徐以杓酌油瀝之自錢孔入而錢不濕的翻譯是為您推薦的內(nèi)容，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

1、徐以杓酌油瀝之自錢孔入而錢不濕的翻譯

“徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”這一句話出自于《賣油翁》這則寫事明理的寓言故事，這個(gè)寓言故事的作者是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修，那么“徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”的翻譯是什么呢？“徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”的翻譯是慢慢的用勺子通過銅錢方孔倒油到葫蘆里面，油從銅錢的方孔中倒進(jìn)去，卻并沒有沾濕銅錢。這句話中徐的意思是慢慢的、緩緩的。以的意思適用。杓的意思是勺子。酌的意思是舀。瀝的意思是注入、滴入。錢孔的意思是銅錢的方孔。濕的意思是沾濕、打濕。

2、以錢覆其口,徐以杓酌油瀝之翻譯

“以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之”這一句出自于《賣油翁》，這個(gè)作品的體裁是寓言，作品的創(chuàng)作年代是在北宋，作品的作者是宋代的文學(xué)家歐陽(yáng)修，這個(gè)寓言講了熟能生巧的道理，那么“以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之”翻譯是什么呢？“以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之”的翻譯是把一枚銅錢蓋在葫蘆口的位置，緩緩地用油杓舀油注入到葫蘆里面。整句話中以的意思適用、把。錢的意思是銅錢。覆的意思是蓋。其這里指代葫蘆。口這里指代葫蘆嘴。徐的意思是慢慢地、緩緩地。杓同“勺”，意思是勺子。酌這里的意思是舀。瀝的意思是注入。

3、以我酌油知之翻譯

以我酌油知之的意思是憑我以前倒油的一些經(jīng)驗(yàn)，就可以懂得這其中的道理了。這句話是出自宋代著名詩(shī)人歐陽(yáng)修所寫的《賣油翁》。在這篇文章里面陳堯咨詢問賣油的老翁，你難道也懂得射箭嗎？結(jié)果賣油的老翁跟他說沒有別的奧秘，其實(shí)就是手法熟練而已，陳堯咨在聽了老翁的回答之后，特別的氣憤認(rèn)為老翁這是在輕視自己的射箭的本領(lǐng)，結(jié)果老翁告訴他，憑借著自己多年的倒油經(jīng)驗(yàn)，就可以懂得這個(gè)其中的道理，隨后老翁給他表演了一個(gè)倒油的本領(lǐng)，將葫蘆放在地上將銅錢蓋在葫蘆口上面，然后將油注入葫蘆里面，油從銅錢孔里面過，但是銅錢卻沒有濕，這就是其中的奧秘。

4、溪行衣自濕的全詩(shī)翻譯

“溪行衣自濕”在古詩(shī)當(dāng)中的一句古詩(shī)詞，那么“溪行衣自濕”這句詩(shī)到底是出自哪一首詩(shī)呢？應(yīng)該如何翻譯呢？實(shí)際上，“溪行衣自濕”這句詩(shī)詞出自唐代詩(shī)人杜甫《通泉驛南去通泉縣十五里山水作》當(dāng)中。這首詩(shī)的意思是從有溪流的地方經(jīng)過，衣服都會(huì)沾染上濕氣，正午的時(shí)候才開始散。即便是有冬天的溫度，蚊子依舊還存在。人越走越遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)身回望來時(shí)的路崎嶇不平，遠(yuǎn)眺發(fā)現(xiàn)通泉驛的驛站傍著枯柳，不遠(yuǎn)處通全縣城歷歷在目，城中有幾縷青煙，透露出人生活的氣息。泉水注入到江中，在夕陽(yáng)照射下很是壯觀，山的倒影映入到江面上，回想孔子生不逢時(shí)，再思王粲漂泊不定，再想到自己一生漂泊，不由得心酸不已。

5、臣以神遇而不以目視翻譯

意思是：我宰牛的時(shí)候是憑著心靈神會(huì)去跟牛接觸，而不是用眼睛去看的。這句話是出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周的《庖丁解牛》。通過這個(gè)故事體現(xiàn)了莊子所提出的美學(xué)命題，那就是真正美的創(chuàng)造應(yīng)該是充分掌握超乎對(duì)象的非功利性的自由創(chuàng)造，是合乎規(guī)律的，體現(xiàn)了“道”的一個(gè)特征。這個(gè)故事是庖丁解牛，庖丁解牛它是依照天理合乎規(guī)律性。發(fā)出的聲音是合乎音樂以及身體的律動(dòng)，這種做法超越了以實(shí)用為目的的技能，達(dá)到了更高的高度，產(chǎn)生了超功利性的精神享受，已經(jīng)達(dá)到了一種更高的審美境界。

6、王果封其子以肥饒之地,其子辭而不受,請(qǐng)有寢之丘翻譯

意思是楚王果然用肥沃的土地封賞了他的兒子，孫叔敖的兒子推辭了，請(qǐng)求楚王把寢之丘分給自己。這篇文章是出自《孫叔敖疾》，是出自呂氏春秋里面的一篇文章。這篇文章應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有呂不韋等人所編撰而成的。這篇文章主要講述的是不追逐世人所追求的利益，這樣才能夠長(zhǎng)久下去，如果不長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮事情，那么就無法獲得成功，另外還享受了一個(gè)道理，就是做事要有遠(yuǎn)見，還有吃虧是福，別人看不上的東西，反而能夠保持的長(zhǎng)久，當(dāng)然這一點(diǎn)就是比別人所高明的原因。

該文原句：孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

7、蟲鳥之智自謂周身矣如人之不仁何翻譯

意思是：蟲子和鳥兒認(rèn)為以它們的智慧可以保全自身，但是它們?cè)趺茨軌虻謸踝∧切┤祟惖牟蝗誓兀窟@句話是出自宋代時(shí)期洪邁所著的《容齋隨筆·卷十三·蟲鳥之智》。容齋隨筆屬于古代時(shí)期的一種文言筆記型的小說，里面所涉獵的內(nèi)容是比較豐富的，而且觀點(diǎn)也比較精辟，涉獵的領(lǐng)域有諸子百家、詩(shī)詞以及歷代的一些典章制度，甚至是星歷、醫(yī)書等，幾乎每一個(gè)方面都有所論述，而且其考證辨析都是比較確切的，評(píng)價(jià)也比較恰當(dāng)，所以比較受到世人的推崇。

8、是以圣人處無為之事 行不言之教翻譯

意思是因此圣人才會(huì)用無為的觀點(diǎn)來對(duì)待所有的事情，用不言的方式來實(shí)行教化，這句話其實(shí)是出自春秋時(shí)期老子的一部哲學(xué)作品叫《道德經(jīng)》，主要就是論述了道與德，這兩個(gè)方面，道當(dāng)然并不單是宇宙之中的道，也是修行的道法。至于里面的德，當(dāng)然也并不是指通常所說的道德道行之類的，而是修道的人所應(yīng)該具備的那種為人處事以及特殊的世界觀。在文章中老子提出了他的無為的思想，也就是圣人之治，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，做任何事情都應(yīng)該無為，當(dāng)然這里所說的無為并非不為，而只是不妄為。

9、抑本其成敗之跡而皆自于人歟翻譯

意思是：還是探究他的成敗過程都出自人為的原因呢？這句話是出自北宋歐陽(yáng)修的《新五代史·伶官傳序》。在這篇文章里面主要是作者總結(jié)了后唐莊宗李存勖得了天下之后又失去天下的一些歷史教訓(xùn)。在文章里面作者系統(tǒng)地闡述了國(guó)家的興衰其實(shí)是取決于人事，尤其是“憂勞可以興國(guó)，而逸豫則可以亡身”的一個(gè)道理，當(dāng)然通過這個(gè)道理，也直接諷諫當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，需要戒掉驕奢淫逸的壞毛病，要防微杜漸，同時(shí)勵(lì)精圖治，這樣才可以讓國(guó)家強(qiáng)盛起來。

10、以輔萬物之自然而不敢為的意思

學(xué)好語文這門學(xué)科并不是一朝一夕的事情，除了學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)的知識(shí)之外，在平常的時(shí)候，我們還要對(duì)各種各樣的知識(shí)進(jìn)行積累，很多人都想知道以輔萬物之自然而不敢為的意思是什么呢？其實(shí)這句話的意思是遵循一切事物的自然本性，不受任何干涉，出自春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)》，表達(dá)的思想就是把握事物的規(guī)律去做事。例如，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，人們春天播種，秋天收獲。如果違背自然規(guī)律，夏天播種，冬天就很難收獲。道家人物把握了這些規(guī)律，并按照這些規(guī)律辦事，所以他們可以“事半功倍”。

11、茍為后義而先利不奪不饜的翻譯

意思是：如果真的輕公義而只重私利，那么就非要鬧到篡奪君位的地步不可了。這句話是出自《孟子·梁惠王上》，文章主要講的是講仁義的人，是不會(huì)遺棄自己的父母，講情義的人是不會(huì)不顧自己的君王的，所以大王只要講仁義就可以不必談利。這句話是孟子當(dāng)時(shí)拜見梁惠王的時(shí)候?qū)α夯萃跛f的，當(dāng)時(shí)梁惠王詢問孟子不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什么對(duì)國(guó)家有利的高見，但是孟子卻告訴梁惠王不必談利，只要說仁義就可以，如果只是談利，那么上下互相爭(zhēng)奪利益，這樣國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)了。

12、彼富貴者之能致物矣而其不可兼者惟山林之樂爾翻譯

彼富貴者之能致物矣而其不可兼者惟山林之樂爾的意思是富貴的人雖然有許多寶物，卻不能同時(shí)兼有山林之樂。這句詩(shī)出自歐陽(yáng)修的《浮槎山水記》。《浮槎山水記》是歐陽(yáng)修在京師任內(nèi)，為廬州鎮(zhèn)東軍留后李端愿贈(zèng)送浮槎山泉水而寫的。歐陽(yáng)修和李端愿都是品泉論水的專家。該句所在段落正段翻譯為，天下之物只要想要都可得到，這是富貴的人的樂趣。在松蔭下枕著豐草聽潺湲的水聲，飲滴瀝的石泉。這是山林之士的樂趣。山林之士看到天下之樂能不動(dòng)心。有時(shí)心里想要，考慮到無法得到就立刻停止。退至山林中獲得快樂。富貴的人雖然有很多寶物，卻不能兼有山林之樂。只有李侯生長(zhǎng)于富貴中，視聽之娛都能夠滿足。至于攀緣山上和山下，所有幽隱窮絕之處均已走遍。人們不能得到的他都能得到，可以說他同時(shí)獲取的東西已經(jīng)很多了。

13、故舍汝而旅食京師 以求斗斛之祿翻譯

“故舍汝而旅食京師 以求斗斛之祿翻譯”出自唐代著名的文學(xué)家以及思想家韓愈的著作《祭十二郎文》，這句話的意思是所以我選擇了離開你前往長(zhǎng)安旅居，也是為了能夠?qū)さ靡恍┪⒈〉馁旱摗＿@里提到的斗斛之祿指的就是微薄的俸祿。韓愈的《祭十二郎文》敘述的大概就是韓愈因?yàn)槟晟賳矢福杂妆愫托稚┑暮⒆邮沙砷L(zhǎng)，但是后來因?yàn)槭送静豁樉秃托稚┓珠_，在外流浪漂泊，之后剛剛仕途有一點(diǎn)起色時(shí)，卻收到了侄子十二郎去世的消息，這使他十分悲痛，含淚寫下了這篇感人肺腑的祭文《祭十二郎文》。

14、猝然臨之而不驚 無故加之而不怒的意思

猝然臨之而不驚 無故加之而不怒的意思是什么呢？“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”的意思是遇到突如其來的情況毫不驚慌，被別人無緣無故侮辱你也不會(huì)生氣。這句話出自蘇軾的《留侯論》。在這一段的開頭提出了能忍、不能忍這個(gè)命題；在古代，所謂“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)”這句俗語包括忠義、勇敢、忍耐力等不凡的美德。從表面上看，勇與忍似乎是對(duì)立的，但作者指出二者是統(tǒng)一的，富有辯證性和深刻性，這是作者的基本論點(diǎn)，也是整個(gè)思想的根本所在。

15、莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐翻譯

意思是：沒有不想要獲得忠臣來為自己服務(wù)，選拔那些賢德有才能的人來輔助自己。這句話是出自漢代時(shí)期司馬遷所著的《屈原列傳》。在這篇文章中講述了屈原沒有獲得當(dāng)時(shí)懷王的信任，親近那些小人導(dǎo)致軍隊(duì)受挫，土地削減，國(guó)家被侵略而自己也被扣留死在了秦國(guó)，因此懷王被天下人所恥笑。通過這個(gè)事跡來歌頌了屈原卓越的才華以及遠(yuǎn)大的抱負(fù)。雖然整篇文章對(duì)屈原的事跡記錄是比較簡(jiǎn)單的，可是它的文筆卻沉郁頓挫，而且人物形象比較鮮明，所以是比較有特色的一篇評(píng)傳式的散文。

總結(jié)

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