張衡章帝建初三年(公元78年)，誕生于南陽郡西鄂縣石橋鎮一個破落的官僚家庭(今河南省南陽市城北五十里石橋鎮)。祖父張堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和漁陽太守。張衡幼年時候，家境已經衰落，有時還要靠親友的接濟。 　　正是這種貧困的生活使他能夠接觸到社會下層的勞動群眾和一些生產、生活實際，從而給他后來的科學創造事業帶來了積極的影響。在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡表現出了非凡的才能和廣博的學識。 　　張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身并不發光，月光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，并且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠近的關系。 　　張衡[1]觀測記錄了兩千五百顆恒星，創制了世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉渾天儀，第一架測試地震的儀器——候風地動儀，還制造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數里的木鳥等等等 　　張衡共著有科學、哲學和文學著作三十二篇，其中天文著作有《靈憲》和《靈憲圖》等。 　　為了紀念張衡的功績，人們將月球背面的一個環形山命名為“張衡環形山”，將小行星1802命名為“張衡星” 　　20世紀中國著名文學家、歷史學家郭沫若對張衡的評價是：“如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰。” 　　后世稱張衡為木圣。

中醫學屹立于世界科學之林的唯一傳統學科，代表了中國人民的傳統技術，是外國人無法達到的。中醫學是研究人體生理病理，疾病診斷與防治以及攝生康復的一門傳統醫學科學，至今已有數千年的歷史。按照中國全國科學技術名詞審定委員會審定的名詞，中醫學是“以中醫藥理論與實踐經驗為主體，研究人類生命活動中醫學中健康與疾病轉化規律及其預防、診斷、治療、康復和保健的綜合性科學”。中醫學屬于在陰陽五行理論指導下、從動態整體角度研究人體生理病理藥理及其與自然環境關系、尋求防治疾病最有效方法的學問。正因為如此，任何一種理論，如果不具備整體觀念的特色，它就不會是完全意義上的中醫學，具備了整體觀念若是還不具備動態的性質，那么，這種理論也就還沒有完全把握到中醫學的真諦。所以。盡管中醫學早已意識到“整體觀念”和“辨證論治”是中醫理論的基本特色，但現有的中醫學，除了《中醫生理病理系統論》，幾乎還沒有人能達到這樣的能全方位的突出“整體觀念”和“辨證論治”特色的，既能揭示臟腑的陰陽氣化規律、溝通與天地陰陽氣化規律聯系，又能揭示疾病的證侯規律的理論體系。 比如說中醫學有從整體觀念角度形成的“正氣與邪氣是構成疾病的基本矛盾”的概念，按理說這應該是中醫確定病名的理論依據。然而，由于其幾乎喪失了陰陽五行理論對其的指導作用與價值，必然就分不清“病因”與“證因”的區別與聯系，意識到“病”和“證”是構成疾病的基本要素，而是把“病因”與“證因”混為一談，甚至最后連病癥這些分別處于不同邏輯范疇的概念也混淆了。

天文學是研天體、空間、物質、時間的物理學科；而文學研究的文字、社會形態、歷史等的學科。

思想家：泰利斯（古希臘哲學第一人），也曾是一個數學家和外交家。他曾經計算出金字塔的高度。德謨克利特，是原子論的創始，也是古希臘第一個百科全書式的人才。赫拉克利特，是希臘早期的辯證法大師。蘇格拉底，是希臘人文哲學的奠基人，也是希臘哲學的象征。柏拉圖，是古希臘第二個百科全書式的哲學人才。亞里士多德，是研究希臘哲學不可繞過去的哲學百科式人才。奧古斯丁，是教父哲學和基督哲學不可忽視的哲學人物。培根和笛卡爾的預示著新哲學產生的人物之一。人類史最全才的人物：萊布尼茨，萊蒙托夫、沈括、德國古典哲學的創始者和高峰的兩個人：康德、黑格爾經濟學領域：斯密、凱恩斯、李嘉圖、熊彼特、帕累托數學愛：數學之神阿基米德、10世紀中國最富天才的人物秦九昭、牛頓、數學英雄歐拉、數學王子高斯、數學征服者龐卡萊、數學界亞歷山大希爾伯特、博弈論創始人納什。佛學家：玄藏、梁漱溟、神秀、慧能藝術家：法斐爾、達芬奇、畢加索、吳道子、顧愷之物理學家：牛頓、愛因斯坦、麥克斯韋、法拉弟、薛定諤、玻爾、玻恩、海森伯、普朗克雕塑家：米開朗琪羅、羅丹軍事家：亞歷山大、愷撒、漢尼拔、貝利撒留、古斯塔夫二世、毛奇、蒙哥馬利、拿破侖、朱可夫、隆美爾、曼斯泰因、古德里安、科涅夫、麥克阿瑟、李靖、撒拉丁、韓信、李牧、岳飛、成吉思汗、徐達、霍去病、粟裕、林彪、政治家：毛澤東、林肯、華盛頓、邱吉爾、羅斯福

你有什么天文知識呢？如果你只是會一些基本的，比如星座的辨別，銀河系的一些基本數據，這樣是肯定沒辦法做專業的。如果你能看懂赫羅圖，會根據紅移測距，或者難一點會三點小行星三點定軌，這樣只能算是本科生的水平，而天文學家至少要讀完博士并且有豐富的參與科研的經驗才能算的上。建議如果不想讀書，可以去試一試各個臺站的觀測助理，起碼能先學會一些專業的知識。但最后肯定是要考研究生讀完博士的，否則沒有跟科研有關的單位會要你。

阿拉伯文化特別是在世界中古時期取得了令世人尊敬的輝煌偉大的成就，就連西方歷史學家都對阿拉伯文化表示由衷的敬意。在數學領域阿拉伯數學成就就是用阿拉伯語研究的數學。從九世紀開始，世界數學發展的中心轉向拉伯半島和中亞。他們研究了面積、體積和畫出有規則的多邊形以求得未知數；他們在三角學中首先使用了正切、余切、正割、余割、正弦、余弦，還發現了其中的函數關系，使三角學成為一門獨立學科。在天文學領域批判地球中心說，預測了地球自轉并繞太陽轉，他們還精確地測出了子午線的長度，阿拉伯人在歷法研究和制訂方面也做出了巨大成就， 9世紀前后，他們已經使用了象限儀、星盤、日晷、地動儀等等。在史學領域阿拉伯的史學成就超過了同時代的歐洲。14世紀時，阿拉伯歷史學家伊本·赫勒敦最先將歷史視為關于諸文明起源和發展的學科，他的著作《歷史導論》在史學理論方面不僅對阿拉伯而且對世界史學研究都有很大的影響。在文學領域阿拉伯人最有名的文學著作有短篇小說集《一千零一夜》。是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學遺產。除了自身的文學成就以外，在整理、翻譯和改編古典著作方面，阿拉伯人也做出了卓越的貢獻。

總結

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