富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。哲理;在事物的發(fā)展變化中，內(nèi)因起決定性作用，外因是重要條件。【出處】： 《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈，此之謂大丈夫。”全文如下：景春曰：“公孫衍、張儀豈 1不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居 2而天下熄。”孟子曰：“是 3焉 4得為大丈夫乎？子 5未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命 6之；女子之嫁，母命之，往送之 7門，戒 8之曰：‘往之女家，必敬必戒 9，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居 10天下之廣居 11，立天下之 12正位，行天下之大道。得 13志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移 14，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子（約公元前372年—約公元前289年），名 軻，字 子輿，漢族， 魯國(guó) 鄒（今山東省 鄒城市）人，相傳他是魯國(guó) 姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、 儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作《魚我所欲也》、《寡人之于國(guó)也》。政治上，孟子主張法先王、行 仁政； 學(xué)說(shuō)上，他推崇 孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對(duì)儒術(shù)的理解，有些思想也較為偏激。加封為“亞圣公”，被后世尊稱為 亞圣。

富貴不能淫：淫，按古語(yǔ)正解，應(yīng)釋為“過(guò)分”，即富貴權(quán)勢(shì)不能使自己的言語(yǔ)舉止過(guò)分、超越常理；另一解為”迷惑“，即不受富貴權(quán)勢(shì)所迷惑，明道而行正；如若將”淫“釋為”淫色“、”荒淫“，是現(xiàn)代人見(jiàn)文生意，嚴(yán)格講偏離本意。出處：《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”原文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居2而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”翻譯景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。”孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

“富貴不能淫”下一句是：貧賤不能移《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”譯文：金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)。舉例造句: 在改革開放的今天，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該做到富貴不能淫，這是至關(guān)重要的。拼音代碼: fgby近義詞:富貴不淫反義詞:見(jiàn)利忘義燈謎: 錢多位高切莫嫖。用法: 作賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于勸誡人。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

原文：滕文公下·第二章 景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子。』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。」 譯文：景春說(shuō)：“公孫衍張儀難道不是大丈夫嗎？一發(fā)怒，諸侯就害怕；安居無(wú)事，天下就沒(méi)有沖突。” 孟子說(shuō)：“這怎能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)禮嗎？男子行冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，親自送到門口，告以順從是為人之妻的道理。居住在天下最廣大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的大道上，能實(shí)現(xiàn)志向就與民眾一起去實(shí)現(xiàn)，不能實(shí)現(xiàn)志向就獨(dú)自固守自己的原則，不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。”

總結(jié)

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