第7節 三個敗家子（7）——收藏IQ也會貶值

從前幾回的分析我們可以得知，劉禪并非完全的昏聵無能之輩。他非但不是那種養尊處優，游手好閑就混成皇帝的二世祖，而且更可能曾親自參與，乃至親自策劃過蜀漢奪嫡之爭，并成為最終的勝利者。

劉禪同志從出生到青年的那些日子，也正是劉備奪取荊州，奪取益州，登基為皇的日子；也正是蜀漢政權擴充最快，人際關系最混亂，勢力關系最復雜的日子。

他眼看著自己的父親，從小小的左將軍，掛名“皇叔”，到蜀漢天子。又眼看著請求他父親幫助的劉璋、張魯勢力，從求助者，到被所謂的“援軍”消滅。他眼看著自己的父親的嫡親長子劉封（分析見前文，存疑），只因為‘莫須有’的罪名，便被勒令自裁。

自幼喪母，父親四處征戰，從沒感受過親人溫暖的劉禪。耳濡目染的是權謀，四周充斥的是阿諛，面對的是如劉備嫡長子（推論結果，存疑）、孫夫人、吳夫人（指劉永之母，存疑）、劉永、劉理等皇族的不斷挑戰。對于任何一個常人而言，在這種環境中無外四種結局：1、自強 2、自暴自棄 3、瘋掉 4、死。

而年幼的劉禪，沒有自暴自棄、沒有瘋、更沒有死；顯然他走的是自強之路。而王者的自強之路，卻從來是踩著別人的尸骨開創的。

劉禪自幼失母，所以他要忍耐，要冷靜對待周遭事物，而沒有跑去母親懷中撒嬌的可能。

劉禪自幼與父親聚少離多，所以他要忍耐，要靠自己認識和理解這個世界，而不是憑借父親的言傳身教。

劉禪面對父親的妻妾們，同樣需要忍耐，因為他自己的母親已經不在了，如果不與這些“后媽”打好關系，隨時隨地都有可能讓他生不如死，讓他知道什么叫“小白菜，地里黃”。

劉禪面對他的兄弟時，更加需要忍耐，因為漢朝以儒治國，“孝悌”是必不可少的。身為皇位第一順序繼承人的他如果輕易丟掉這一點，就如同丟掉了皇位。

忍耐、忍耐、再忍耐。

我相信劉禪的政治手腕，也是在這時開始形成的。一種可能不如他老爹成熟，但是足夠保護他自己，讓自己登基為皇的政治智慧，一種忍耐的藝術——韜晦之術。

這是一種護身有術、興國無方的權謀之術，這是一種消極手段中的積極手段。

直到后來，劉禪終于盼到劉備死了……不，是先皇大行，劉禪勉為其難的登基為帝了。

于是乎，蜀漢再也沒有史官了，劉永被放逐到邊荒之地了，而吳懿兄妹（存疑），還有很多根本沒被歷史記載過的人，都莫名其妙的湮滅了。

劉禪執政了，遵循其父“汝于丞相從事，事之如父”的交代，兢兢業業地做個守成之君，任憑諸葛亮“鞠躬盡瘁”。

雖然劉禪曾被諸葛亮評價為“甚大增修，過于所望”，雖然曾被評價為“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士”，卻不見他自己有過什么創新舉動，只是一味的任憑諸葛亮做主。

其實，正如當年小霸王孫策所說“昔管仲相齊,一則仲父,二則仲父,而桓公為霸者宗。……我能用之,其功名獨不在我乎!”。君主的個人能力固然重要，但善于用人則更為重要，甚至可說彌足珍貴。皇帝并不一定要成為專業人才，皇帝需要做的是，是讓專業人才來輔佐他。

“疑人不用，用人不疑”，說起來輕巧無比，古今中外能做到的又有幾人？

而劉禪，卻在諸葛亮在世前做到了這些。至少——他在表面上做到了。

但若據此說劉禪聰明，甚至于稱其明君，那也是沒有立足點的。關鍵性問題統統在諸葛亮死后暴露無遺。

正如齊桓公在管仲死后被“三小”（指宦官豎刁、名廚易牙、衛國叛臣開方）所害，齊國迅速衰敗，甚至于連齊桓公的尸體都沒人收斂，丟在一間小黑屋任憑蛆蟲滿地一樣。

劉禪在諸葛亮死后，也迅速失去了那些人生的光輝點，逐步走向腐敗，走向末路，走向毀滅。

因為他和齊桓公很像，己無能，唯善用人而已。

己無能，唯善用人的好處，在于得其人則無往不利，自己不會去干擾對方，不會出現“外行管內行”的鬧劇。而己無能，唯善用人的壞處，往往就在于無人可用時，自己則一籌莫展——甚至于閉眼等死。

前面已經說過，劉禪有政治手腕，他的政治手腕就在于能“忍”，在于“忍”而后發，在于善于“韜晦之術”。

但是，這自幼沒有體驗過民間疾苦，更沒有帝王馭國之術的劉禪，他所有的也只是韜晦罷了。

我也說過，韜晦只能自救，而不能興國。其關鍵原因，不在于“韜晦”的畏縮忍讓，而在于韜晦之術的關鍵“和光同塵”上。用此術者先要“同塵”，也就是隨波逐流，而人一旦隨波逐流，就往往失去了“和光”的希望與能力。

“當慣乞丐懶做官”。裝孫子裝得久了，很容易變成真孫子。

劉禪在對付劉家皇族時，可以韜晦。在對付滿朝文武時，也可以韜晦。乃至于在對付一代名臣諸葛亮時，一樣可以韜晦。但劉禪所犯的最大錯誤，就在于諸葛亮死后，朝堂一時無人，姜維、蔣琬、費祎等輩皆無諸葛亮之能的情況下，他還在韜晦——對自己韜晦。

對自己韜晦的結果，往往只有一個，令自己染上政客最常見的頑疾“麻木不仁”——一種癥狀類似于末梢神經壞死的怪病。

他開始擴充內廷（找小老婆），寵信宦官（黃皓等人很會哄他開心），他游戲于宮廷之內，荒唐于朝堂之上，而置黎民社稷于不顧。他似乎是覺得這樣以前行得通，現在也一樣行得通，只不過自己更自由了些。卻忽略了最關鍵最核心的問題——他的丞相諸葛亮已經不在人世了，更重要的是，自己身邊還沒有人能取代他。

就算劉禪真如后世李密所講，有齊桓公之才；但管夷吾死了，小白又還能折騰多久呢？

“素絲無常,唯所染之”，陳壽在《三國志·后主傳》中一語道破天機。決定劉禪命運的仿佛不是他自己，而在于別人是否用正確的方式來教導他。他身處逆境則自強不息，身處順境則自甘墮落；有諸葛亮輔助則為一代令主，有黃皓教唆則為一代昏君。

江山社稷對于自我韜晦到已然麻木不仁的劉禪來說，與其說是使命，更像是種游戲，一種任憑伙伴與對手游轉周旋，而自己置身事外的游戲。

直到炎興元年（公元263年），這個游戲終于被迫結束了。在施展了最后的韜晦手腕，為世人留下“樂不思蜀”這最后的精神文化遺產后。劉禪及他的血脈，也即將永遠的淡出蜀漢，也即將永遠的淡出這個世界……

關于劉禪的介紹，到此暫且告一段落。至于蜀漢滅亡具體過程會歸結到晉國興起部分，下文開始我們來介紹三大敗家子其二“墮落的明主”——曹睿。

posted on 2008-05-28 12:01 cping 閱讀(...) 評論(...) 編輯 收藏

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總結

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