我們為何要給那個泥塑的菩薩磕頭 心存謙卑，不忘修行

文/嘎瑪仁波切

一、頂禮的意義

一般信徒進入寺廟大殿，看到佛塔，見到上師等，都會頂禮。但很少人會思考，禮佛時是頂禮銅像、泥像或木雕造出來的佛嗎？是頂禮石頭或水泥作的佛塔嗎？

上師的身體和我們的身體有什么不同，值得我們向他頂禮呢？

因為我們雖已經皈依三寶，但還是凡夫，很容易忘記自己是佛教徒，忘記作為一個修行人應有的舉止行儀。所以，才象征性的供列出佛像，讓我們憶念佛陀。提醒自己是追隨佛陀教法的人，是為了尋求究竟解脫的修行人。

佛像雖然不是真實的佛陀，但卻是佛陀遍知一切的象征。我們頂禮的是佛陀通達圓滿究竟真實的智慧，佛塔里的佛經是佛說的法，是佛的化身。上師是傳揚佛法，具德證悟的善知識，可以引領我們修行，出離輪回。我們為了這些殊勝的內在意義而頂禮。

我們每天禮佛，念誦皈依文，這是佛教徒基本的功課。這樣可以天天提醒自己，要心存謙卑，不忘修行。因為人只要有了傲慢心，認為自己的聰明能力勝過別人，就不可能從別人身上學習到任何優點。

既然我們身為一個佛教徒，想要在濁世中離苦得樂，從輪回中得到解脫，就必須要破除傲慢。時時謙虛地向上師、佛、法、僧學習，承認上師和三寶比自己更殊勝更偉大，才可能學習到佛法。

人最大的病根就是對自己的執著，這是形成宿世煩惱的主因。我們以身口意頂禮的方式，學習破除我執，調伏傲慢心。以無比謙卑之心，觀想自己化成百千萬億無量身軀，想象大地微塵有多少，自己身體的數量就有多少。以微塵數身，和遍滿虛空所有一切眾生，一起頂禮佛菩薩。

二、大禮拜的方式

修習大圓滿加行，頂禮大禮拜，通常要十萬遍才算圓滿。在禮佛的過程中，要承受肉體和心力上的辛苦，這些都是在考驗你的恒心和毅力。種種苦修，可以培養你真實的虔誠心，讓你凡夫模糊表相的信仰，更為堅定而清晰。在做完十萬遍大禮拜的當下，你會感覺虔誠心更為深厚，甚至達到不退轉的地步。

在金剛乘的修行中，都是將身體、語言和意念等身口意三門結合在一起修的，這是為了要轉我們凡夫的身口意成為佛的身口意。所以，做大禮拜時，我們身體是以五體投地的方式來禮佛。口中則念誦祈禱文或皈依文，心中恭敬虔誠，意念著：自己不管現況境遇是好是壞，是苦是樂，都要全心全意信賴上師，將自己完全托付給三寶。以這種方式，觀想一切眾生和自己一起頂禮究竟的法身佛。

禮佛的時候，最重要的是專心。很多做大禮拜的人，雖然身體的姿勢在禮佛，但心念不定，這樣就算作完十萬遍大禮拜，卻很難產生出真正的信仰。因為他們大部分的念頭，是為了達成十萬遍的數目為目的。所以如果有人在左右交談或在旁走動，心念就會散亂，身體也會跟著左右晃動。這樣做大禮拜是徒勞無功，沒有任何意義的。

有些人作大禮拜時，剛開始可以將皈依境觀想得很清楚，意中還有皈依境的影像。可是過了一段時間后，就忘記身口意三門要一起做了，甚至邊拜邊聊天的情形都會出現。有時候，自己邊拜，會邊看旁邊的人是不是拜得比自己快。

左看右看，連拜佛的雙手都斜到側面去，手勢也不正了。如果旁人比自己拜得快，就會想辦法比他拜得更快。像這樣的拜法，就成了罪過，拜和沒拜一樣。因為心沒有和身體結合，只有身體上一點點辛苦的功德，實際上沒有真正的功德。

三、雙手合掌如蓮花苞

頂禮時，雙手要合掌。佛教徒合掌的方式，在《十方真誠解脫經》說“如蓮花待放，雙手頂合掌。無量身云聚，頂禮十方佛。”《功德藏》說“并非隨意身頂禮，心間合十恭敬相，合掌當如蓮花苞，或如嘎烏之盒形。”

佛經上教導我們拜佛的時候，雙手合掌，十個手指頭稍為靠攏，手掌心是空的。整個雙手立起來，猶如快要盛開的蓮花苞。為什么呢？因為我們是剛開始學佛的人，要成為像蓮花盛開一樣的解脫者，就要以這樣合掌的手印來表征。佛經里怎么講，我們就怎么做，所以大家以后雙手合掌時，不要貼合得緊緊的。

雙手合掌以后，觀想自己有如微塵數量的身體，一一頂禮十方微塵數量的諸佛菩薩。

總結

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