可以在手抄報(bào)周圍畫一些花紋，最好不要同一種，每邊一種、一色、花紋也要不同。左側(cè)或左上寫標(biāo)題，再用一些簡(jiǎn)單的圖樣把版面分開，分別寫全運(yùn)會(huì)的簡(jiǎn)介（主要），神十升空、華人距中國(guó)夢(mèng)更近（太空授課、神十介紹等），關(guān)于中國(guó)的名言、祖國(guó)之最等。部分資料：祖國(guó)建設(shè)新成就1、香港,澳門的回歸 2、近幾年來航天事業(yè)的發(fā)展,神州飛船的陸續(xù)升空,載人航 天技術(shù)的日趨成熟. 3、經(jīng)濟(jì),軍事的發(fā)展,人民生活水平的提高 。4、青藏鐵路,南水北調(diào),西氣東輸,西電東送等等。 5、中國(guó)加入世貿(mào)組織,成功舉辦2008年奧運(yùn)會(huì),以及在2000悉尼奧運(yùn)會(huì),2004年雅典奧運(yùn)會(huì)取得的優(yōu)異成績(jī).愛國(guó)名言 1、愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。 ——列寧 2、為中華崛起而讀書。 ——周恩來 3、人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。 —徐特立 4、天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——（清）顧炎武 5、常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。 ——（漢）司馬過 6、科學(xué)沒有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。 ——（俄）巴甫洛夫 7、誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類。 （俄）別林斯基 8、為祖國(guó)而死，那是最美的命運(yùn)啊！ ——（法）大仲馬 9、愛祖國(guó)高于一切。 ——（波蘭）肖邦 10、人類最高的道德是什么？那就是愛國(guó)之心。 ——（法）拿破侖 11、愛國(guó)是文明人的首要美德。 ——（法）拿破侖 12、縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開我的祖國(guó)。因?yàn)榭v使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國(guó)。 ——《匈》裴多菲13、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》 14、位卑未敢忘憂國(guó)。——－陸游《病起書懷》 15、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》 16、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》 17、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之!祖國(guó)版圖上的世界之最1、世界最長(zhǎng)的城墻——中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城。 2、世界最古老的東西貿(mào)易通道——絲綢之路。 3、世界最高的北回歸線標(biāo)志塔——廣東從化北回歸標(biāo)志塔。 4、世界最著名的涌潮——錢唐江潮。 5、世界最大隕石雨和隕石——降落在吉林省。 6、世界最長(zhǎng)的運(yùn)河——京杭大運(yùn)河。 7、世界含沙量最大的河流——黃河。 8、世界海拔最高的河流——雅魯藏布江。 9、世界最高的大咸水湖——西藏的納木錯(cuò)湖。 10、世界高峰最多的山脈——喜馬拉雅山脈。 11、世界最高的農(nóng)業(yè)種植區(qū)——西藏。 12、、世界最低的盆地——新疆吐魯番盆地。 13、世界最大的黃土地貌——中國(guó)黃土高原。 14、世界最高最年輕的高原——青藏高原。 15、世界空氣最稀薄之地一珠穆朗瑪峰。 關(guān)于神十神舟十號(hào)飛船是中國(guó)“神舟”號(hào)系列飛船之一，它是中國(guó)第五艘搭載太空人的飛船。飛船由推進(jìn)艙、返回艙、軌道艙和附加段組成。升空后再和目標(biāo)飛行器天宮一號(hào)對(duì)接，并對(duì)其進(jìn)行短暫的有人照管試驗(yàn)。對(duì)接完成之后的任務(wù)將是打造太空實(shí)驗(yàn)室。任務(wù)將是對(duì)“神九”載人交會(huì)對(duì)接技術(shù)的“拾遺補(bǔ)缺”。神舟十號(hào)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心“921工位”，于2013年6月11日17時(shí)38分02.666秒，由長(zhǎng)征二號(hào)F改進(jìn)型運(yùn)載火箭（遙十）“神箭”成功發(fā)射。在軌飛行15天，并首次開展中國(guó)航天員太空授課活動(dòng)。飛行乘組由男航天員聶海勝、張曉光和女航天員王亞平組成，聶海勝擔(dān)任指令長(zhǎng)；6月26日，神舟十號(hào)載人飛船返回艙返回地面。中國(guó)首次太空授課此次太空授課活動(dòng)由中國(guó)載人航天工程辦公室、教育部、中國(guó)科協(xié)共同主辦。包括少數(shù)民族學(xué)生、進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女及港澳臺(tái)地區(qū)學(xué)生代表在內(nèi)的330余名中小學(xué)生，參加地面課堂活動(dòng)，中國(guó)8萬(wàn)余所中學(xué)6000余萬(wàn)名師生同步組織收聽收看太空授課活動(dòng)實(shí)況。太空授課由女航天員王亞平擔(dān)任主講，聶海勝輔助授課，張曉光擔(dān)任攝像師。10時(shí)04分，設(shè)在中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)的地面課堂開始上課，師生們共同觀看了講述航天員太空生活的電視短片《航天員在太空的衣食住行》。10時(shí)11分，地面課堂建立與天宮一號(hào)的雙向通信鏈路，太空授課正式開始，在大約40分鐘的授課中，航天員通過質(zhì)量測(cè)量、單擺運(yùn)動(dòng)、陀螺運(yùn)動(dòng)、水膜和水球等5個(gè)基礎(chǔ)物理實(shí)驗(yàn)，展示了失重環(huán)境下物體運(yùn)動(dòng)特性、液體表面張力特性等物理現(xiàn)象，并通過視頻通話形式與地面課堂師生進(jìn)行了互動(dòng)交流。有關(guān)專家稱，太空授課活動(dòng)是中國(guó)載人航天飛行中首次開展的教育類應(yīng)用任務(wù)，體現(xiàn)了載人航天工程直接為國(guó)民教育服務(wù)的理念，必將進(jìn)一步激發(fā)廣大青少年崇尚科學(xué)、熱愛航天、探索未知的熱情與夢(mèng)想。關(guān)于全運(yùn)會(huì)全運(yùn)會(huì)的全稱是中華人民共和國(guó)全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，是中國(guó)國(guó)內(nèi)水平最高，規(guī)模最大的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，首屆運(yùn)動(dòng)會(huì)于1959年9月13日至10月3日在北京舉行,展現(xiàn)了我中華兒女良好的體育素質(zhì)和敢拼敢贏的精神。自1975年北京第三屆全運(yùn)會(huì)后，基本每四年舉辦一次，舉辦時(shí)間一般在九月或十月份。首屆運(yùn)動(dòng)會(huì)于1959年9月13日至10月3日在北京舉行。第十一屆全運(yùn)會(huì)一共設(shè)33個(gè)大項(xiàng)、360個(gè)小項(xiàng)。根據(jù)舉辦省全運(yùn)的原則，我省17市均將承辦比賽項(xiàng)目，其中主賽場(chǎng)濟(jì)南承辦項(xiàng)目最多，一共23項(xiàng)比賽。另外，青島11項(xiàng)、日照6項(xiàng)，其它各市分別承辦1-3項(xiàng)，馬拉松和部分冰雪項(xiàng)目安排在外省市舉行。主題口號(hào)是和諧中國(guó)，全民全運(yùn)，吉祥物是泰山童子 .吉祥物“泰山童子”以充滿文化、自然內(nèi)涵和動(dòng)人傳說的泰山為基礎(chǔ)，并結(jié)合現(xiàn)代體育理念、國(guó)泰民安的吉祥寓意進(jìn)行創(chuàng)作。會(huì)徽整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)意來源于中國(guó)古代文字小篆中繁體“中華”的“華”字，同時(shí)，會(huì)徽由11個(gè)運(yùn)動(dòng)人形組成，其中造型語(yǔ)言借鑒中國(guó)傳統(tǒng)吉祥飾物“四喜人”的手法，共用人形，巧妙地完成了11個(gè)運(yùn)動(dòng)人形的組合，在點(diǎn)明“第十一屆”全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的同時(shí)還具有吉祥美好的象征意義；會(huì)徽整體圖形創(chuàng)意還融合了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣“同心結(jié)”的概念，寓意此次全運(yùn)會(huì)將是一次“團(tuán)結(jié)、和諧、圓滿”的體育盛會(huì)！第十一屆全運(yùn)會(huì)開幕式定于2009年的10月11日在山東省舉行，10月23日舉行閉幕式。

徐悲鴻在繪畫創(chuàng)作上，提倡“盡精微，致廣大”；他對(duì)中國(guó)畫，主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可采者融之”。他的畫能融古今中外技法于一爐而又有其獨(dú)特風(fēng)格。他不但擅長(zhǎng)中國(guó)畫，素描、油畫都有很高的造詣和成就。人物注重寫實(shí)，傳達(dá)精神；所畫花鳥、山水、走獸，簡(jiǎn)練明快，富有生氣，尤以畫馬馳名中外。麻煩采納，謝謝!

建筑藝術(shù)：巴黎埃菲爾鐵塔、巴黎盧浮宮、埃及金字塔、希臘宙斯神像、北京長(zhǎng)城、北京圓明園；舞蹈藝術(shù):芭蕾舞、拉丁舞、街舞、交際舞；民間藝術(shù)；剪紙、泥人、骨雕、瓷器、面人、布藝、木頭、彩燈；繪畫藝術(shù):《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《清明上河圖》。在暑假作業(yè)語(yǔ)文24頁(yè)第一題。

昆侖山上發(fā)現(xiàn)萬(wàn)年壁畫，畫的竟是飛機(jī)圖案，為什么？首先我們寧可相信這個(gè)世界上是沒有史前文明的。也就是說從猿猴到我們發(fā)展到現(xiàn)在都是一步一步走過來的，我不相信世界上有什么史前文明，更不相信人類之前也會(huì)有比人類更聰明的物種。我們知道古時(shí)候，人會(huì)去畫那些比較奇奇怪怪的圖案，都是是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的，所以有一個(gè)“撞衫”也是很正常的。大家還記得我們中國(guó)的《山海經(jīng)》嗎？里面全部都是奇奇怪怪的動(dòng)物，所以我們古時(shí)候的人都喜歡去畫那些沒有見過的東西，自以為很聰明，都是對(duì)未知事物的一種好奇。所以我可以理解為這個(gè)飛機(jī)圖案只是人們的一個(gè)構(gòu)想，說不定是看到蜻蜓之后的一個(gè)聯(lián)想呢。試想一下《山海經(jīng)》里面的動(dòng)物有誰(shuí)是見過的？至少我是沒有見過的，都是人們幻想出來的東西，只是為了豐富人的生活，豐富人的大腦。隨著人越來越聰明，就會(huì)把那些幻想的東西變成了現(xiàn)實(shí)，就像飛機(jī)。如果說古時(shí)候真的有飛機(jī)存在的話，那么為什么我們從來沒有見過飛機(jī)的殘骸？而我們看到的都是古代人留下來的，吃飯用的餐具都是很原始的東西，所以沒有任何證據(jù)可以指向說有史前文明的存在，也沒有證據(jù)說世界上曾經(jīng)有過飛機(jī)，在人類之前。沒有任何證據(jù)只憑人的空想，這是不現(xiàn)實(shí)的，單單憑著一幅畫就說史前文明曾經(jīng)有過飛機(jī)制造，那是不可能的。

古代中國(guó)成熟的農(nóng)耕文明孕育了輝煌燦爛的古代中國(guó)的科技文化。至少到16世紀(jì)，中國(guó)在科技領(lǐng)域所取得的成就仍然領(lǐng)先于世界，以四大發(fā)明為代表的中國(guó)科技成就對(duì)人類文明的演進(jìn)發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，中國(guó)人通過書法、繪畫、詩(shī)歌與古代小說等形式表達(dá)了中華民族深邃的思考與豐富的情感，獨(dú)具東方神韻，在人類文明史上占有重要的地位。學(xué)習(xí)古代中國(guó)的科技文化，要結(jié)合一個(gè)時(shí)代的背景并注意文明的傳承性，歸納科技文化領(lǐng)域所取得的成就，正確認(rèn)識(shí)歷史地位、時(shí)代特征與世界影響，同時(shí)要注意中國(guó)科技文明中的局限性。2、注意把中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文明的發(fā)展加以比較，體會(huì)中國(guó)古代文化領(lǐng)先世界的特點(diǎn)。3、注意本專題的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)：（1）宋詞、元散曲和唐詩(shī)是相同的文字表現(xiàn)形式。詞是詩(shī)的另一種形式。詞起源于唐代。到了宋代，隨著商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民數(shù)量的不斷增加，能夠唱歌的詞更適應(yīng)市井生活的需要，更受市民歡迎。元散曲是元代興起的新詩(shī)體，它是在宋、金俚曲俗謠基礎(chǔ)上經(jīng)后世文人重新制作而形成的。（2）元散曲是元代興起的新詩(shī)體，屬于詩(shī)歌的范疇；元雜劇是一種戲曲，它標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟。（3）不能說甲骨文是我國(guó)最早的文字，只能說是目前已知的最早文字（4）中國(guó)“文人畫”的突出特點(diǎn)不是畫景而是寫意。二、要點(diǎn)知識(shí)：（一）漢字的起源演變和書畫的發(fā)展1．漢字起源和演變過程。⑴漢字起源可以追溯到六千多年前，早在新石器時(shí)代 時(shí)代，陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫符號(hào)，稱為“文字圖畫”，與后來的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。⑵漢字的成熟：距今約3000多年的商代甲骨文，是目前所知最早的成熟文字。商周時(shí)期鑄在青銅器上的文字“金文”。西周晚期，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”。⑶漢字的統(tǒng)一：秦統(tǒng)一時(shí)，秦始皇推行“書同文字”，將統(tǒng)一的“小篆”作為官方規(guī)范規(guī)則，又以書寫簡(jiǎn)便的“隸書”作為新字體，克服了文化交往中的文字障礙，利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。漢字已形成完整體系，按照甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展。2．書法藝術(shù)的發(fā)展歷程：中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段，魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。⑴秦漢時(shí)期的秦小篆和漢隸都具有書法的美感，大多還是實(shí)用性文字⑵魏晉南北朝時(shí)期，漢字成為自覺的書法藝術(shù)：士人群體的形成，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；筆墨紙張等文具的改進(jìn)也為書法技巧的創(chuàng)新提供了條件。東晉王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》，有“天下第一行書”的美譽(yù)。⑶隋唐時(shí)期，書法藝術(shù)達(dá)到新高峰：既有張旭 、懷素的草書，也有 歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書，書法理論日趨成熟。⑷宋明書法的個(gè)性化創(chuàng)造：宋代重文，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，書法藝術(shù)出現(xiàn)了各具情態(tài)的蘇、黃 、米、蔡四大家。他們追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。⑸明代書法隨著社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造。漢字逐漸成為自覺的書法藝術(shù)；⑹特點(diǎn)：在注重書法規(guī)范和書法理論的同時(shí)，個(gè)性化的書法創(chuàng)造成為趨勢(shì)。線條自由變化、布局疏密得益，融合繪畫藝術(shù)的情景美和書寫的內(nèi)容融合，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想好個(gè)性的獨(dú)特的藝術(shù)。3．古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷程及特點(diǎn)⑴新石器時(shí)代的繪畫——繪畫藝術(shù)的源頭；⑵戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，出現(xiàn)帛畫；有《人物龍鳳圖》，湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓也出土過帛畫。⑶魏晉時(shí)期文人畫的出現(xiàn)： 士族興起，代表人物有顧愷之，代表作是《女史箴圖》，其繪畫理論概括起來就是“ 以形寫神 ”，注重抓住描繪對(duì)象的精神氣質(zhì)。⑷唐代繪畫藝術(shù)的繁盛：畫家們創(chuàng)制法度，表現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象。盛唐畫圣吳道子，代表作是《送子天王圖》⑸宋代文人山水畫的興起：特點(diǎn)：山水畫從起初作為人物畫的襯景 ，發(fā)展成為獨(dú)立的畫種；畫家的追求從注重寫實(shí)，變?yōu)楦幼⒅匾饩场＂拭髑鍟r(shí)期的文人畫特點(diǎn)：或繼承宋代宮廷畫風(fēng)，或沿襲元人山水意趣。由于時(shí)代的變化、社會(huì)的動(dòng)蕩，出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家，如“揚(yáng)州八怪”。他們的藝術(shù)風(fēng)貌不拘成法。⑺民間風(fēng)情—百姓繪畫藝術(shù)的發(fā)展：宋代描繪市井生活的作品中，最著名的代表作是北宋張擇端的《清明上河圖》；明清時(shí)期出現(xiàn)木刻版畫作為小說中的插圖；民間藝術(shù)發(fā)展：百姓把自己喜聞樂見的東西用繪畫的形式表現(xiàn)出來，更具有生活上的實(shí)用性。⑻特點(diǎn)：①中國(guó)畫在魏晉之后，一方面形成了注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫；另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫。②文人畫自魏晉開始占據(jù)中國(guó)書畫主導(dǎo)地位的。在表現(xiàn)形式上，融詩(shī)、書、畫、印為一體。③中國(guó)畫不求形似，注重個(gè)人主觀性情的表現(xiàn)，表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族的自信心、自尊心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了不可估量的作用。⑼中國(guó)繪畫發(fā)展的特征：①?gòu)难葑儽尘翱矗褐袊?guó)畫的演變深刻反映了各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征，如隋唐時(shí)期繪畫藝術(shù)的發(fā)展，是隋唐盛世的縮影；宋代繪畫藝術(shù)則明顯地反映了商業(yè)發(fā)達(dá)、城市繁榮的時(shí)代特征。②從畫家角度看：文人畫家增多，畫家的素養(yǎng)越來越高。元明清時(shí)期，士大夫的文人畫成就最為突出。③從繪畫風(fēng)格看：由于實(shí)行開放的對(duì)外政策，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，繪畫不斷融入外來風(fēng)格，如隋唐五代的繪畫藝術(shù)就吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格④從繪畫功能看：繪畫逐漸由純粹的藝術(shù)品向商品發(fā)展。到宋代，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民間的需要，繪畫成為商品。（二）文學(xué)成就1．《詩(shī)經(jīng)》：中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典，是中國(guó)詩(shī)歌誕生的源頭。它保存了從西周初期到春秋中期大約500多年的詩(shī)歌，共305篇。分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)是西周時(shí)的民歌，統(tǒng)稱“國(guó)風(fēng)”。雅是宮廷樂曲歌詞，頌是 為宗廟祭祀配以舞曲的歌詞 。以現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。以四言為主，多采用重章疊句的句式，語(yǔ)言質(zhì)樸豐富；2．楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的屈原吸收民間語(yǔ)言的精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌，又稱“騷體”。而屈原通過詩(shī)歌抒發(fā)自己憂國(guó)憂民的情感。采用靈活自由的句式，以瑰麗華美、想象奇特著稱，開創(chuàng)了中國(guó)古典文學(xué)抒情浪漫風(fēng)格的先河。代表作《離騷》，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。3．漢賦：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一種專事鋪陳辭藻、文采華麗的文體——漢賦應(yīng)運(yùn)而生。它是吸收先秦《詩(shī)經(jīng)》和楚辭表現(xiàn)手法的帶韻散文。主要代表人物司馬相如。4．唐詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。⑴盛唐李白(詩(shī)仙)：詩(shī)風(fēng)飄逸豪放、縱橫開闔，浪漫主義風(fēng)格的代表。⑵唐由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)，杜甫（詩(shī)圣）：其詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，詩(shī)風(fēng)凝重渾厚，沉郁頓挫，現(xiàn)實(shí)主義代表。⑶中唐白居易：作品平易近人、通俗流暢、批判現(xiàn)實(shí)敘事詩(shī)。⑷原因：①唐朝統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛②中外、民族間交流頻繁③繁榮、開放、多元的文化④科舉制度的確立⑤漢代以來五言詩(shī)、七言詩(shī)的發(fā)展5．宋詞：起源于民間，又稱“長(zhǎng)短句”，便于更加靈活自如地表達(dá)情感，并可配樂演唱。⑴婉約派——北宋柳永、《雨霖鈴》；兩宋之交的女詞人李清照⑵豪放派——北宋蘇軾、《念奴嬌·赤壁懷古》；辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》 6．元曲：⑴元散曲是元代興起的新詩(shī)體，它是宋、金俚曲俗謠基礎(chǔ)上經(jīng)后世文人重新制作形成的。大量使用白話、方言、襯字，是與音樂、戲曲結(jié)合比較緊密的詩(shī)歌形式。⑵興起背景：漢族文人進(jìn)取無(wú)望，心情壓抑，常以此抒發(fā)愁悶情懷。7．明清小說：由宋元話本脫胎而來的章回體裁小說，逐漸成為文學(xué)的主流.(原因：工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層的興起)⑴明代：①“四大奇書”： 羅貫中的《三國(guó)演義》，古代第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說；施耐庵的《水滸傳》—，英雄傳奇和武俠小說的先河；吳承恩的《西游記》，神魔小說的典范；蘭陵笑笑生的《金瓶梅》，描摹世態(tài)人生、反映社會(huì)風(fēng)尚變遷的世情小說的經(jīng)典之作。②“三言”、“二拍”：晚明短篇小說集：《警世通言》《喻世明言》《醒世通言》和《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》。明清社會(huì)上彌漫著拜金逐利的風(fēng)氣，傳統(tǒng)的輕商思想開始淡化，商人第一次被作為被歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界。⑵清：批判現(xiàn)實(shí)主義力作：曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，百科全書式巨著；蒲松齡的《聊齋志異》，宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”；吳敬梓的《儒林外史》，長(zhǎng)篇諷刺小說的開山之作。8、說明：偉大的中華民族是世界上文明開發(fā)最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國(guó)文學(xué)歷史之悠久，種類之繁多，形式之豐盈，都可以與世界上任何一個(gè)文學(xué)大國(guó)的文學(xué)相媲美。第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，收集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩(shī)歌。它反映社會(huì)生活的廣泛性和深刻性，它的賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更為無(wú)數(shù)的外國(guó)學(xué)人所稱道。唐詩(shī)、宋詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力，使語(yǔ)言的潛能發(fā)揮到了極至。它朗朗上口，鏗鏘有力，變化多樣而又嚴(yán)整有序。到了元代散曲創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段。在小說方面，宋代出現(xiàn)了"標(biāo)志市民文藝樣式"的"宋話本"。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長(zhǎng)篇體裁，元末明初又有兩部長(zhǎng)篇小說的偉大杰作問世，那就是施耐庵的《水滸傳》和羅貫中的《三國(guó)演義》。這兩部?jī)?nèi)容博大、氣勢(shì)恢宏、人物過百的長(zhǎng)篇巨著，享有世界聲譽(yù)，開辟了我國(guó)小說史的新階段。被評(píng)價(jià)為剖析封建社會(huì)的百科全書的《紅樓夢(mèng)》，以社會(huì)生活的高度概括力和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，把我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作推向高峰。（三）京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展1、古代戲曲的起源：早在原始時(shí)代就有一種帶有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)被稱做“儺”。舉行儺儀時(shí)往往載歌載舞，蘊(yùn)涵著古代戲曲的萌芽。兩宋之際，在浙江溫州一地形成南戲，具備完整的戲曲形式。2、元雜劇：元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向黃金階段。元雜劇是在宋元時(shí)期我國(guó)北方形成的一種戲曲。元雜劇將詩(shī)詞、歌唱、對(duì)白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟。在文學(xué)史上，元雜劇常與唐詩(shī)、宋詞相提并論，成為一代文學(xué)的代表。關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人，也是成就最高的偉大戲劇家。3、昆曲：明中葉到清中期鼎盛，興起于江蘇昆山一帶，流傳甚廣。譽(yù)為“百戲之祖”。4、京劇的形成與發(fā)展： ⑴產(chǎn)生、發(fā)展的歷程：明清時(shí)期，北京作為全國(guó)的政治文化中心，戲曲舞臺(tái)非常活躍。乾隆年間，徽戲劇團(tuán)“三慶班”等四大徽班入京演出。徽班兼容并蓄、融會(huì)貫通，吸取了湖北漢調(diào)及昆曲、秦腔、梆子腔等劇種的腔調(diào)和表演形式，字韻上也受京城文化的熏陶侵染，更加規(guī)范講究。經(jīng)過不斷融合吸收，在北京形成了新的劇種-京劇。清代同治、光緒年間迎來第一個(gè)繁盛期。⑵特點(diǎn)：京劇以表演歷史故事為主，集古代戲曲藝術(shù)之大成，發(fā)展出一套近乎完美的藝術(shù)程式，從臉譜、服裝、唱腔、動(dòng)作等方面將角色劃分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；表演藝術(shù)上發(fā)揚(yáng)象征虛擬、歌舞并重的傳統(tǒng)；綜合運(yùn)用唱、念、做、打作為藝術(shù)手段；用鑼鼓和京胡、二胡、笛子等管弦控制節(jié)奏、渲染氣氛，在“字正腔圓”的唱腔、念白中滲透著詩(shī)、詞的文學(xué)情韻，亮相和定型則給人以雕塑的美感，在小小的舞臺(tái)上隨心所欲的展現(xiàn)大千世界。⑶藝術(shù)成就：將獨(dú)具特色的中國(guó)戲曲推向新的高峰，被譽(yù)為“國(guó)粹”，在人類文化藝術(shù)的殿堂上放射著棋以光彩。（四）古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)：表現(xiàn)成就地位 天文學(xué)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》；書中的《石氏星表》測(cè)定了120多個(gè)恒星的位置，前者是我國(guó)最早的一部天文學(xué)專著；后者是世界上最早的星表。東漢科學(xué)家張衡發(fā)明了水運(yùn)渾象儀和地震方位的地動(dòng)儀。地球?yàn)閳A形的見解比西歐人早1000多年。唐代僧一行創(chuàng)制黃道游儀；世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位置變動(dòng)；實(shí)測(cè)子午線的長(zhǎng)度。最早測(cè)量子午線元代郭守敬制成 “簡(jiǎn)儀”，編制了《授時(shí)歷》比歐洲早 300 多年。是我國(guó)古代最精密的一部歷法。它比實(shí)際時(shí)間只差 26 秒。數(shù)學(xué)春秋時(shí)期已出現(xiàn)九九乘法表。 東漢時(shí)期的《 九章算術(shù) 》，總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就，記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法。標(biāo)志著古代數(shù)學(xué)體系的形成。南朝宋、齊之際的祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)這一成果領(lǐng)先世界達(dá)1000年之久。醫(yī) 學(xué)編于戰(zhàn)國(guó)，成書于西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。東漢張仲景的《傷寒雜病論》論述了“望聞問切”四診療法，成為中醫(yī)臨床學(xué)的經(jīng)典，張仲景被稱為“ 醫(yī)圣”。東漢名醫(yī)華佗的“麻沸散”和五禽戲。發(fā)明了最早的麻醉藥劑，發(fā)明了最早的體育保健體操。明代李時(shí)珍的《本草綱目》代表中國(guó)古代藥物學(xué)的最高成就，總結(jié)了16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了 生物進(jìn)化的思想，推進(jìn)了世界生物學(xué)的發(fā)展，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。 農(nóng) 學(xué)北朝時(shí)的賈思勰《齊民要術(shù)》 是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書，總結(jié)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)方法，還提出了因地制宜、多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等寶貴思想。元代王禎《農(nóng)書》重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的改革方面，特別重視用機(jī)械代替簡(jiǎn)單工具，用水力代替人力和畜力，對(duì)提高生產(chǎn)力起了很大作用。明代徐光啟的《農(nóng)政全書》對(duì)古今中外農(nóng)業(yè)和農(nóng)學(xué)的利弊得失做出全面的評(píng)價(jià)和總結(jié)，汲取了西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰。徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。（五）我國(guó)古代四大發(fā)明及歷史影響。四大發(fā)明成就影響造紙術(shù)①中國(guó)古代最初把文字刻在甲骨、青銅器上，后來更多使用竹木簡(jiǎn)和縑帛做書寫材料。②西漢時(shí)發(fā)明了植物纖維紙，但紙質(zhì)粗糙，不適于書寫。③東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書寫的 纖維紙。成為人類文明史上一項(xiàng)重要發(fā)明；促進(jìn)了人類文明的傳播。印刷術(shù)①雕版印刷術(shù)：目前世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間（868年）記載的雕版印刷品是唐朝的《金剛經(jīng) 》。②活字印刷術(shù)：北宋時(shí)期，平民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。當(dāng)時(shí)是泥活字，后來出現(xiàn)了木活字、金屬活字。13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字。13世紀(jì)中期，活字印刷術(shù)傳到朝鮮 ，以后又從 西域傳到歐洲。活字印刷術(shù)促進(jìn)了文化的發(fā)展，對(duì)人類文明的進(jìn)程產(chǎn)生巨大的影響。火藥①唐代，人們?cè)跓挼ぶ扑帟r(shí)發(fā)明了火藥。最早關(guān)于火藥的記載見于唐初孫思邈的《 丹經(jīng) 》 。②唐朝末年火藥已用于戰(zhàn)爭(zhēng)。五代和宋朝時(shí)，火藥廣泛應(yīng)用。14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。火藥把歐洲“騎士階級(jí)炸得粉碎”。 這三大發(fā)明預(yù)告了資本主義社會(huì)的到來。指南針在四大發(fā)明中的歷史最為久遠(yuǎn)。①發(fā)明及應(yīng)用：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們發(fā)明了指南儀器—— 司南，此后又出現(xiàn)了 指南車、指南魚。②北宋時(shí)發(fā)明了使用人工磁體的指南針，并應(yīng)用于航海。13世紀(jì)傳入西歐，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和事先環(huán)球航行提供了重要的條件，打開了世界市場(chǎng)，并建立了殖民地。1、歷史影響：①活字印刷術(shù)促進(jìn)了文化的發(fā)展，成為“新教的工具”；指南針傳到歐洲后為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和事先環(huán)球航行提供了重要的條件，打開了世界市場(chǎng)，并建立了殖民地；火藥把“騎士階級(jí)炸得粉碎”。這三大發(fā)明預(yù)告了資本主義社會(huì)的到來。造紙術(shù)成為人類文明史上一項(xiàng)重大發(fā)明。在歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義，由封建主義社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了重大的推動(dòng)作用。②中國(guó)古代科技方面的成就，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，對(duì)世界文明的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，推動(dòng)了世界科技文化的發(fā)展。2、說明問題：中國(guó)古代科技偏重實(shí)用，忽視理論的研究。因此，中國(guó)科技在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)處于世界領(lǐng)先地位。但實(shí)用性強(qiáng)也給中國(guó)科技發(fā)展強(qiáng)給中國(guó)科技發(fā)展帶來局限，由于中國(guó)科技沒能形成專門化的科學(xué)理論，只停留在經(jīng)驗(yàn)直觀的階段，缺乏發(fā)展的后勁。因而，在進(jìn)入近代科學(xué)后期，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界先進(jìn)水平。三、綜合提升：1、古代文學(xué)形式的特點(diǎn)有哪些⑴漢賦：西漢的賦，大多篇幅較長(zhǎng)，以恢宏的氣勢(shì)，奇麗的景物，夸張的手法，華麗的辭藻，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)宏闊碩大的文化氣度，豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神，豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活。到了東漢，賦的篇幅大多較短，以抒情為主，克服了西漢的賦文辭鋪張、內(nèi)容空泛的弊病，字句平淺，意境較為清新。⑵唐詩(shī)：高度繁榮，詩(shī)人輩出，風(fēng)格多樣，成就巨大，受社會(huì)生活影響大，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。⑶宋詞：詞句長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情，反映階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)憂國(guó)憂民的思想，適合配樂演唱。⑷元曲：元散曲莊諧雜出，可雅可俗，抒情敘事兼長(zhǎng)，更為生動(dòng)活潑。⑸明清小說：小說進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段，呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。明清小說，不僅數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，而且在反映社會(huì)生活的深度和廣度、人物性格的塑造、細(xì)節(jié)的描繪、語(yǔ)言的運(yùn)用等各個(gè)方面，都大大超過了前代。明清小說充分顯示小說這種文學(xué)形式的社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值。2、中國(guó)古代科技長(zhǎng)期發(fā)展的原因：①統(tǒng)一是歷史的主流，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。②中國(guó)確立封建制度，逐步形成了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家功不可沒，封建國(guó)家在科技發(fā)明中起了相當(dāng)重要的組織和支持作用，為“農(nóng)本”思想服務(wù)的天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視。科技成就的取得離不開國(guó)家的支持。③中國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。④國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，各民族互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)建了古代文化，并能不斷吸取外來先進(jìn)文化提高自己。⑤中國(guó)古代教育的發(fā)展、思想感念的進(jìn)步，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。⑥中國(guó)古代科學(xué)家積極進(jìn)取、勤奮鉆研、探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要因素。⑦廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造。3、中國(guó)古代科技特點(diǎn)：⑴科技內(nèi)容上應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；研究方法上主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少試驗(yàn)。⑵在科技應(yīng)用上主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大型的工程需要，缺乏將科技有效轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力意識(shí)。⑶我國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，為世界文明發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。4、為什么中國(guó)沒有產(chǎn)生近代科學(xué)？①明清時(shí)期，資本主義萌芽產(chǎn)生，但封建的自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能對(duì)科技的發(fā)展提出迫切要求和推動(dòng)力。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性是近代科學(xué)無(wú)法正常產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。②中國(guó)封建統(tǒng)治者實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用，阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)，也阻礙了與工商業(yè)有關(guān)科技的發(fā)展。③明清統(tǒng)治者加強(qiáng)文化專制，禁錮了思想、窒息學(xué)術(shù)空氣，使知識(shí)分子不務(wù)實(shí)際，脫離了生產(chǎn)、脫離了對(duì)自然界的觀察和研究，不利于自然科學(xué)的發(fā)展。這種文化專制政策是近代科技無(wú)法產(chǎn)生的重要原因。④當(dāng)西方資本主義興起時(shí)，中國(guó)封建統(tǒng)治者又采取閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙中西文化的正常交流。⑤教育落后。中國(guó)封建教育以儒學(xué)為內(nèi)容，以培養(yǎng)封建官吏為目的，很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)。而在教育上采取的私塾教育，既不利于科學(xué)間的相互融合，也不利于培養(yǎng)人才。 總之，當(dāng)時(shí)中國(guó)腐朽的封建制度使中國(guó)沒能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。5、中國(guó)古代文化特色與社會(huì)背景的關(guān)系：⑴先秦：原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下。⑵春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：封建制度逐步確立，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。⑶秦漢：秦漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)各放異彩。⑷隋唐：盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融和、文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，同時(shí)社會(huì)走向正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)，政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。⑸宋元：宋代重文，商業(yè)繁榮，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩。兩宋之際，太平景象被近金人鐵蹄踏破，士人南下，流落異鄉(xiāng)。南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激發(fā)了詩(shī)人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感，但朝廷不思進(jìn)取。元代實(shí)行民族分化政策，漢族文人進(jìn)取無(wú)望，心情壓抑。⑹明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。6.古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期以來領(lǐng)先世界的主要原因：①高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明既為科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也對(duì)科技發(fā)展提出相應(yīng)的社會(huì)需求，成為科技繁榮的推動(dòng)力。②自公元前221年秦統(tǒng)一中國(guó)起，中國(guó)形成了高度集中的中央集權(quán)國(guó)家，形成了統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，強(qiáng)大的封建王朝在科技發(fā)明中起了相當(dāng)重要的組織和支持作用，長(zhǎng)期統(tǒng)一的局面為科技發(fā)明提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也促進(jìn)科技在更為廣闊的范圍內(nèi)互相交流、積極發(fā)展。③自秦漢以來，中國(guó)以開放的姿態(tài)與不同的國(guó)家與文明進(jìn)行廣泛的交流，吸收不同的文化，推動(dòng)了科技進(jìn)步。④自孔子時(shí)代起，打破教育文化貴族壟斷的局面，中國(guó)教育事業(yè)得到發(fā)展，培養(yǎng)了大批從事科技文化的人才。⑤中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上惟一沒有中斷歷史的文明古國(guó)，前代科技文化成就為后代科技進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。7.明清時(shí)期中國(guó)科技發(fā)展逐漸落后于西方的原因：①腐朽的封建制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力。②封建閉關(guān)政策使中國(guó)失去了外貿(mào)主動(dòng)權(quán)，更隔斷了中外文化的交流。③明代的“八股取士”和清代的文字獄禁錮了知識(shí)分子的思想，使中國(guó)科技文化的發(fā)展失去了創(chuàng)新探究的環(huán)境與動(dòng)力。④古代中國(guó)科技的發(fā)明創(chuàng)造主要建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，注重對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)，缺乏相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究方法，不重視對(duì)自然規(guī)律的探索與研究。⑤長(zhǎng)期以來，社會(huì)上形成了重視政治倫理、輕視鄙薄技藝的價(jià)值觀，從事科技的人員社會(huì)地位低下，直接影響著科技創(chuàng)新。歸根結(jié)底，古代中國(guó)日益腐朽的封建制度導(dǎo)致古代中國(guó)科技在16世紀(jì)以后走向衰落。8.四大發(fā)明在東西方不同境遇的啟示：四大發(fā)明顯示了古代中國(guó)高度發(fā)達(dá)的創(chuàng)造力，其在西歐由古代社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了巨大作用，是中華民族對(duì)人類文明演進(jìn)做出的重要貢獻(xiàn)，是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志。但四大發(fā)明在中國(guó)始終未能夠像在西歐一樣促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的飛躍性的進(jìn)步。究其原因主要在于：14、15世紀(jì)，西歐資本主義萌芽的發(fā)展，已經(jīng)邁入了近代社會(huì)的門坎。反對(duì)天主教會(huì)與封建統(tǒng)治的文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)促成了對(duì)印刷術(shù)、造紙術(shù)的需求，使得印刷術(shù)在社會(huì)變革中發(fā)揮著巨大作用；在資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族的斗爭(zhēng)中，因攻占城堡的需求，促成了對(duì)火藥與火藥武器的需求，進(jìn)而推動(dòng)了歐洲冶金業(yè)與采礦的發(fā)展；資本主義的對(duì)外擴(kuò)展、開拓市場(chǎng)的殖民活動(dòng)，推動(dòng)了大航海活動(dòng)，促成了對(duì)指南針的需求。總之，資本主義的興起、發(fā)展的大背景使四大發(fā)明在西歐由古代社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了巨大作用。相反，在中國(guó)，至明清時(shí)期，封建君主專制統(tǒng)治得到高度強(qiáng)化，資本主義發(fā)展始終處于萌芽階段。文化領(lǐng)域，八股取士與文字獄使得讀書人僅關(guān)心四書五經(jīng)，科技發(fā)明在中國(guó)讀書人心目中始終以與功名利祿無(wú)關(guān)的雕蟲小技連在一起而被輕視。因此，科技發(fā)明能否發(fā)揮推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用，往往取決于包括社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)水平、思想觀念等多種條件的制約。9.古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特征：每一歷史時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)都是以現(xiàn)實(shí)生活為源泉的，具有鮮明的時(shí)代特征。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于急劇變化與變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國(guó)情懷；秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢(shì)的時(shí)代；魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿；唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩(shī)的繁榮；唐朝以來，商品經(jīng)濟(jì)與市民階層的發(fā)育，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；明清時(shí)期封建社會(huì)衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說、戲劇走向繁盛。特別說明：科技的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求、政治環(huán)境、政府政策、國(guó)內(nèi)外的交流、歷史的繼續(xù)與發(fā)展、科學(xué)家們的個(gè)人努力等因素有關(guān)，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求和政治環(huán)境的穩(wěn)定。

文明是什么？我總在沉思。但無(wú)論你知道或不知道，只要有人群，它都在其中涌動(dòng)著、表現(xiàn)著、跳躍著。在你點(diǎn)頭或彈指的瞬間，也就流露出文明或不文明的一絲痕跡。文明，是一種美，是一種令人賞心悅目的行為。文明是路上相遇的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處的親切，是見到師長(zhǎng)時(shí)的問早問好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)勸阻……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。在當(dāng)今社會(huì)中，你能保證不看到一些不文明的現(xiàn)象嗎？雖然我不想承認(rèn)，但是我不得不承認(rèn)，在我們的生活中，不文明的現(xiàn)象是天天存在，處處可見。我們依然清晰地記得就讀中國(guó)名牌大學(xué)的劉海洋，用濃硫酸傷害了4只可愛的小熊。前段時(shí)間，上海的一名女碩士生，因?yàn)檫^馬路闖紅燈而被交警抓住，但是她不但沒有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，反而對(duì)交警破口大罵，堅(jiān)持不肯接受處罰，最后被拘留了。我們大家知道“紅燈停、綠燈行”，這是人人都該遵守的基本交通規(guī)則，不過很多時(shí)候這只是表面上的，是在有交警指揮的情況下的，有很多的駕駛員和行人在晚上沒有交警時(shí)，視“紅燈”而不見，有多少生命就是在暢通無(wú)阻下喪失的啊！當(dāng)今，如果看到一些不文明的舉止，你會(huì)去阻止嗎？什么隨地吐痰啊，什么亂扔垃圾啊，什么說臟話啊等等等。如果說都要去改正的話，估計(jì)是很難的。文明是一種習(xí)慣，不文明也是一種習(xí)慣，習(xí)慣雖然說很難

總結(jié)

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