乌托邦作者是谁啊？
《烏托邦書是英國空想****者托馬斯·莫爾的不朽巨著，書的全名原為《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》。 這部書是1515－1516年他出使歐洲時(shí)期，用拉丁文寫成的。烏托邦的原詞來自兩個(gè)希臘語的詞根，“ou”是“沒的意思(一說是“ 好”的意思)，“topos”是“地方”的意思，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”。 書中描繪了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，那里一切生產(chǎn)資料歸全民所有，生活用品按配，人人從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而且有充足的時(shí)間從事科學(xué)研究和娛樂，那里沒有酒店、妓院，也沒有墮落和罪惡。烏托邦用于無法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)。 在《烏托邦》中，莫爾首次用“羊****”來揭露罪惡的“圈地運(yùn)動(dòng)” (這一提馬克思多次引用)，并提出了公有制，討論了以人為本、和諧共處、婚姻自由、安樂死、尊重女權(quán)、宗教多元等與人生活休戚相關(guān)的問題。他創(chuàng)造了“烏托邦”一詞，開創(chuàng)了空想****學(xué)說，其思想也成為現(xiàn)代****思潮的來源之一。
《烏托邦》是英國空想社會(huì)主義者托馬斯·的不朽巨著，書的全名原為《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》。 這部書是1515－1516年他出使歐洲時(shí)期，用拉丁文寫成的。烏托邦的原詞兩個(gè)希臘語的詞根，“ou”是“沒有”的意思(一說是“ 好”的意思)，“topos”是“地方”的意思，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”。 書中描繪了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，那里一切生產(chǎn)歸全民所有，生活用品按勞分配，人人從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而且有充足的時(shí)間從事科學(xué)研究和娛樂，那里沒有酒店、妓院，也沒有墮落和罪惡。烏托邦用于比喻無法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)（圖為摩爾《烏托邦》一書中的烏托邦地圖）。在《烏托邦》中，莫爾首次用“羊吃人”來揭露罪惡的“圈地運(yùn)動(dòng)” (這一提法被馬克思多次引用)，并提出了公有制，討論了以人為本、和諧共處、婚姻自由、安樂死、尊重女權(quán)、宗教多元等與現(xiàn)代人生活休戚相關(guān)的問題。他創(chuàng)造了“烏托邦”，開創(chuàng)了空想社會(huì)主義學(xué)說，其思想也成為現(xiàn)代社會(huì)主義思潮的來源之一。
烏托邦是人類對美好社會(huì)的憧憬，是人類思想意識(shí)中最美好的社會(huì)，如同西方早期“空想社會(huì)主義”。西方一位學(xué)者提出的空想社會(huì)主義社會(huì)，美好，人人平等，沒有壓迫，就像世外桃源。烏托邦式的愛情也是美好至極的 。烏托邦主義是社會(huì)理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價(jià)值和實(shí)踐呈現(xiàn)于一的國家或社會(huì)，而促成這些價(jià)值和實(shí)踐。一般而言，烏托邦的作者并不認(rèn)為這樣的國家可能實(shí)現(xiàn)，至少是不可能以其被完美描繪的形態(tài)付諸實(shí)現(xiàn)。但是他們并非在做一項(xiàng)僅僅是想像或空幻的搬弄，就如烏托邦主義這個(gè)詞匯的通俗用法所指的一般。如同柏拉圖《理想國》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：藉由擴(kuò)大描繪某一概念（正義或自由），以基于這種概念而建構(gòu)之理想社群的形式，來展現(xiàn)該概念的若干根本性質(zhì)。在某些其他的場合，例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia，1516），其目標(biāo)則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡作巧妙的對比，而藉之譴責(zé)后者。只有極少數(shù)的烏托邦作者——貝拉密（Edward Bellamy）的《回顧》（Looking Backward，1888）即是佳例——企圖根據(jù)其烏托邦中所認(rèn)真規(guī)劃的藍(lán)圖來改造社會(huì)。就其本質(zhì)而言，烏托邦的功能乃是啟發(fā)性的。現(xiàn)今引申義現(xiàn)泛指不能實(shí)現(xiàn)的愿望、計(jì)劃等。
烏托邦是人類思想意識(shí)中最美好的社會(huì)，如同西方早期“空想社會(huì)主義”。西方一位學(xué)者提出的空想社會(huì)主義社會(huì)：美好、人人平等、沒有壓迫、就像世外桃源。烏托邦式的愛情也是美好至極的。 烏托邦主義是社會(huì)理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價(jià)值和實(shí)踐呈現(xiàn)於一理想的國家或社會(huì)，而促成這些價(jià)值和實(shí)踐。一般而言，烏托邦的作者并不認(rèn)為這樣的國家可能實(shí)現(xiàn)，至少是不可能以其被完美描繪的形態(tài)付諸實(shí)現(xiàn)。但是他們并非在做一項(xiàng)僅僅是想像或空幻的搬弄，就如烏托邦主義這個(gè)詞匯的通俗用法所指的一般。如同柏拉圖《理想國》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：藉由擴(kuò)大描繪某一概念（正義或自由），以基於這種概念而建構(gòu)之理想社群的形式，來展現(xiàn)該概念的若干根本性質(zhì)。在某些其他的場合，例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia，1516），其目標(biāo)則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡作巧妙的對比，而藉之譴責(zé)后者。只有極少數(shù)的烏托邦作者––貝拉密（Edward Bellamy）的《回顧》（Looking Backward，1888）即是佳例––企圖根據(jù)其烏托邦中所認(rèn)真規(guī)劃的藍(lán)圖來改造社會(huì)。就其本質(zhì)而言，烏托邦的功能乃是啟發(fā)性的。
A
內(nèi)容簡介《烏托邦》以對話的形式，反映了早期無產(chǎn)階級(jí)對資義原始積累時(shí)期殘酷剝削和壓榨的強(qiáng)烈抗議，同時(shí)描繪了的理想社會(huì)，對以后社會(huì)主義思想的發(fā)展有很大的影響。莫爾烏托邦思想不是憑空捏造的，它是人類社會(huì)歷史發(fā)展到了一定階段的必然產(chǎn)物。我們有時(shí)提所謂“烏托邦的社會(huì)主，其名稱的來源即在于此。作者簡介托馬斯·莫爾（Thomas More，1478——1535）是英國早期空想社會(huì)主義的主要代表，歐洲復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家和政治活動(dòng)家，杰出的人道主義者。1478年2月7日生于倫敦一個(gè)較為富裕的家庭，用莫爾自己的話來說。它“名然不大，卻是一個(gè)正直的家庭”。
《烏托邦》是英國空想社會(huì)主義者托馬斯·的不朽巨著，書的全名原為《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》。 這部書是1515－1516年他出使歐洲時(shí)期，用拉丁文寫成的。烏托邦的原詞兩個(gè)希臘語的詞根，“ou”是“沒有”的意思(一說是“ 好”的意思)，“topos”是“地方”的意思，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”。 書中描繪了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，那里一切生產(chǎn)歸全民所有，生活用品按勞分配，人人從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而且有充足的時(shí)間從事科學(xué)研究和娛樂，那里沒有酒店、妓院，也沒有墮落和罪惡。烏托邦用于比喻無法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)（圖為摩爾《烏托邦》一書中的烏托邦地圖）。在《烏托邦》中，莫爾首次用“羊吃人”來揭露罪惡的“圈地運(yùn)動(dòng)” (這一提法被馬克思多次引用)，并提出了公有制，討論了以人為本、和諧共處、婚姻自由、安樂死、尊重女權(quán)、宗教多元等與現(xiàn)代人生活休戚相關(guān)的問題。他創(chuàng)造了“烏托邦”，開創(chuàng)了空想社會(huì)主義學(xué)說，其思想也成為現(xiàn)代社會(huì)主義思潮的來源之一。
烏托邦是人類對美好社會(huì)的憧憬，是人類思想意識(shí)中最美好的社會(huì)，如同西方早期“空想社會(huì)主義”。西方一位學(xué)者提出的空想社會(huì)主義社會(huì)，美好，人人平等，沒有壓迫，就像世外桃源。烏托邦式的愛情也是美好至極的 。烏托邦主義是社會(huì)理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價(jià)值和實(shí)踐呈現(xiàn)于一的國家或社會(huì)，而促成這些價(jià)值和實(shí)踐。一般而言，烏托邦的作者并不認(rèn)為這樣的國家可能實(shí)現(xiàn)，至少是不可能以其被完美描繪的形態(tài)付諸實(shí)現(xiàn)。但是他們并非在做一項(xiàng)僅僅是想像或空幻的搬弄，就如烏托邦主義這個(gè)詞匯的通俗用法所指的一般。如同柏拉圖《理想國》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：藉由擴(kuò)大描繪某一概念（正義或自由），以基于這種概念而建構(gòu)之理想社群的形式，來展現(xiàn)該概念的若干根本性質(zhì)。在某些其他的場合，例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia，1516），其目標(biāo)則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡作巧妙的對比，而藉之譴責(zé)后者。只有極少數(shù)的烏托邦作者——貝拉密（Edward Bellamy）的《回顧》（Looking Backward，1888）即是佳例——企圖根據(jù)其烏托邦中所認(rèn)真規(guī)劃的藍(lán)圖來改造社會(huì)。就其本質(zhì)而言，烏托邦的功能乃是啟發(fā)性的。現(xiàn)今引申義現(xiàn)泛指不能實(shí)現(xiàn)的愿望、計(jì)劃等。
烏托邦是人類思想意識(shí)中最美好的社會(huì)，如同西方早期“空想社會(huì)主義”。西方一位學(xué)者提出的空想社會(huì)主義社會(huì)：美好、人人平等、沒有壓迫、就像世外桃源。烏托邦式的愛情也是美好至極的。 烏托邦主義是社會(huì)理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價(jià)值和實(shí)踐呈現(xiàn)於一理想的國家或社會(huì)，而促成這些價(jià)值和實(shí)踐。一般而言，烏托邦的作者并不認(rèn)為這樣的國家可能實(shí)現(xiàn)，至少是不可能以其被完美描繪的形態(tài)付諸實(shí)現(xiàn)。但是他們并非在做一項(xiàng)僅僅是想像或空幻的搬弄，就如烏托邦主義這個(gè)詞匯的通俗用法所指的一般。如同柏拉圖《理想國》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：藉由擴(kuò)大描繪某一概念（正義或自由），以基於這種概念而建構(gòu)之理想社群的形式，來展現(xiàn)該概念的若干根本性質(zhì)。在某些其他的場合，例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia，1516），其目標(biāo)則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡作巧妙的對比，而藉之譴責(zé)后者。只有極少數(shù)的烏托邦作者––貝拉密（Edward Bellamy）的《回顧》（Looking Backward，1888）即是佳例––企圖根據(jù)其烏托邦中所認(rèn)真規(guī)劃的藍(lán)圖來改造社會(huì)。就其本質(zhì)而言，烏托邦的功能乃是啟發(fā)性的。
A
內(nèi)容簡介《烏托邦》以對話的形式，反映了早期無產(chǎn)階級(jí)對資義原始積累時(shí)期殘酷剝削和壓榨的強(qiáng)烈抗議，同時(shí)描繪了的理想社會(huì)，對以后社會(huì)主義思想的發(fā)展有很大的影響。莫爾烏托邦思想不是憑空捏造的，它是人類社會(huì)歷史發(fā)展到了一定階段的必然產(chǎn)物。我們有時(shí)提所謂“烏托邦的社會(huì)主，其名稱的來源即在于此。作者簡介托馬斯·莫爾（Thomas More，1478——1535）是英國早期空想社會(huì)主義的主要代表，歐洲復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家和政治活動(dòng)家，杰出的人道主義者。1478年2月7日生于倫敦一個(gè)較為富裕的家庭，用莫爾自己的話來說。它“名然不大，卻是一個(gè)正直的家庭”。
總結(jié)
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