女戒是指在古代時期女子犯錯后受到的一種懲罰。女戒是由古代一位女皇后寫出來的，女戒主要是來教導女子該如何做人的一種方式。女戒一共有七個原則分別是：卑弱第一、夫婦第二、謹慎第三、婦行第四、專心第五、曲從第六、叔妹第七。卑弱第一是指女子應該做到無條件順從、從一而終。古代人們認為女子生來就比男子地位低，照顧好家中的事情，不能讓丈夫操心后院事物，而女子不管結果如何都不能反抗。夫婦第二中包括了三從四德中的四德，婦德、婦容、婦工、婦言。就是說不需要有多大的才華，也不需要能說會道，只要容貌好看，堅守女子節操就可以了。謹慎第三是女子不能與丈夫頂嘴，而順從是婦女的大禮節，女子受到不公受到責罰也要沉默順從。婦行第四是指女子必須做到謹守貞節，從一而終才是女子最終結局，要以貞潔為最重要的。專心第五是指男子可以再娶其他女子，而女子不可以從二婦。曲從第六叔妹第七是要求女子對自己的公婆要做到逆來順受，對家中其他的叔妹也要友愛，不管受到怎么樣的待遇都不能武逆和我違背長輩的做法。正因為她的這一言論，后期女子的生活都是卑弱順從，由于男女的地位劃分也讓女子無學可上，導致了女子的思想落后、見識短淺從而好長時間都備受壓迫，那時的女戒制度確實是害了不少的女子。

東漢·蔡邕《女訓》 西漢·劉向 《烈女傳》《女誡》是東漢班昭寫作的一篇教導班家女性做人道理的私書，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。由於班昭行止莊正，文采飛揚，此文后來被爭相傳抄而風行當時。《烈女傳》 作者：西漢！劉向編《烈女傳》，西漢劉向編，共七卷，記載了上古至西漢約一百位左右具有通才卓識，奇節異行的女子。東漢·蔡邕《女訓》 〔原文〕 心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂則思其心之和也；加粉則思其心之鮮也；澤發則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；立髻則思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。 〔大意〕心就像頭和臉一樣，需 要認真修飾。臉一天不修飾，就會讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養自己的善心。臉面不修飾，愚人說 他丑，心性不修煉，賢人說他惡。愚人說他丑，還可以接受；賢人說他惡，他哪里還有容身之地呢？所以你照鏡子的時候，就要想到心是否圣潔；抹香脂時，就要想 想自己的心是否平和；搽粉時，就要考慮你的心是否鮮潔干凈；潤澤頭發時，就要考慮你的心是否安順；用梳子梳頭發時，就要考慮你的心是否有條有理；挽髻時， 就要想到心是否與髻一樣端正；束鬢時，就要考慮你的心是否與鬢發一樣整齊。 〔簡 介〕東漢學者蔡邕，字伯喈，東漢陳留（今河南杞縣）人。蔡邕的女兒被歷史記載的有兩位，一是西晉名臣羊祜的母親，有一次丈夫前妻的孩子羊發和自己生的孩子 羊承同時生病，好不能兩全，為照顧羊發，不惜羊因照顧不周而死。另一位是歷史上著名的女文學家蔡，即蔡文姬，她曾寫作《胡茄十八拍》，才華受到曹操的贊 賞。她們的德才兼備，是與乃父的教育分不開的。在這篇《女訓》中，蔡邕告誡女兒，面容的美麗固然很重要，但當修飾面容的時候，千萬不要忘記了品德和學識的 修養對女人來說更為重要。

魔戒又稱指環王（The Lord of the Rings），是英國作家約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金的史詩奇幻小說，最初在1954年至1955年之間出版，是托爾金早期作品《霍比特人》（The Hobbit）的續作，在內容的深度和廣度上都得到了擴展，目前已被翻譯成38種語言。后來被改編拍攝為同名電影，也有以此為名的游戲、歌曲等

《女誡》是東漢班昭寫作的一篇教導班家女性做人道理的私書，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。由于班昭行止莊正，文采飛揚.此文后來被爭相傳抄而風行當時。

源見“文君沽酒”。美稱酒肆。明 陳子龍《春游》詩之四:“已移卓女當壚后,便逐張郎走馬歸。”是陳子龍寫的，

班昭.下面是關于她的介紹.有點長.一代女文豪班昭 班昭字惠班,又名姬,家學淵源,尤擅文采.她的父親班彪是當代的大文豪,班昭本人常被召入皇宮,教授皇后及諸貴人誦讀經史,宮中尊之為師. 班昭十四歲嫁給同郡曹世叔為妻,所以人們又把班昭叫做"曹大家". 以個性而論,曹世叔活潑外向,班昭則溫柔細膩,夫妻兩人頗能相互遷就,生活得十分美滿. 班昭的文采首先就表現在幫她的哥哥班固修前漢書,這部書是我國的第一部紀傳體斷代史,是正史中寫的較好的一部,人們稱贊它言賅事備,與史記齊名,全書分紀,傳,表,志幾類.還在班昭的父親班彪的時候,就開始了這部書的寫作工作,她的父親死后,她的哥哥班固繼續完成這一工作.班固,字孟堅,九歲能作文,稍大一點,博覽眾書,九流百家之言無不窮究,不料就在他快要完成前漢書時,卻因竇憲一案的牽連,死在獄中,班昭痛定思痛,接過亡兄的工作繼續前進. 好在班昭還在班固活著的時候就參予了全書的纂寫工作,后來又得到漢和帝的恩準,可以到東觀藏書閣參考典籍,所以寫起來得心應手. 前漢書出版以后,獲得了極高的評價,學者爭相傳誦,前漢書中最棘手的是第七表百官公卿表,第六志天文志,這兩部分都是班昭在她兄長班固死后獨立完成的,但班昭都謙遜地仍然冠上她哥哥班固的名字.班昭的學問十分精深,當時的大學者馬融,為了請求班昭的指導,還跪在東觀藏書閣外,聆聽班昭的講解呢! 班昭還有一個兄弟是班超,我們現在常用的兩個成語"投筆從戎"和"不入虎穴焉得虎子"就是他的口語演化而成的,反映出他的智勇過人,他出使西域,以功封定遠侯,拜西域都護,揚漢威直至中亞細亞三十年之久. 漢和帝永元十二年,班超派他的兒子班勇隨安恩國入貢的使者回到洛陽,帶回他給皇帝的奏章:"臣不敢望到酒泉郡,但愿生人玉門關.謹遣子勇,隨安西獻物入塞,及臣生在,令其目見故土."表達出一種濃郁的葉落歸根的思想,然而奏章送上去之后,三年后朝廷仍不加理會.班昭想到死去的哥哥班固,對年已七十,客居異鄉的哥哥班超,產生一股強烈的的依戀,憐憫心情,于是不顧一切地給皇帝上書: 妄同產兄西域都護,定遠侯超,幸得以微功得蒙重賞,爵列通候,任二千石,天恩殊絕,誠非小臣所當被蒙.超之始出,志捐軀命,冀立微功,以自陳效.會陳睦之變,道路隔絕,超以一身,轉側絕域,曉譬諸國,固其兵眾,每有攻戰,輒為先登.身被金夷,不避死亡,賴蒙陛下神靈,且得延命沙漠;至今積三十年,骨詢生離,不復相識;所與相隨時人士眾,皆已物故;超年最長,今且七十,衰老被病,頭發無黑,兩手不仁,耳目不聰明,扶杖乃能行,雖欲竭其全力,以報答天恩,迫子歲暮,犬馬齒索,為之奈何 蠻夷之性,悼逆侮老,丙超旦暮入地,久不見代,恐開好究之原,生逆亂之心.而卿大夫感懷一切莫肯遠慮,如有卒暴,超之氣力,不能從心,便為上損國家累世之功,下棄忠臣竭身之用,誠可痛也!故超萬里歸誠,自陳苦急,延頸逾望,三年于今,未蒙省祿. 妾竊聞古者十五受兵,六十還之,亦有休息不任職也.緣陛下以至孝理天下,得萬國之歡心,不遺小國之臣,況超得備候伯之位,故敢觸死為超求哀,乞超余年,一得生還;復見闕庭,使國家永無勞遠之慮,西域無倉猝之憂,超得長蒙文王葬骨之恩,子方哀老之急. 班昭代兄上書,說得合情合理,絲絲人扣,漢和帝覽奏,也為之戚然動容.特別是文中的最后兩句,引用周文王徐靈臺,掘地得死人之骨,而更葬之.魏文侯之師田子方,見君棄其老馬,以為少盡其力,老而棄之,非仁也,于是收而養之.兩則故事明諷暗示,漢和帝認為不再有所決定,實在愧對老臣,于是派遣戊己校尉任尚出任西域都護,接替班超. 班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝. 任尚抵達任所,班超一一予以交代完畢,任尚對班超說:"任重慮淺,宜有以海之."希望班超對他治理西域一些忠告,班超語重心長地說:"塞外吏士,本非孝子順孫,皆以罪過徙補邊屯;而蠻夷懷鳥獸之心,難養易敗.今君性嚴急,水清無大魚,察政不得嚴苛,宜蕩佚簡易,寬小過,總大綱而已."但班超走后,任尚私下對親信說:"我以班君當有奇策,今所言平平耳!"任尚不能借重班超的經驗,竟以嚴急苛虐而失邊和,這是后話. 漢和帝永元十四年八月,班超回到洛陽,拜為射聲校尉,他離開西域疏勒時本已有病,來不及和妹妹好好地聊聊,加以旅途勞頓,回家一個月就病逝了,班昭無言以對. 班昭以她的文采,完成了哥哥班固的前漢書打動漢和帝的心,使哥哥班超回歸洛陽.班昭的文采還表現在她寫的女戒七篇上. 七戒包括:卑弱,夫婦,敬慎,婦行,專心,曲從和叔妹七章.本是用來教導班家女兒的私家教課書,不料京城世家卻爭相傳抄,不久之后便風行全國各地. 在"卑弱"篇中,班昭引用詩經·小雅中的說法:"生男曰弄漳,生女曰弄瓦."以為女性生來就不能與男性相提并論,必須"晚寢早作,勿憚夙夜;執務和事,不辭劇易."才能克盡本份. 在"夫婦"篇中,認為丈夫比天還大,還須敬謹服侍,"婦不賢則無以事夫,婦不事夫則義理墜廢,若要維持義理之不墜,必須使女性明析義理." 在"敬慎"篇中,主張"男子以剛強為貴,女子以柔弱為美,無論是非曲直,女子應當無條件地順從丈夫."一剛一柔,才能并濟,也才能永保夫婦之義. 在"婦行"篇中,訂定了婦女四種行為標準:"貞靜清閑,行己有恥:是為婦德;不瞎說霸道,擇辭而言,適時而止,是為婦言;穿戴齊整,身不垢辱,是為婦容;專心紡織,不茍言笑,烹調美食,款待嘉賓,是為婦工."婦女備此德,言,容,工四行,方不致失禮. 在"專心"篇中,強調"貞女不嫁二夫",丈夫可以再娶,妻子卻絕對不可以再嫁,在她的心目中下堂求去,簡直是不可恩議的悖理行為,事夫要"專心正色,耳無淫聲,目不斜視." 在"曲從"篇中,教導婦女要善事男方的父母,逆來順受,一切以謙順為主,凡事應多加忍耐,以至于曲意順從的地步. 在"叔妹"篇中,說明與丈夫兄弟姐妹相處之道,端在事事識人體,明大義,即是受氣蒙冤也是天經地義的事情,萬萬不可一意孤行,而失去彼此之間的和睦氣氛. 班昭主要生活在漢和帝時代,漢和帝在班超死后不久就駕崩了,皇子劉隆生下來才一百天,就嗣位為孝殤帝,鄧太后臨朝聽政,不到半年,殤帝又死,于是以清河王劉祜嗣位為孝安帝,孝安帝才十三歲,鄧太后仍然臨朝聽政. 東漢皇帝短命,只有開國的光武帝劉秀活過"花甲",六十二歲時死,其次就是明帝,四十八歲,再次是章帝三十一歲,其他多在二十歲以下,包括一大批娃娃皇帝,造成外戚專權局面. 鄧太后以女主執政,班昭以師傅之尊得以參予機要,竭盡心智地盡忠.鄧塢以大將軍輔理軍國,是太后的兄長,頗受倚重,后來母親過世,上書乞歸守制,太后猶豫不決,問策于班昭,班昭認為:"大將軍功成身退,此正其時;不然邊禍再起,若稍有差遲,累世英名,豈不盡付流水 "鄧太后認為言之有理,批準了鄧塢的請求. 班昭年逾古哮逝,皇太后為她素服舉哀. 班昭是一位博學多才,品德俱優的中國古代女性,她是位史學家,也是位文學家,還是位政治家.她在曹家有一個兒子,幾個女兒,兒子曹成被封為關內侯.

總結

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