慧僧法師：為什么叫做“梵網”呢？

《佛說梵網經講錄》

◎慧僧法師一九八O年講于

萬佛圣城法界大學養秋堂

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 愿解如來真實義

上慧下僧老法師講述：

《梵網經》有上下二卷，但多半只解釋下卷。至于叢林里誦戒，也只是誦下卷。上卷是盧舍那佛所說，下卷是釋迦牟尼佛所說。上卷說三賢十圣次第修行的過程和分位。下卷闡明十重四十八輕戒的名相。

現在先解釋“梵網”二字。為什么叫做“梵網”呢?

經云：“時佛觀諸大梵天王網羅幢，因為說無量世界猶如網孔，一一世界各各不同，別異無量。佛教門亦復如是。”

佛看到大梵天王的網羅幢，在幢上的網，一個網孔一個網孔的，很大的網;因為這種關系，就說無量世界就像那網孔似的，那網孔無窮無盡，這個世界也是無窮無盡。一一世界都不同，這個世界和那個世界不一樣，那個世界和此世界不一樣。

佛所教的法門，大乘、小乘種種的，也是如此重重無盡，因此以梵網幢的比喻為經名。

“經”字。經字，梵語是修多羅，翻到我們此方話就叫“契經”。“契經”是上契諸佛之妙理，下契眾生之根機，所以叫契。契就是契合的意思。“為法為則，今古常然，故名為經。”這種經義立下來，古今不易，它常常是這樣的，所以叫經。“從來譯師，皆略去契字，直稱為經。”自往以來的譯師，都把契字省略，只留“經”字。

印度是個大國，語言也有不同的，就現在來說，還有十幾種語言。所以“經”字，在梵語來說，也叫素怛覽、素多露，我們簡單地就說修多羅。因為印度國大，語言就不統一。

以中國來說，吃飯和說話，這兩件事是很普通的。吃飯，都有不一樣的說法;在中國，我們就叫“吃飯”，在上海就叫“切肥(音)”，在潮洲叫做“呷繃(音)”。你看!一個“吃飯”，都能說出這幾樣。“說話”，根本說話是很普通的，我們叫“說話”，在熱河省就叫“嘮磕(音)”，在山東就叫“拉瓜(音)”，在上海、寧波就叫“充殼子”，在四川就叫“擺龍門陣”。

你看!這一個話就分出這么多的樣子來。

契經，為什么叫契經呢?因為上契諸佛之妙理，下契眾生之根機。眾生的根機有上中下，妙理有真、俗、中，三諦妙理。所謂“上士一聞道，一聞便知妙”：上等根性的人，一聽到這法就懂了，知道這道理很妙，是個修行要道，毫不猶豫，當下生信。

“中流心清凈，審思云甚要”：中等根性的人，在忙碌奔波之中不會體會“道”的重要;等心清凈的時候，詳審一思惟，便知道修行是最重要、最寶貴的途徑，說這是很重要。

“下人愚頑鈍，反倒生嗤笑”：最下根的人，他愚癡、頑耿，又鈍劣，不但不信，不能夠領受，而且還生嗤笑，說：“你看!這幫人盡說些個迷信的話，這干什么呢?”雖然是這么樣，但因為大乘法寶是“聞而不信，尚結佛種之因;學而不成，猶益人天之福。”這還不至于墮落，能夠增長人天福。所以大乘佛教的功德利益是不可思議的。

恭錄自《佛說梵網經》講錄

總結

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