吉事尚左，兇事尚右的意思是吉慶的事情以左邊為上，兇喪的事情以右方為上。君子居則貴左，用兵則貴右的意思是君子平時居處就以左邊為貴而用兵打仗時就以右邊為貴。出處：這兩句話出自春秋時期老子（李耳）的哲學作品《道德經·第三十一章》，原文如下：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。譯文：兵器啊，是不祥的東西，人們都厭惡它，所以有“道”的人不使用它。君子平時居處就以左邊為貴而用兵打仗時就以右邊為貴。兵器這個不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，如果自以為了不起，那就是喜歡殺人。凡是喜歡殺人的人，就不可能得志于天下。吉慶的事情以左邊為上，兇喪的事情以右方為上，偏將軍居于左邊，上將軍居于右邊，這就是說要以喪禮儀式來處理用兵打仗的事情。戰爭中殺人眾多，要用哀痛的心情參加，打了勝仗，也要以喪禮的儀式去對待戰死的人。

這個是老子道德經第三十八章中的一句，全文應是“是以大丈夫居其厚，不處其薄，居其實，不處其華”。有譯文為“所以大丈夫立身敦厚，不居于淺薄；存心樸實，不居于虛華。所以要舍棄淺薄虛華而采取樸實敦厚。”

“是故君子所居而安者,易之序也；所樂而玩者,爻之辭也；是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占.是以自天佑之,吉無不利.”這是說,我們要懂得自然科學的原理,用之于人生哲學.君子是受過高深教育的知識分子,應該了解這個道理.居,就是平常,后世的古文叫平易,意思是說一個人平平常常,所居就能夠平安,心安理得.心安理得這四個字,最初是在《易經》里邊提到的,心安后那個道理——真理就自然產生出來了.

意思是君子處在他的職位上，就想的是為他的職責而死；沒有得到職位，就要想著說好他的言論來闡明他的道理。我是要闡明道理，不是來表現自己的直率而強加于人。1、原文選段愈曰：君子居其位，則思死其官。未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也。且國武子不能得善人，而好盡言于亂國，是以見殺。《傳》曰：“惟善人能受盡言。”謂其聞而能改之也。子告我曰：“陽子可以為有道之士也。”今雖不能及已，陽子將不得為善人乎哉?2、譯文韓愈我說：“君子處在他的職位上，就想的是為他的職責而死；沒有得到職位，就要想著說好他的言論來闡明他的道理。我是要闡明道理，不是來表現自己的直率而強加于人。而且國武子不能親近獲得善人的理解，只是喜歡在內亂的國家說出所有的言論，所以被殺。古書上說：‘只有善良的人能夠接受所有的言論。’是說他們聽了能夠改正缺點。您告訴我說：‘陽先生可以算得上是有道之士。’現在雖然不能達到自己所認為的高度，陽先生難道不是一個善人嗎？”3、作者韓愈

《題畫蘭》陳獻章陰崖百草枯，蘭蕙多生意。君子居險夷，乃與恒人異。說的是四君子之一蘭花，傲、幽、堅、淡的品格，與普通人不同。

為了避免語義上的重復.因為前文已有“君子居之”這個意思了.　　何陋之有：有什么簡陋呢?之,助詞,無實意,是賓語前置的標志.全句意為“有何陋”.語見《論語·子罕》："子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’"孔子認為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那里,就不簡陋了.本文只用“何陋之有”,兼含著“君子之居”的意思.此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之,則陋室不陋.”與前文“斯是陋室,惟吾德馨”遙相呼應.把個"陋"字徹底翻了過來,達到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點睛之筆.突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣.

總結

以上是生活随笔為你收集整理的君子居之的下一句是什么呢？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。