無量壽經(jīng) 第43集

劉老師 復(fù)講說法獅子吼昨天

61:56

第01集【法會(huì)圣眾第一】

第02集【法會(huì)圣眾第一】

第03集【德遵普賢第二】

第04集【德遵普賢第二】

第05集【德遵普賢第二】

第06集【德遵普賢第二】

第07集【德遵普賢第二】

第08集【德遵普賢第二】

第09集【德遵普賢第二】

第10集【德遵普賢第二】

第11集【大教緣起第三】

第12集【大教緣起第三】

第13集【法藏因地第四】

第14集【法藏因地第四】

第15集【法藏因地第四】

第16集【至心精進(jìn)第五】

第17集【至心精進(jìn)第五】

第18集【發(fā)大誓愿第六】

第19集【發(fā)大誓愿第六】

第20集【發(fā)大誓愿第六】

第21集【發(fā)大誓愿第六】

第22集【發(fā)大誓愿第六】

第23集【必成正覺第七】

第24集【積功累德第八】

第25集【積功累德第八】

第26集【積功累德第八】

第27集【圓滿成就第九】【皆愿做佛第十】

第28集【國界嚴(yán)凈第十一】

第29集【光明遍照第十二】

第30集【壽眾無量第十三】【寶樹遍國第十四】

第31集【菩提道場第十五】

第32集【堂舍樓觀第十六】

第33集【泉池功德第十六】

第34集【超世希有第十八】【受用具足第二九】

第35集【德風(fēng)華雨第二十】【寶蓮花光第二十一】

第36集【決證極果第二十二】 【十方佛贊第二十三】

第37集【三輩往生第二十四】

第38集【往生正因第二十五】

第39集【往生正因第二十五】

第40集【禮供聽法第二十六】

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！

今天我們學(xué)習(xí)第二十八品經(jīng)文，二十八品經(jīng)文的題目是：

【大士神光第二十八】

這一品經(jīng)文主要是顯示：

西方極樂世界的大菩薩們的神通、光明。在諸大圣眾中特別顯示出觀世音菩薩與大勢至菩薩，這兩位大士最為第一，他們的威神光明以及利益眾生的功德都超出其他的諸大圣眾，這一品經(jīng)文主要是給我們介紹這個(gè)。

下面我們看這一段經(jīng)文：

【佛告阿難。彼佛國中諸菩薩眾。悉皆洞視。徹聽。八方。上下。去來。現(xiàn)在之事。諸天人民。以及蜎飛蠕動(dòng)之類。心意善惡。口所欲言。何時(shí)度脫。得道往生。皆豫知之。又彼佛剎諸聲聞眾。身光一尋。菩薩光明。照百由旬。】

我們在說這段經(jīng)文之前，先回顧一下前面所講過的《壽眾無量第十三》。那品經(jīng)文里有這樣的話：“佛語阿難。無量壽佛。壽命長久。不可稱計(jì)”。這幾句經(jīng)文是說西方極樂世界的教主阿彌陀佛，也就是無量壽佛，他的壽命之長是沒有辦法計(jì)算的。

經(jīng)文里還說“又有無數(shù)聲聞之眾”。大家知道，阿彌陀佛的弟子有三大類，第一類是天人眾，第二類是聲聞眾，第三類是菩薩眾。在這三類學(xué)生中，天人眾和菩薩眾的人數(shù)是最多的，聲聞眾的數(shù)量相對(duì)來說比較少。但是就是這比較少的聲聞眾，也沒有人能把他的數(shù)量計(jì)算出來。

“神智洞達(dá)。威力自在。能于掌中持一切世界”，這幾句經(jīng)文是說阿彌陀佛弟子的神通和能力。聲聞眾的人數(shù)到底有多少？經(jīng)云：“我弟子中大目犍連。神通第一。三千大千世界。所有一切星宿眾生”。“星宿”就是星球。三千大千世界星球之多也不是能計(jì)算得出來的。這些星球上的眾生，目犍連有能力在一晝夜把這個(gè)數(shù)目計(jì)算出來。

佛又打比方說，“假使十方眾生。悉成緣覺”，這是什么意思呢？緣覺比阿羅漢的地位要高。“一一緣覺。壽萬億歲”，有這么長的壽命。他們的“神通皆如大目犍連。盡其壽命。竭其智力。悉共推算。彼佛會(huì)中。聲聞之?dāng)?shù)。千萬分中不及一分”。經(jīng)里所說的，就是形容西方極樂世界聲聞眾之多，沒有人能算得出來。如果再加上天人眾和菩薩眾，可想而知，西方極樂世界的人數(shù)確實(shí)是無法計(jì)算出來的。

極樂世界大眾的能力，我們從“大士神光”這一段經(jīng)文里可以體會(huì)到。他們的能力和阿彌陀佛的本愿是相應(yīng)的，只要往生到西方極樂世界。

〖彼佛國中諸菩薩眾〗

聲聞是菩薩，人天也是菩薩。彼土指西方極樂世界，是菩薩的法界。凡是從凡圣同居土下下品往生，到實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土的上上品往生，全都是菩薩。他們是天眼洞視、天耳徹聽。如果我們有什么事情想要瞞過他們，那是不可能的。

我們看這兩句經(jīng)文：

〖諸天人民。以及蜎飛蠕動(dòng)之類。〗

這是指十方世界的六道眾生。

〖心意善惡〗

就是說你起心動(dòng)念是善還是惡。

〖口所欲言〗

你想說什么，你還沒說出來，菩薩們就全知道了。乃至我們什么時(shí)候能夠得到度脫，什么時(shí)候能超越六道輪回，什么時(shí)候我們能夠“得道往生”，取得往生西方極樂世界的資格，西方極樂世界的菩薩們?nèi)贾馈?/p>

所以，如果我們把這兩段經(jīng)文合起來看，我們覺不覺得令人汗毛直豎？你還敢做惡事嗎？你還敢起惡念嗎？我們住在這個(gè)世間能欺騙得了誰？只能欺騙愚癡之人。諸佛菩薩、天地鬼神無法欺騙。

所以，念佛人要想在這一生中往生西方極樂世界，你們要把這一段經(jīng)文多念幾遍，認(rèn)真體會(huì)，知道事實(shí)真相以后，絕不敢起一個(gè)惡念。盡虛空遍法界諸佛菩薩、天地鬼神都已見聞，豈止是十目所視、十手所指。這就是《修華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀》里所說的“周遍法界”。就是你的一個(gè)念頭一起，已經(jīng)周遍法界了，無所不知、無所不曉。只有我們娑婆世界的愚癡眾生不知道而已。

看下面幾句經(jīng)文：

〖又彼佛剎諸聲聞眾。身光一尋。菩薩光明。照百由旬。〗

在這里又一次提到，為什么西方極樂世界有天人、有聲聞、有菩薩？

前一段時(shí)間我已經(jīng)跟大家說過了，經(jīng)上是這樣告訴我們的，這都是隨順十方眾生所說的。在西方極樂世界實(shí)際上沒有這些稱呼。西方極樂世界是一真法界，是純菩薩的法界，所以沒有聲聞、沒有天人。它是這樣的。那為什么這樣說呢？有兩個(gè)含義：

第一個(gè)含義是說，在你沒有生到西方極樂世界以前，你的身分是這么稱呼的。比如，我們是從人道往生的，就稱為人天；阿羅漢、辟支佛是回向念佛往生的，就稱為聲聞。這些都是指沒有往生以前的身分。到了西方極樂世界，這個(gè)身分、這些稱呼就都沒有了。這是第一層含義。

第二個(gè)含義是，雖然往生到西方極樂世界都是菩薩，但是智慧、神通、道力，得到彌陀本愿威神的加持，大家好像是差不多。但我們是帶業(yè)往生的，煩惱沒有斷，所以生到西方極樂世界之后，還要相當(dāng)長的一段時(shí)間才能把業(yè)障全部消除，才能圓成佛道。所以說這里面就含這兩層意思。

聲聞的身光是“一尋”，一尋就是八尺，相當(dāng)于自己身高的光明。

下面這一句是，菩薩破了無明煩惱。破一品無明，證一分法身，就是法身大士。他們的光明殊勝，“照百由旬”，這是指一般菩薩的常光，不是放光。如果是放光，大家都差不多，都有同樣的能力。平常身體就有光明，菩薩、聲聞?dòng)泄猓烊艘灿泄狻?/p>

有同修問，我們凡夫有沒有光啊？有，所有一切人的身上都有光。為什么我們看不到？因?yàn)槲覀冃牟磺鍍簦晕覀兛床坏饺松砩系墓狻?/p>

有同修問，我們身上的光有多少啊？人身上的光沒有一尋，沒有那么大，我們?nèi)松砩系墓獯蟾胖挥幸粌纱纾蠹抑酪粌纱缍嗝锤摺?/p>

修行的功夫越好，這個(gè)光就越大，它的顏色也各有所不同。我們從一個(gè)人身上的光的大小和它的顏色，可以看到一個(gè)人修行的狀況。這是真的，不是假的。

現(xiàn)在我們看下一段經(jīng)文：

【有二菩薩。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。阿難白佛。彼二菩薩。其號(hào)云何。佛言。一名觀世音。一名大勢至。此二菩薩。于娑婆界。修菩薩行。往生彼國。常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所。隨心則到。現(xiàn)居此界。作大利樂。】

有兩個(gè)詞語需要解釋一下：

第一個(gè)詞語是〔娑婆界〕：我們就住在娑婆界，如果我們還不懂得“娑婆界”是什么意思，就比較遺憾了。“娑婆”是印度話，意思是堪忍。

因?yàn)檫@個(gè)世界的眾生是安住在十惡之中，要忍受貪、瞋、癡三毒煩惱，所以名為堪忍世界。這回我們知道了，因?yàn)槲覀兪亲≡谑異褐校淌茇潯⒉_、癡三毒煩惱，所以我們這個(gè)世界也叫堪忍世界。

下一個(gè)詞匯是〔大利樂〕：“樂”在這讀樂（lè）的音，就是大利益、大安樂。那大利益、大安樂又指的什么呢？就是指念佛往生西方極樂世界，一生成佛。這是大利益、大安樂。

看下面幾句經(jīng)文：

〖有二菩薩。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。〗

這兩位菩薩就是觀世音菩薩、大勢至菩薩，他們的常光普照三千大千世界。阿彌陀佛的常光可想而知，阿彌陀佛不用放光，他的常光就照遍虛空法界，盡虛空遍法界都是在阿彌陀佛的常光普照之中。

這一品經(jīng)文里，特別介紹這兩位菩薩，他們是阿彌陀佛的助手，是阿彌陀佛的繼承人，是西方極樂世界的補(bǔ)處菩薩。

看下面幾句經(jīng)文：

〖阿難白佛。彼二菩薩。其號(hào)云何。佛言。一名觀世音。一名大勢至。〗

這幾句經(jīng)文是告訴我們，這兩位菩薩就是家喻戶曉的西方三圣中，除阿彌陀佛之外的另外兩位。

佛經(jīng)中有三部經(jīng)是介紹觀世音菩薩的，但是都是附屬在大經(jīng)里，不是獨(dú)立的。給大家說一下哪三部經(jīng)里介紹了觀世音菩薩。

第一，是《華嚴(yán)經(jīng)》的末后，善財(cái)童子五十三參，觀世音菩薩代表“第七回向位”的菩薩，善財(cái)童子去參訪他。在這一部經(jīng)里，介紹觀世音菩薩自行化他無量無邊的功德。這是一部經(jīng)里介紹觀世音菩薩的。

第二，是《楞嚴(yán)經(jīng)》第六卷的前半部分，<觀音菩薩耳根圓通章>。這一部經(jīng)主要是介紹觀世音菩薩是怎樣修行成就的，主要著重在他自行方面。觀世音菩薩修行所依據(jù)的理論、方法值得我們借鑒，值得我們效法。這是第二部經(jīng)。

第三，是《法華經(jīng)》里的《普門品》，專講觀世音菩薩的大慈大悲，救苦救難，幫助苦難的眾生，偏重于介紹觀世音菩薩度化眾生的功德。

觀世音菩薩與中國人的緣分特別深，我們都知道有這樣一句話叫家家觀世音。拜觀世音的人很多，可是認(rèn)識(shí)觀世音菩薩的人不多。大家可能想，老師為什么這樣說呢？大家都供觀世音菩薩、拜觀世音菩薩，為什么說認(rèn)識(shí)觀世音菩薩的人不多呢？因?yàn)榘延^世音菩薩看錯(cuò)的人很多，能認(rèn)清楚觀世音菩薩本來面目的人真的不多。這就是兩點(diǎn)原因，一是把觀世音菩薩看錯(cuò)的人很多；第二是能認(rèn)識(shí)清楚觀世音菩薩本來面目的人真的不多。

下面說大勢至菩薩。

大勢至菩薩的知名度比觀世音菩薩要差得多，很多人不知道。我們修學(xué)凈土念佛法門的同修都知道大勢至菩薩，他是西方三圣之一，是阿彌陀佛的助手之一。當(dāng)根熟眾生往生西方極樂世界的時(shí)候，大勢至菩薩就隨著阿彌陀佛、觀世音菩薩，以及往生者的有緣的諸菩薩眾前來接引。

現(xiàn)在介紹大勢至菩薩。我們要先說說凈土宗的經(jīng)典。凈土三經(jīng)，大家都知道。這三經(jīng)是《無量壽經(jīng)》《觀無量壽佛經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》。這三部經(jīng)是佛說的，是釋迦牟尼佛專門介紹西方極樂世界的三部經(jīng)典，稱為凈土三經(jīng)。

在前清的咸豐年間，魏默深居士將《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》，就是《四十華嚴(yán)》的最后一卷“十大愿王導(dǎo)歸極樂”附在三經(jīng)之后，稱為凈土四經(jīng)。凈土四經(jīng)是這么來的。有沒有道理？非常有道理。我們讀《無量壽經(jīng)》就知道，經(jīng)文開端“咸共遵修普賢大士之德”，這一品經(jīng)文與《無量壽經(jīng)》的關(guān)系非常密切。換句話說，不修普賢行就不能圓成佛道。所以魏默深居士把這一品經(jīng)文附在凈土三經(jīng)之后，成為凈土四經(jīng)，非常有道理。如果是沒有真實(shí)的智慧，怎么能有這樣的見地？因此在這里，我們要深深地感恩魏默深居士。

印光大師將《大勢至菩薩念佛圓通章》從《楞嚴(yán)經(jīng)》里取出來，附在凈土四經(jīng)之后，成為凈土五經(jīng)。凈土五經(jīng)就是這么來的。印光大師是何等人物？！我們在《永思錄》里看到，他是西方世界大勢至菩薩再來的，實(shí)在是不簡單！他把這一章提取出來，附在四經(jīng)之后成為凈土五經(jīng)，所以說凈土五經(jīng)來歷就是這樣的。

我們現(xiàn)在應(yīng)該認(rèn)識(shí)清楚，凈土三經(jīng)是怎么回事，四經(jīng)是怎么來的，五經(jīng)是怎么來的。所以到現(xiàn)在為止，我們修學(xué)凈土宗的同修就有這凈土五經(jīng)。

老法師曾經(jīng)說過，《楞嚴(yán)經(jīng)》他講過很多遍，但是始終沒有注意到這件事情。經(jīng)印光大師這一提示，再仔細(xì)一觀察，這一章經(jīng)實(shí)在是不可思議，雖然只有短短的244個(gè)字，確實(shí)是凈宗的心經(jīng)，這是印祖為何把它列在凈土五經(jīng)的一個(gè)原因。它是楞嚴(yán)會(huì)上的心經(jīng)，超過《般若心經(jīng)》太多。這是老法師給我們總結(jié)出來的。《般若心經(jīng)》只是六百卷《大般若》的《心經(jīng)》。

為什么說《般若心經(jīng)》被這個(gè)超過了？凈土第五經(jīng)是凈宗的心經(jīng)，它超過了《般若心經(jīng)》。在這里告訴我們，《般若心經(jīng)》是六百卷《大般若經(jīng)》的《心經(jīng)》。換句話說，它不能代表全體。而《念佛圓通章》是三藏十二部的心經(jīng)。換句話說，就是釋迦牟尼佛四十九年講經(jīng)說法的中心。而且，不僅是世尊一代弘法利生的中心，也是盡虛空遍法界一切諸佛如來教化眾生的中心。夏蓮居老居士在《凈修捷要》里稱大勢至菩薩為凈宗初祖，非常有道理。

看下面幾句經(jīng)文：

〖此二菩薩。于娑婆界。修菩薩行。往生彼國。常在阿彌陀佛左右。〗

這一段經(jīng)文非常簡潔，但是它含有無盡的情意。注意這個(gè)詞——情意。為什么說這段經(jīng)文含有無盡的情意呢？因?yàn)槲覀冩镀攀澜绲谋娚苤馗星椤?/p>

原來觀世音菩薩和大勢至菩薩，這兩位菩薩是我們的鄉(xiāng)親。為什么說呢？因?yàn)橛^世音菩薩和大勢至菩薩就是在我們娑婆世界修行成就后，往生到西方極樂世界的。可以這樣說，娑婆世界是這兩位大菩薩的故鄉(xiāng)，因此，娑婆世界的眾生對(duì)這兩位菩薩感情非常深厚。他們回來度化眾生，眾生非常容易親近。

所以，如果說過去生中沒有緣分，這個(gè)菩薩的智慧、神通、能力再殊勝，眾生不愿意親近，也度不了他。因?yàn)橛羞@樣一句話，佛不度無緣之人，跟眾生無緣就不能度。不是佛不慈悲，他不接受，你度不了他。所以，學(xué)佛的同修一定要時(shí)時(shí)念著，與一切眾生要結(jié)法緣。法緣結(jié)得越多、越廣，將來成佛的眾生就越多。

我記得老法師曾經(jīng)給我們講過，當(dāng)他跟李炳南老師學(xué)教的時(shí)候，李老師告訴他們要廣結(jié)善緣、廣結(jié)法緣。當(dāng)時(shí)老法師不理解，怎么個(gè)結(jié)法呢？每次當(dāng)開法會(huì)或者是李老師講經(jīng)的時(shí)候，會(huì)來很多聽眾。李老師就告訴他們，用那個(gè)花生米發(fā)給大家，用這個(gè)來結(jié)緣。

大家想一想，我們現(xiàn)在如果你能夠想到結(jié)緣，何止是用花生米去結(jié)緣了，我們會(huì)有很多結(jié)緣的方式方法的，是不是這樣？所以在這里我告訴大家，要利用每一個(gè)機(jī)會(huì)和眾生結(jié)善緣、結(jié)法緣。

我們現(xiàn)在學(xué)佛，如果不善于和眾生結(jié)善緣、結(jié)法緣，將來你往生到西方極樂世界去作佛，如果你到哪一個(gè)佛國去做教主，那你的那個(gè)佛國土就很小，你那個(gè)三千大千世界就比人家的小。如果你善于結(jié)法緣、結(jié)善緣，將來你度眾的量就多，你的國土就大。所以我們一定要善于跟眾生廣結(jié)善緣、廣結(jié)法緣。

阿彌陀佛把觀世音菩薩和大勢至菩薩選拔出來做他的助手，主要是因?yàn)檫@兩位菩薩心量大，他們是普度法界一切眾生。

如果是觀音菩薩、大勢至菩薩，他們只度娑婆世界的眾生，把無量無邊的世界偏在一邊，阿彌陀佛決定不會(huì)選這兩位來做自己的助手的。

正因?yàn)橛^音菩薩和大勢至菩薩，他們的心量和阿彌陀佛一樣，與阿彌陀佛同心、同愿，所以才被選出來當(dāng)助手。

我說了這一段話，同修們能不能從中悟出點(diǎn)什么？

看下面兩句經(jīng)文：

〖欲至十方無量佛所。隨心則到。〗

這兩句經(jīng)文是告訴我們，不僅在娑婆世界，盡虛空遍法界，無處不現(xiàn)身、無時(shí)不現(xiàn)身。無論什么時(shí)間，無論什么眾生，心里有感，菩薩一定有應(yīng)。就像《楞嚴(yán)經(jīng)》上講的，“隨眾生心。應(yīng)所知量”。這里的眾生是指十法界的眾生，不是專指娑婆世界的眾生。

觀音、勢至就是我們凈宗修學(xué)的好榜樣。這句佛號(hào)要念好，功夫要得力，真正能往生，我們要與法界眾生真正的結(jié)善緣、結(jié)法緣，就要學(xué)習(xí)觀音菩薩、大勢至菩薩的行持。

這兩位菩薩所代表的，從總體上說，觀音菩薩代表慈悲，大勢至菩薩代表智慧。這是大前提、大原則，不能沒有慈悲，不能沒有智慧。

如果從修持、落實(shí)來講，觀音菩薩教我們“反聞聞自性。性成無上道”。用這種方法念佛，得一心就快，功夫就得力。

什么是“反聞”？就是大勢至菩薩講的“都攝六根”。

“反聞”的“聞”是一個(gè)代表字，代表六根起作用。我們眼睛往外看，現(xiàn)在要我們回頭，不要往外看，要往里看。耳朵往外聽，現(xiàn)在要回來，往里聽，里面是“自性”。回頭聞自性、回頭見自性。六根都回頭，你就明心見性了。

學(xué)佛要從哪些地方學(xué)？大勢至菩薩教我們“都攝六根，凈念相繼”。怎么樣做到都攝六根？與觀世音菩薩的法門相輔相成，能夠反聞自性就是都攝六根，都攝六根就是反聞自性。

大勢至菩薩特別強(qiáng)調(diào)的就是“凈念相繼”。如果沒有凈念相繼，光有都攝六根，跟禪沒有兩樣。上根人能夠得到利益，中下根的人得不到利益。“凈念相繼”連下下根人都得利益。

所以，凈宗法門是三根普被，利鈍全收。這里就給我們解答了凈念相繼，都攝六根的重要性。

我們要效法這兩位菩薩的真實(shí)智慧、真實(shí)慈悲。要把我們的心量拓開，不僅度自己、度家親眷屬，一定要度法界眾生。要有這么大的心量。然后到西方極樂世界也跟那里的大菩薩們一樣，“欲至十方無量佛所。隨心則到”。我們的能力、智慧就和西方極樂世界的大菩薩們一樣了。

見到觀世音菩薩像，要提醒自己以慈悲心對(duì)待一切眾生，這一念慈悲就是供養(yǎng)觀世音菩薩。處事、待人、接物要理智，不用感情，理智就是供養(yǎng)大勢至菩薩。這是真實(shí)的供養(yǎng)。

這里面有兩個(gè)重點(diǎn)：一個(gè)是你一念慈悲心發(fā)出來就是供養(yǎng)觀世音菩薩；你處理問題用理智、不用感情就是供養(yǎng)大勢至菩薩。這是真實(shí)的供養(yǎng)。

看下面兩句：

〖現(xiàn)居此界。作大利樂。〗

〔此界〕是指娑婆世界，指的是地球。

三千年前，釋迦牟尼佛出現(xiàn)在這個(gè)世界，為我們說出了這么多經(jīng)典，這么多法門。觀世音菩薩在哪里？他在我們這個(gè)世界廣度眾生。也許有人會(huì)問，觀世音菩薩在我們這個(gè)世界，那其他的世界有沒有？不要忘了，“欲至十方無量佛所。隨心則到”。觀世音菩薩遍虛空法界。

看下面一段經(jīng)文：

【世間善男子。善女人。若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。】

〔 善男子，善女人〕，我們在前面的講習(xí)中曾經(jīng)多次提到“善男子，善女人”，我們看這里的“善男子，善女人”是怎么解釋的。

只要做到“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”，就符合“世間善”的標(biāo)準(zhǔn)。

什么是“世間善”的標(biāo)準(zhǔn)？就是孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。

看這幾句經(jīng)文，我們再來解釋這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還有什么區(qū)別。

〖世間善男子。善女人。若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。〗

這里的“善”，標(biāo)準(zhǔn)并不高，就是因?yàn)樗由狭恕笆篱g”這兩個(gè)字，世間善男子、善女人。如果沒有世間這兩個(gè)字，善男子、善女人，他的標(biāo)準(zhǔn)是高的。因?yàn)檫@是大乘經(jīng)典，加上了“世間”，他的標(biāo)準(zhǔn)就降低了一些。如果單說善男子，善女人，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我們世間人不能完全達(dá)到。大乘經(jīng)典有大乘經(jīng)典“善”的標(biāo)準(zhǔn)。

世間善的標(biāo)準(zhǔn)，只要你做到三福里的第一福那四句就行。

剛才我跟大家都說了，說我們讀經(jīng)文，真的不能疏忽。我們要觀世音菩薩保佑，如果你連三福都不修，那不容易。

你現(xiàn)在只要修第一福就行，你看標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)降低到這種程度了。

如果你連第一福都不修，觀世音菩薩保佑你，不太可能。你就求觀世音菩薩保佑，可能你都求不到。因?yàn)槭裁矗咳＠锏牡谝桓＞湍撬木洌愣甲霾坏剑^世音菩薩怎么樣保佑你？因?yàn)榈谝桓５牡谝痪涫恰靶B(yǎng)父母”，你說不孝之人，那佛菩薩能保佑他嗎？決定不會(huì)保佑的。

不孝的人誰來保佑他？邪神邪鬼來保佑他。

他不孝順父母，你也不孝順父母，他和你志同道合，因?yàn)槟切吧裥肮砗湍闶侵就篮狭恕?/p>

這第二句是“奉事師長”，孝親尊師，慈心不殺，修十善業(yè)，只要你做到這四句，佛就是對(duì)這些人講的。

如果這四句做不到，在急難恐怖時(shí)，你念觀世音菩薩也不靈。這四句你做到了，這樣的人在急難恐怖的時(shí)候，念觀世音菩薩，靈！你做到了，念觀世音菩薩靈；你沒有做到，你念觀世音菩薩不靈。

如果這四句你做到了，你真心誠意地念觀世音菩薩，觀世音菩薩就會(huì)來幫助你。

看下一句：

〖無不得解脫者〗

就是你一心一意地念觀世音菩薩，求菩薩救苦救難，必定能消災(zāi)免難。

說到這里，我想給大家講講我的三段神奇經(jīng)歷。還得用“神奇”這兩個(gè)字。這三個(gè)神奇的故事是這樣的：

先講第一個(gè)故事。

當(dāng)我在省政府上班的時(shí)候，有一次去牡丹江出差，去搞調(diào)研。當(dāng)時(shí)市經(jīng)貿(mào)委原來接待過我們的一個(gè)處長，他到牡丹江市交通局當(dāng)局長去了，和我們老處長的關(guān)系非常好，因?yàn)樗麄兡挲g相仿。等我們?nèi)チ酥螅瓉磉@個(gè)老處長啊，就現(xiàn)在的交通局的局長，他姓邱，他就跟我們處長說，來一趟不容易，現(xiàn)在天又比較熱，咱們?nèi)ョR泊湖旅游旅游。

當(dāng)時(shí)我們的工作任務(wù)比較重，我們處長的意思就不想去了。這個(gè)邱局長人非常熱情，說去吧去吧，也不差這一天的工夫，然后我們處長就答應(yīng)了。

答應(yīng)以后呢，因?yàn)樗墙煌ň志珠L啊，坐車還是比較方便的。正好他們局從外國新進(jìn)來一臺(tái)車，剛進(jìn)來不兩天，牌照還沒上呢。邱局長就跟我們處長說，咱們今天就坐這臺(tái)車。我們處長說，沒掛牌照行嗎？你這不搞特殊嗎？邱局長就笑了，特殊就特殊一把吧。

我們那次好像是五個(gè)人，坐這個(gè)車往鏡泊湖去。因?yàn)閺哪档そ欣镆艿界R泊湖，好像得將近三個(gè)小時(shí)吧。在道上我就困了，我就睡著了。因?yàn)槿サ倪@幾天白天都是聽匯報(bào)，聽匯報(bào)需要做記錄，所以就比較疲勞。在車上這幾個(gè)小時(shí)，我就借這個(gè)機(jī)會(huì)睡睡覺吧，所以我就睡著了。

待一會(huì)，我就覺得好像車震動(dòng)了一下，但是也沒有把我震動(dòng)醒，我還接著睡。后來我就聽那個(gè)邱局長喊我：小劉啊，你還沒睡醒啊？你怎么這么穩(wěn)當(dāng)啊？

我說：怎么的了？

他說：撞車了，你知不知道啊？

我說：不知道啊。

這時(shí)候我就看，我們的車和另外一個(gè)大卡車，是天藍(lán)色的車廂，我記著嘛，里面是裝了滿滿一車煤氣罐。他和我們車是相對(duì)開的。他車的一個(gè)角撞了我們車的一個(gè)角，把我們這個(gè)車的一個(gè)大角，那按我這個(gè)方向應(yīng)該是左面這個(gè)大角，就撞癟進(jìn)去了。那個(gè)大卡車那個(gè)角比我們這個(gè)稍輕一點(diǎn)兒，可能因?yàn)樗莻€(gè)車是重載車，力量比較大，他就占便宜了。我們這個(gè)車撞得厲害。

我當(dāng)時(shí)就想，什么時(shí)候撞的呢？邱局長說，剛才那么大的響動(dòng)，那么大的震動(dòng)就沒把你震醒？我說我真困了，我真睡著了。

大家想一想，我們是一個(gè)大吉普車吧，我估計(jì)那個(gè)車應(yīng)該是屬于大吉普。人家對(duì)面來的那個(gè)車呢，是裝滿了煤氣罐的一個(gè)大卡車，你說那個(gè)勁兒該有多大啊！

當(dāng)時(shí)邱局長說：今天可把我嚇?biāo)懒恕Ｎ揖透_了一句玩笑，我說：邱局長啊，這就是你搞特權(quán)，對(duì)你的一個(gè)懲罰。你這個(gè)車連牌照都沒掛呢，你就把它開出來了。

我們這個(gè)車的司機(jī)，就跟那個(gè)司機(jī)說：你知不知道你撞的是誰的車？

那個(gè)司機(jī)說：我不知道，我都嚇懵了。

這個(gè)司機(jī)告訴他：你撞的是咱們市交通局局長的車。

給那個(gè)人真嚇懵了，尋思這下可遇到茬子了。

我們邱局長說：哎呀，沒事沒事。只要大家都平安就好，你走吧。

然后我們又調(diào)了一臺(tái)車，把這臺(tái)車調(diào)回去了。

后來，他們都說特別危險(xiǎn)，說那個(gè)車如果把我們車撞翻，或者把我們車碾上，那我們車?yán)镞@幾個(gè)人可能大概都?jí)騿芰恕?/p>

這是一次，好在是無論是我們車上的人，和那個(gè)卡車上的人，一個(gè)都沒有受傷。我覺得這是一個(gè)奇跡。

第二個(gè)奇跡是在哈爾濱。

這個(gè)事兒應(yīng)該是二十多年以前了，我們哈爾濱有秋林公司，大家都比較熟悉。它的斜對(duì)個(gè)有個(gè)奮斗副食品商店，那個(gè)時(shí)候是叫這個(gè)名兒。那是我們哈爾濱一個(gè)比較大的副食品商店。它后面有個(gè)后門，后門那一趟街就是我們所說的自由市場。

因?yàn)檫@個(gè)地方離我們省政府不是太遠(yuǎn)，有一天中午休息的時(shí)候，我可能想去買點(diǎn)兒什么東西，我就去了。當(dāng)我走在這個(gè)后門的時(shí)候，從后門里，因?yàn)樗且粋€(gè)下坡，從門到那個(gè)地面有一個(gè)下坡，從那里就沖出來一個(gè)三輪車。上面一個(gè)人，可能是他控制不住了，他看見我正好走到那個(gè)位置，給他嚇得直喊。當(dāng)我一看他的時(shí)候，他的車已經(jīng)迎我撞過來了，當(dāng)時(shí)就把我撞倒在地上了。我也不知道他怎么撞的，他把我撞橫過來。所以那個(gè)三輪車是從我身上橫著過去的，而且它沒軋著我的頭，它是從我的胸部到腳下，它是這么軋過去的。

然后就是賣菜的那些人一看都大喊哪， 這下完了，這下完了！我躺在地上吧，有那么一瞬間好像是暈的。然后這些人就把我圍上了說：看看還活沒活著，還活沒活著。然后我自己睜開眼睛看看，我拍打拍打，我自己就起來了。起來了以后，那些人說：哎呀，你真命大！我們都認(rèn)為這次你完了。那個(gè)車它上面還裝著東西，那人還在車上坐著，橫著軋過去了，這人還能活嗎？

我說：沒事兒。

他們說：看看哪旮兒軋壞沒有？

我活動(dòng)活動(dòng)，我說：哪兒也沒軋壞。

后來我還告訴人家，我說你們幫我拍拍我后背衣服上那個(gè)土。那肯定倒在地上了，我是仰著倒的呀，那后背衣服可能沾著那個(gè)灰土了。我說你們幫我拍打拍打就行。然后他們幫我拍打拍打，我就回去上班了。

回去上班我就跟我們同辦公室的那些同志們說，我說今天劉素云歷險(xiǎn)記，你們想不想聽？他們說什么歷險(xiǎn)記？我就給他們講了一遍。

當(dāng)時(shí)他們說：哎呦我的媽呀！嚇?biāo)廊肆耍∧氵@還歷險(xiǎn)記，還當(dāng)笑話給我們講呢！

這是我第二次神奇的經(jīng)歷，我咋地沒咋地。

第三個(gè)神奇的經(jīng)歷也是在哈爾濱。

那一天我記著是我和我姑娘，還有那個(gè)四外甥女。我大概記著那次好像是給我四外甥女去看病，她身體不好。開車的是我姑娘的一個(gè)好朋友，她開車特別穩(wěn)。就我們這四個(gè)人。我姑娘呢，是坐在那副駕駛的位置上，我和我四外甥女呢，是坐在司機(jī)后面那個(gè)位置上。

在我們六順街和司徒街的交口處，正好是一個(gè)十字路口。我們的車是從西往東開，另一臺(tái)車呢是從北往南開，正好到十字路口交叉。兩個(gè)車的速度我估計(jì)都挺快。我的感覺是什么呢？就好像這個(gè)車一哆嗦它就停了，那可能是急剎車吧。這時(shí)候我就看我姑娘一聲喊哪：媽呀！就這么一聲喊，從那個(gè)座位上就站起來了。然后開車那個(gè)司機(jī)也從她那個(gè)座位站起來了，兩個(gè)人都傻了。

我說：怎么地了？

那個(gè)司機(jī)跟我說：劉姨啊，今天沒撞車真是奇跡！

然后她們就都下去了，那個(gè)司機(jī)也下來了。正好是交叉嘛。

當(dāng)時(shí)我一看哪，如果那個(gè)車要是撞上我們這車，應(yīng)該是撞在我左胳膊這個(gè)部位，因?yàn)槲铱看皯簦彝馍谖疫@一側(cè)坐著嘛。然后這兩個(gè)司機(jī)就圍著這兩臺(tái)車轉(zhuǎn)，就納悶，它怎么就沒撞上呢？

我就笑了，我說這倆孩子，你說這車沒撞上你們還納悶？那撞上，你們高興啊？他們倆說不是。因?yàn)槭裁茨兀窟@兩個(gè)車都停在那兒之后是多遠(yuǎn)的距離呢？他們用身體去試，能不能擱這兩個(gè)車的夾縫擠過去一個(gè)人？

擠不過去。就是這么大一個(gè)空兒。

所以這兩個(gè)司機(jī)，這兩個(gè)孩子都說，納了悶了，今天車沒撞上，真是奇跡。

所以我就根據(jù)他們說的這兩個(gè)奇跡。這一次沒撞上，我的感覺就是車一哆嗦，好像它倆都哆嗦了，然后就哆嗦出一個(gè)空兒來。

那一個(gè)三輪車從我身上軋過去，我當(dāng)時(shí)是什么感受呢？就好像有一個(gè)厚厚的海綿墊兒鋪在我身上了，它是通過海綿墊兒過去的，所以就沒傷著我。

那在牡丹江那一次呢，我覺著對(duì)于我們是一種懲罰。不守規(guī)矩，你交通局長有什么特殊的？你那車就可以不掛牌上路啊？我說都很正常。

所以我這三件事吧，我當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了以后我沒想什么。但是過了若干年之后，當(dāng)我聽經(jīng)聞法之后，我回過頭來想，我就想，我這三次歷險(xiǎn)都是觀音菩薩救的。我不知道我想的對(duì)不對(duì)，沒有什么證據(jù)。如果這三次歷險(xiǎn)不是觀音菩薩救的，肯定哪一次都完了。那真是，真是觀音菩薩救的這個(gè)命。

所以我就覺得，我對(duì)觀音菩薩特別有感情。而且我覺得，我和觀音菩薩特別有緣。因?yàn)槭裁茨兀课矣绕鋵?duì)千手千眼觀音菩薩特別有緣。因?yàn)橐豢吹角智а塾^音菩薩像，我就從內(nèi)心往外地喜歡，真是這樣的。

現(xiàn)在呢，我告訴大家，不管我遇到什么事情，我找的就是阿彌陀佛，找觀世音菩薩，而且有求必應(yīng)。我跟大家說的，都是真話。

今天講到“大士神光”，我把我這三段神奇的經(jīng)歷說給大家。

下面還有一點(diǎn)兒時(shí)間，說說這一品經(jīng)文的幾個(gè)重點(diǎn)：

這一品經(jīng)文的第一個(gè)要點(diǎn)，是向我們顯示極樂世界的大菩薩們的神通光明。

特別是向我們介紹，觀世音菩薩、大勢至菩薩這兩位菩薩的神通光明，以及他們利益眾生的功德，都超出其他諸大菩薩，最為第一。這是第一個(gè)要點(diǎn)。

第二個(gè)要點(diǎn)，觀世音菩薩和大勢至菩薩和我們娑婆世界有很深的淵源。

他們都是從娑婆世界修行成就，往生西方極樂世界的。他們是阿彌陀佛的助手，是阿彌陀佛的繼承人，是西方極樂世界的補(bǔ)處菩薩。

第三個(gè)要點(diǎn)，了解凈土三經(jīng)和凈土五經(jīng)的來歷。

凈土三經(jīng)是指《無量壽經(jīng)》《觀無量壽佛經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》。這三部經(jīng)是佛說的，是釋迦牟尼佛專門介紹西方極樂世界的經(jīng)典。凈土五經(jīng)是在凈土三經(jīng)的基礎(chǔ)上，前清咸豐年間魏默深居士將《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》,也就是《四十華嚴(yán)》的最后一卷——“十大愿王導(dǎo)歸極樂”附在三經(jīng)之后，稱為凈土四經(jīng)。印光大師將《大勢至菩薩念佛圓通章》附在凈土四經(jīng)之后，成為凈土五經(jīng)。凈土五經(jīng)就是這樣來的。

第四個(gè)要點(diǎn)，因?yàn)橛^世音菩薩和大勢至菩薩心量廣大，普度法界一切眾生，阿彌陀佛才把他們選作助手。

如果觀音菩薩、大勢至菩薩只度娑婆世界眾生，阿彌陀佛絕對(duì)不會(huì)選他們做助手的。我們能不能從中悟到點(diǎn)兒什么？

我們要效法這兩位菩薩的真實(shí)智慧、真實(shí)慈悲，要有度法界眾生的大心量。

這一節(jié)交流就到這里。

感恩大家！阿彌陀佛！

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的无量寿经 第43集的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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