樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待 。 出自《漢·韓嬰·韓詩(shī)外傳》。 春秋時(shí)孔子偕徒外游，忽聞道旁有哭聲，停而趨前詢其故，哭者曰：“我少時(shí)好學(xué)，曾游學(xué)各國(guó)，歸時(shí)雙親已故。為人子者，昔日應(yīng)侍奉父母時(shí)而我不在，猶如‘樹欲靜而風(fēng)不止’；今我欲供養(yǎng)父母而親不在。逝者已矣，其情難忘，故感悲而哭。” 借樹欲靜，而風(fēng)不休不止吹之為喻。實(shí)嘆人子欲孝敬雙親時(shí)，其父母皆已亡故。后喻事與愿違，不盡人意。或客觀情況與主觀愿望相悖，多用此語(yǔ)。

知：知道；了解。《察今》：“故察己則可以知人。”足：滿足。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”《蘭亭集序》：“快然自足。”辱：辱沒；受屈辱。《馬說(shuō)》：“故雖有名馬，只辱于奴隸人之手。”止：中止。《〈論語(yǔ)〉十則》：“臂如為山，未成一簣，止吾止也。”殆：危險(xiǎn)。《論語(yǔ)》：“思而不學(xué)則殆。”整句譯文：懂得滿足就不會(huì)受到屈辱，懂得適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。“知足不辱，知止不殆”這句話是老子說(shuō)的。老子告誡大家：知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久.這里的“知足不辱”實(shí)際上就是“知足而后不辱”,大意是：知道充足的不蒙羞的道理才不至于受辱； “知止不殆”實(shí)際上就是“知止而后不殆”,大意是：知道事物始末而后才能控制。就是知道滿足的就不受辱，知道適可而止的就不危險(xiǎn)。說(shuō)到這里，我有個(gè)問題大家可以來(lái)考慮，這是老子問的問題，老子問大家，他說(shuō)，名聲和生命哪一個(gè)更可愛啊？老子又問了，生命本身和錢財(cái)哪個(gè)更貴重啊？老子又問了，得到名和利，和失去生命哪個(gè)有害啊？人人都有答案。那么老子怎么說(shuō)呢？老子說(shuō)得深刻極了，你太愛名聲，必定有大耗費(fèi)；你積累太多的財(cái)產(chǎn)，你必然有大損失。如果你知道滿足，你就不會(huì)受到屈辱；如果你適可而止，你就不會(huì)遭到危險(xiǎn)，這樣就可以保持長(zhǎng)久。這是多么深刻的人生智慧！多么好的心理調(diào)節(jié)。

1、下一句：你赤手空拳來(lái)到人世間，為找到那片海不顧一切。2、釋義：人的生活不僅僅是眼前的困難，我們還有詩(shī)歌和那遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。3、出處：原句出自《高曉松184天監(jiān)獄生活實(shí)錄：人生還有詩(shī)和遠(yuǎn)方》，后來(lái)見于《生活不止眼前的茍且》的歌詞4、歌詞：媽媽坐在門前，哼著花兒與少年雖已時(shí)隔多年，記得她淚水漣漣那些幽暗的時(shí)光，那些堅(jiān)持與慌張?jiān)谂R別的門前，媽媽望著我說(shuō)生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野你赤手空拳來(lái)到人世間，為找到那片海不顧一切她坐在我對(duì)面，低頭說(shuō)珍重再見雖已時(shí)隔多年，記得她淚水漣漣那些歡笑的時(shí)光，那些誓言與夢(mèng)想在分手的街邊，她緊抱住我說(shuō)生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野你赤手空拳來(lái)到人世間，為找到那片海不顧一切我獨(dú)自漸行漸遠(yuǎn)，膝下多了個(gè)少年少年一天天長(zhǎng)大，有一天要離開家看他背影的成長(zhǎng)，看他堅(jiān)持與回望我知道有一天，我會(huì)笑著對(duì)他說(shuō)生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野你赤手空拳來(lái)到人世間，為找到那片海不顧一切

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的下一句是：往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。【出自】：選自《孔子家語(yǔ)·卷二，致思第八》【翻譯】：樹想靜下來(lái)可風(fēng)卻不停，子女想好好贍養(yǎng)父母可父母卻不在了。【原文】：孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：“驅(qū)，驅(qū)，前有賢者。”至，則皋魚也，被褐擁鐮，哭于道傍。孔子辟車與言曰：“子非有喪，何哭之悲也？”皋魚曰：“吾失之三矣，少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也；高尚吾志，閑吾事君，失之二也；與友厚而少絕之，失之三也。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可見者，親也。吾請(qǐng)從此辭矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子誡之，足以識(shí)矣。”于是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。【譯文】：孔子出行，聽到有人哭的十分悲傷。孔子說(shuō)：“快趕車，快趕車，前面有賢人。”走近一看是皋魚。身披粗布抱著鐮刀，在道旁哭泣。孔子下車對(duì)皋魚說(shuō)：“你家里并非有喪事，為什么哭得如此悲傷呢？”皋魚回答說(shuō)：“我有三個(gè)過(guò)失：年少時(shí)為了求學(xué)，周游諸侯國(guó)，沒有把照顧親人放在首位，這是過(guò)失之一：我的志向高遠(yuǎn)，對(duì)奢華的君主無(wú)法進(jìn)行委婉勸諫，這是過(guò)失之二：和朋友交情深厚卻逐漸疏遠(yuǎn)了來(lái)往，這是過(guò)失之三。樹想靜下來(lái)可風(fēng)卻不停，子女想好好贍養(yǎng)父母可父母卻不在了！過(guò)去而不能追回的是歲月，逝去而再也見不到的是親人。請(qǐng)?jiān)试S我從此離別人世（去陪伴逝去的親人）吧。”說(shuō)完就辭世了。孔子對(duì)弟子們說(shuō)：“你們要引以為戒，這件事足以使你們明白其中的道理！” 于是，辭行回家贍養(yǎng)雙親的門徒就有十分之三。

沒有下一句。流丸止于甌臾，謠言止于智者，它本身就是下一句， 意思是滾動(dòng)的球體掉進(jìn)凹陷處會(huì)停止，謠言傳到明白人那里就平息。沒有根據(jù)的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。

樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。樹欲靜而風(fēng)不止是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，樹要靜止，風(fēng)卻不停息地刮得它搖動(dòng)，比喻事物的客觀存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。用于感嘆子女希望盡孝時(shí)，父母卻已經(jīng)亡故。以此來(lái)比喻痛失雙親的無(wú)奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。后人便以“風(fēng)樹之悲”來(lái)借喻喪親之痛。這是皋魚說(shuō)給孔子的話，宣揚(yáng)儒家的孝道，從反面來(lái)告誡孝子們，說(shuō)明行孝道要及時(shí)，要趁著父母健在的時(shí)候，不要等到父母去世的那一天。

總結(jié)

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