型，螺髻清晰秀雅。

★百合髻、盤(pán)桓髻★　　“百合髻”其梳編法是凈發(fā)分股盤(pán)結(jié)，并合疊于頭頂。如圖所示。　　“盤(pán)桓髻”其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤(pán)疊于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱(chēng)為盤(pán)桓髻。據(jù)《中華古今注》記載：“長(zhǎng)安婦女好為盤(pán)桓髻，到今其法不絕。”

四、結(jié)椎式　　結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè)，然后用絲繩束縛，盤(pán)卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號(hào)新興髻，孟光為椎髻。”

皆類(lèi)似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類(lèi)。

★高椎髻、拋家髻★　　“高椎髻”其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號(hào)高椎髻。”在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發(fā)式。　　“拋家髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長(zhǎng)，以澤膠貼而抱面。據(jù)《唐五行志》記載“貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內(nèi)人束發(fā)甚急為囚髻，唐末婦人梳發(fā)以兩髻抱面為拋家髻”。今京劇旦角仍延用之。

★傾髻、墮馬髻★　　傾髻其梳編法是將發(fā)分股結(jié)椎、傾斜結(jié)束置于頭前或頭側(cè)，在仕女畫(huà)中頗為多見(jiàn)。據(jù)《晉書(shū)》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾。”　　墮馬髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)，挽結(jié)成大椎，在椎中處結(jié)絲繩，狀如馬肚，墮于頭側(cè)或腦后。據(jù)〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻。”《古今中華注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也”。

　五、反綰式　　反綰式的梳編法是將發(fā)攏住，往后攏結(jié)于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱(chēng)“翻刀髻”。綰成驚鳥(niǎo)欲飛，稱(chēng)“驚鵠髻”。綰成元寶，稱(chēng)“元寶髻”。反綰成高墻，稱(chēng)“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。

據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“開(kāi)元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來(lái)髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。”

這種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。

★雙刀髻、驚鵠髻★　　雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結(jié)于頂，再反綰成雙刀欲展之勢(shì)。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。”皆類(lèi)似反綰式的發(fā)型。　　“驚鵠髻”也是反綰式之一。其梳編法是將發(fā)攏上反綰，成驚鳥(niǎo)雙翼欲展之勢(shì)，生動(dòng)而有趣。據(jù)〈中華古今注〉記載：魏宮人好畫(huà)長(zhǎng)眉，令作蛾眉驚鵠髻。

★朝天髻、元寶髻★　　朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發(fā)攏上，束結(jié)于頂。再反綰成高髻朝天。據(jù)記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，曰：不走落，號(hào)朝天髻。”宋代所建的太原晉祠女像，亦類(lèi)似這種發(fā)型。　　元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書(shū)〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。”唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類(lèi)似這種發(fā)型。

　六、雙掛式　　雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對(duì)稱(chēng)的髻或環(huán)，相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。

據(jù)記載從秦開(kāi)始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫(huà)中特別多見(jiàn)。

敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類(lèi)似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。

★雙丫髻、垂掛髻★　　雙丫髻是雙掛式中最常見(jiàn)之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側(cè)，再梳結(jié)成髻，置于頭頂兩側(cè)。前額外負(fù)擔(dān)多飾有垂發(fā)，俗稱(chēng)劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。　　雙掛髻其梳編法是將發(fā)從頭頂平分兩股。結(jié)成髻或鬟，垂掛于兩側(cè)，額前飾有垂發(fā)。據(jù)〈丹鉛錄〉記載：“北齊后宮之服，女官八品、偏垂發(fā)。

（注云：垂發(fā)，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發(fā)僅覆眉目，而頂心長(zhǎng)發(fā)，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”）亦類(lèi)似這種發(fā)式。

★雙平髻 丱發(fā)★(“丱”拼音guan四聲)　　雙平鬟屬于雙掛式之梳編法，其梳編法是將發(fā)平分于兩側(cè)。再束結(jié)成環(huán)，使其對(duì)稱(chēng)而自平垂。掛于兩側(cè)。這種發(fā)式在仕女圖中頗為多見(jiàn)，多用于未婚少女或兒童。　　丱發(fā)為兒童或未婚少女之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩股，對(duì)稱(chēng)系結(jié)成兩大椎，分置于頭頂兩側(cè)，并在髻中引出一小綹頭發(fā)。使其自然垂下。

蓮花冠：此圖錄于《太原晉祠女塑》之蓮花冠。其冠似蓮花，以金翠妝飾，束戴于頂髻上。唐宋婦女多好用。

花冠：冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。此圖錄自唐寅〈孟蜀宮妓圖〉之花冠。

鳳冠：此圖錄自〈唐懿德太子墓石刻〉之鳳冠，為古代后妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多于大禮時(shí)戴用。

巾幗：巾幗是一種絲織品的頭巾，多束結(jié)在頂髻上，再用簪釵貫定，宋梁紅玉喜戴巾幗，故常把女中豪杰稱(chēng)巾幗英雄。

牡丹頭是一種高髻，蘇州盛行此式，后逐漸流行北方。《堅(jiān)瓠集》：“我蘇（蘇州）婦人梳頭有‘牡丹’、‘缽盂’之名， 鬢有‘鬧花’、‘如意’之號(hào)”。

尤侗詩(shī)：“聞?wù)f江南高一尺，六宮爭(zhēng)學(xué)牡丹頭。”有人說(shuō)其重者幾至不能舉首，形容其式高大，實(shí)際高約七寸左右，鬢蓬松而髻光潤(rùn)，髻后施雙綹發(fā)尾。這種髻當(dāng)系假發(fā)襯墊，加以黏汁光潤(rùn)之。明代婦女發(fā)式。

兩把頭京劇穿旗裝的旦行梳裹的發(fā)型，簡(jiǎn)稱(chēng)旗頭。發(fā)髻作橫長(zhǎng)式，呈“一”字形，舊時(shí)稱(chēng)兩把頭。王瑤卿在光緒二十二年(1896)演{坐宮}時(shí)，即用此種發(fā)式。

清代初期，滿族婦女開(kāi)始在喜慶的時(shí)候采用此發(fā)型，以兩頭呈排片形的扁簪簽在頭頂老髻上的，發(fā)髻作橫長(zhǎng)式，當(dāng)時(shí)也稱(chēng)一宇頭。

到了清末，兩把頭衍變?yōu)榍嗑勚瞥筛叽蟮臋M架置于頭頂，側(cè)垂流蘇，腦后發(fā)梳成燕尾式，又稱(chēng)耷拉翅。

圓髻 隋唐五代時(shí)代的發(fā)型、發(fā)飾。

圓髻

鬢云高聳綴花鈿：隋唐五代時(shí)代的發(fā)型、發(fā)飾 隋唐時(shí)代國(guó)家強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)，風(fēng)氣開(kāi)放，隋唐仕女們是美艷的、充滿自信的，發(fā)型、發(fā)飾也是千變?nèi)f化，就象坦蕩無(wú)羈的女兒的心，盡所能想到的一切可能來(lái)梳發(fā)、飾發(fā)，發(fā)型喜歡高大，發(fā)飾喜歡繁麗，抒發(fā)自己的追求，自己關(guān)于愛(ài)情、春天和天堂的幸福夢(mèng)想，還有難以言說(shuō)的一絲絲惆悵。

所以有無(wú)數(shù)樣式的發(fā)髻，無(wú)數(shù)神仙瑞獸、奇花異草的花樣，奇光閃爍的珠寶，裝點(diǎn)在發(fā)髻上。這是元?dú)獬渑娴哪甏顭o(wú)數(shù)后代的婦女艷羨。 隋煬帝時(shí)，后宮中多奢華的裝飾，宮女梳有九貞髻、側(cè)髻，還有坐愁髻，徐士俊《十髻謠》說(shuō)它是：“江北花容，江南花歇；發(fā)薄難梳，愁多易結(jié)。”似是多個(gè)結(jié)狀的發(fā)髻，反映了哀愁的姿態(tài)。 《髻鬟品》記述“煬帝宮有迎唐八鬟髻、又梳翻荷髻。”前者指發(fā)髻上有八鬟，翻荷髻則指一種卷曲的發(fā)髻，形如翻開(kāi)的兩瓣荷葉，唐代還有，西安市郊一件隋代女俑頭上就是這種髻。

小兩把頭是清朝上層貴族婦女梳妝中長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的發(fā)型。清初健全冠服制度，除大典禮時(shí)后妃戴朝冠外，喜慶節(jié)日后妃要戴鈿子。

戴上鈿子，腦后再垂發(fā)辨就不適應(yīng)了。于是，后妃們梳兩個(gè)橫長(zhǎng)髻，形似小姑娘梳的兩個(gè)抓髻，戴上鈿子十分穩(wěn)固。

摘下鈿子，這種抓髻式的發(fā)髻也可作家常打扮。因?yàn)檫@種發(fā)式，平分左右，各扎一把，宮內(nèi)后妃稱(chēng)其為“小兩把頭”。

清初的“小兩把頭”

　　清初，再次健全冠服制度。除大典禮時(shí)后妃戴朝冠外，喜慶節(jié)日后妃要戴鈿子。戴上鈿子，腦后再垂發(fā)辨就不適應(yīng)了。

于是，后妃們梳兩個(gè)橫長(zhǎng)髻,形似小姑娘梳的兩個(gè)抓髻，戴上鈿子十分穩(wěn)固。摘下鈿子，這種抓髻式的發(fā)髻也可作家常打扮。

因?yàn)檫@種發(fā)式，平分左右，各扎一把，宮內(nèi)后妃稱(chēng)其為“小兩把頭”。清初的幾位皇太后、皇后生活節(jié)儉，梳小兩把頭時(shí)，只戴鮮花，不佩首飾。

“小兩把頭”在清宮流行很久，直到乾隆朝，孝賢皇后也僅僅是戴通草，不戴金銀首飾。用以敦促宮中后妃以節(jié)儉為本。

“小兩把頭”的特點(diǎn)，是用本人頭發(fā)梳成，無(wú)法戴份量重的金銀首飾。“小兩把頭”的出現(xiàn)，是從實(shí)用出發(fā)的，隨著清朝統(tǒng)治的鞏固，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，后妃發(fā)式也出現(xiàn)了由小到大，由實(shí)用型向著美容、美飾的審美型發(fā)展。

大拉翹又稱(chēng)旗頭。主要指滿族婦女的發(fā)式。滿族已婚婦女的發(fā)式多是綰髻。旗頭是由"兩把頭"發(fā)展而來(lái)的，由于是進(jìn)關(guān)以后才流行起來(lái)的，所以，人們也把它叫"大京樣"。

“大拉翅”是一形似扇面的硬殼，高約一尺余，里面用鐵絲按照頭圍大小做一圓箍和骨架，再用布裕褙做胎。外邊包上青緞和青絨布，做成一個(gè)固定的純裝飾性大兩把頭。

需用時(shí)，戴在頭上，不用時(shí)，摘下擱置一邊。既能美飾頭發(fā)，又摘戴自如，可謂兩全其美。

架子頭可以說(shuō)是大兩把頭的演變吧。主要出現(xiàn)于清朝中期，兩把頭之后旗頭之前。通俗點(diǎn)說(shuō)就是比兩把頭稍微厚大些。

一字頭也是清朝時(shí)期的發(fā)型。就是形狀成一字型。

倭[wǒ] 墮[duò] 髻[jì]又叫“墮馬髻”，發(fā)髻偏歪在頭部一側(cè)，似墮非墮，是東漢后期流行的一種時(shí)髦發(fā)式。古代婦女發(fā)髻式樣，晉崔豹《古今注·雜注》：“墮馬髻今無(wú)復(fù)作者。倭墮髻，一云墮馬之余形也。”

　　唐許景先 《折柳篇》：“寳釵新梳倭墮髻，錦帶交垂連理襦。” 清 余懷 《板橋雜記·軼事》：“ 三娘 長(zhǎng)身玉色，倭墮如云。”

　　樂(lè)府詩(shī)集 《陌上桑》：“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。”

十字髻　因其發(fā)髻呈“十”字形而得名的一種髻式。

　　這種發(fā)式的編盤(pán)方法是：先將頭發(fā)盤(pán)成一個(gè)“十”字行的發(fā)髻，再將余發(fā)在頭的兩側(cè)各盤(pán)一鬟直垂至肩，上用簪、釵固定即可。

　　流行于魏晉南北朝時(shí)期，最為形象的圖象資料如西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑，梳的就是這種發(fā)髻。魏晉之后各朝均很少見(jiàn)。

以上是古代女子發(fā)鬢的詳細(xì)介紹。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的古代女子发髻样式分类（妇人发髻和少女发髻大全）的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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