;若受離一切所應(yīng)遠離身語業(yè)，安立第四苾芻律儀，一切不如法的身語業(yè)都要遠離的。具足戒，這樣的戒就叫比丘律儀，這是第四種。

這里我們看到，比丘戒指的是身語，意不在里邊。如果比丘戒把意制在里邊，那就天天犯戒，不得了了。所以開始的時候，從身語下手，身語入了軌道，意也慢慢入軌道。菩薩戒是對意的戒也重視，由根律儀再到意根律儀，心里不亂動，一個犯戒的念頭都不能起。

這個是有層次、有次第的，不能一開始就叫你不許動一個念頭，那不得了了，天天犯戒。沒有這個習(xí)慣、訓(xùn)練的，哪個人沒有犯戒的念頭呢？那么先從身口下手，身口是可以控制的，而控制念頭一般是比較困難。如果你說身口都不想控制，要心里清凈，怎么可能呢？身口都控制不了，心怎么控制得了！

所以我經(jīng)常說那個公案，兩個比丘路上看到一個女人要過河，那個女人因為膽小不敢過去，其中一個比丘就把她抱過去，回去就不想了。有人認為這個比丘境界高，我們感到不對頭。你身口都沒有制下來，卻說心里干凈，哪個相信呢？你問一下現(xiàn)在的心理學(xué)專家，抱個年輕女人，跟抱一條死狗，是不是一樣的感覺？你也可以問一下自己一樣不一樣，這不可能一樣。真正不動心是要三果以上的圣者。你說那位比丘也許是三果圣者，可以抱吧？這個也不對，如果三果以上圣者可以抱女人，那不是做個榜樣，叫大家抱女人去？所以我感到這個公案是不好的。固然某些人，他是境界高，但是不能來教育大家，否則大家都照著他做，這個就不行了。

有一些再來人，比如濟公和尚，他做了各式各樣的出格的事情，他總是現(xiàn)瘋狂相，不現(xiàn)正常的樣子。如果圣者要做出格的事情，現(xiàn)瘋狂相也可以，就是有點病形，瘋瘋癲癲的，那可以做這些事情。如果你要依規(guī)矩來做，是一個正常的比丘法師，你搞這些事情，比如抱女人過河之類的，那恐怕不允許，起碼這個形象就不好看。對個人還是小事情，對佛教的影響卻是大事情。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的抱年轻女人与抱一条死狗的感觉一样吗的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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