安安穩穩 安步當車 安邦定國 安不忘危 安邦治國 安常處順 安常履順 安車蒲輪 安常守分 安常守故 安常習故 安堵樂業 安堵如故 安分守己 安分守已 安份守己 安富恤貧 安富恤窮 安富尊榮 安分知足 安國富民 安國寧家 安故重遷 安魂定魄 安家落戶 安家立業 安居樂業 安家樂業 安良除暴 安老懷少 安樂窩 安眉帶眼 安民告示 安內攘外 安貧樂道 安貧樂賤 安貧守道 安如磐石 安如盤石 安然如故 安如泰山 安如太山 安若泰山 安忍無親 安然無事 安然無恙 安時處順 安神定魄 安生服業 安室利處 安身立命 安身樂業 安生樂業 安適如常 安身為樂 安身之處 安身之地 安土樂業 安土重舊 安土重居 安土重遷 安危相易 安危與共 安心定志 安心樂業 安心樂意 安心落意 安閑自得 安閑自在 安于故俗，溺于舊聞 安于盤石 安于現狀 安營下寨 安于一隅 安營扎寨 安坐待斃 安枕而臥 安之若命 安之若素 安宅正路

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安于現狀 釋義：對目前的情況習慣了，不愿改變，不求進取。出處：王朝聞《論鳳姐》第11章：“這樣的夢境，與我那不安于現狀又不能改變現狀的生活實際有關。”安步當車 釋義：以從容的步行代替乘車。形容輕松緩慢地行走。也指人能夠安守 貧賤生活。出處：晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。——西漢· 劉向《 戰國策·齊策四》安之若素 指遇到不順利情況或反常現象，像平常一樣對待，毫不在意。出處：清·范寅《越諺·附論·論墮貧》。安居樂業 解釋：安：安于；居：住的地方，住處；樂：快樂，喜愛，愉快；業：所從事的事業。人民生活安定美滿的樣子，比喻安定地生活，愉快地工作。形容管理者把社會治理得很好。出處：《老子》：“民各甘其食，美其服，安其居，樂其俗，至老死不相往來。”《漢書·貨殖列傳》“各安其居而樂其業，甘其食而美其服。安貧樂道安貧：安于貧困；道：原指儒家所信奉的 道德，后引申為人生的理想、信念、準則。安于貧窮，仍樂于堅守信仰。形容人為了自己信仰或理想的實現，寧愿處于貧困惡劣環境。出處：《后漢書·楊彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。

安常處順 安：習慣于；處：居住，居于；順：適合，如意。習慣于平穩的日子，處于順利的境遇中。 安常守分 分：本分，自己分內的。習慣于平穩的生活，安守本分。 安常守故 習慣于日常的平穩生活，保守舊的一套。指守舊不知變革。 安車蒲輪 讓被征請者坐在安車上，并用蒲葉包著車輪，以便行駛時車身更為安穩。表示皇帝對賢能者的優待。 安堵樂業 安堵：相安，安定。猶言安居樂業。 安堵如故 堵：墻壁，居所。故：原來的。像原來一樣相安無事。

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成語接龍：安居樂業——業經于勤——勤兵黷武——武不善作——作壁上觀——觀變沉機——機變如神——神安氣定——定國安邦——邦家之光——光被四表——表里如一。拓展：成語接龍：是中華民族傳統的文字游戲。它不僅有著悠久的歷史和廣泛的社會基礎，同時還是體現我國文字、文化、文明的一個縮影，是老少皆宜的民間文化娛樂活動。2.接龍玩法：成語接龍規則多樣，大家一般熟知的是采用成語字頭與字尾相連不斷延伸的方法進行接龍；因為成語接龍是作為一種廣泛開展的群眾性競爭游戲出現的，所以它必須有一個權威、嚴密的規范方法，以體現游戲的公平、公正。使佼佼者脫穎而出。

總結

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