是唐朝詩人孟浩然的《春曉 》原文：孟浩然《春曉》春眠不覺曉，處處聞啼鳥 夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。 譯文： 春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮， 醒來時只聽見窗外一片鳥鳴啁啾。 回想起昨夜好像下過雨又刮過風(fēng)， 庭院石階上一定鋪滿繽紛的落花。賞析 孟浩然《春曉》這首詩是詩人隱居在鹿門山時所做，意境十分優(yōu)美。詩人抓住春天的早晨剛剛醒來時的一瞬間展開描寫和聯(lián)想，生動地表達(dá)了詩人對春天的熱愛和憐惜之情。

《不懂就要問》是小學(xué)語文人教部編版三年級上冊第3課的課文，由陳亮參與錄制的，作者佚名。本文講的是孫中山小時候在私塾讀書，敢于獨立思考，敢于質(zhì)疑，為了弄懂書里的意思，不怕先生的懲罰，大膽地向先生提出問題的事情。

《紅樓夢》 曹雪芹 清《三國演義》羅貫中 明《水滸傳》施耐庵 明《西游記》吳承恩 明

編選一部較好的先秦諸子集著，對于學(xué)術(shù)界來說是十分必要的。三十年代世界書局編印的《諸子集成》一書，分為上下兩編：上編為周秦之部，共收十六人、二十部書；下編為漢魏六朝之部，共收十人、十部書。“諸子”為什么不以先秦為限而要下及漢魏南北朝呢？它的理由是：“在漢魏六朝之際，諸子之遺風(fēng)余韻，雖不及先秦之昌盛，要亦未嘗澌滅也。降及唐代，印度精深微妙之內(nèi)典輸入我國，一部分思深之士，相率群趨，至是而諸子之風(fēng)，始告衰歇。”于此可知，它是以先秦諸子的遺風(fēng)，即本國古代思想文化為下限的。我以為，此書的選編基本正確，比前此出版的所謂《二十二子》、《二十五子》、《百子全書》等為好。所以，它受到人們歡迎，流行頗廣。現(xiàn)在，上海書店決定按原版影印發(fā)行，以應(yīng)學(xué)術(shù)界的急需。這是一件大好事。我以中國歷史尤其思想文化史研究者的眼光來看，是很高興而予以支持的。 世界書局在此書之前原有一篇《〈諸子集成〉刊行旨趣》，其中聲稱“偽托周秦諸子”者有十四部書。其實，有的不必列為偽書，如《公孫龍子》等。在漢魏六朝之部也提出九部書“或偽或不必要，故不列入集成之內(nèi)”。我卻覺得：賈誼的《新書》不能算“偽造”，而且很有精義；楊泉的《物理論》，似亦不能說是“無甚精義”。這類書，都可“列入”《諸子集成》。與此相反，我倒認(rèn)為，陸賈的《新語》一書，卻是“無甚精義”，可以不必列入；若能選用司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》述其同漢高祖問答的二十幾句話，來替代數(shù)千言的《新語》，那就更有分量了。這樣，才能清楚地看出陸賈在中國政治思想史上是起了很大的作用的。除此之外，還有可以列入《諸子集成》的幾部書，這里不一一列舉。又如，《列子》一書，與其放在周秦之部，不如放在漢魏六朝之部較為妥當(dāng)。末了，還要指出，《〈諸子集成〉刊行旨趣》一文強(qiáng)調(diào)《六經(jīng)》為人們所必先“窮”的“本源”，《論語》為“一生可應(yīng)用不盡”之經(jīng)典，并說什么“昔人曾有以半部《論語》致太平者，非讕言也”，如此等等，未免太中舊傳統(tǒng)思想的流毒了。 蔡尚思 一九八六年元旦寫于上海復(fù)旦大學(xué)諸子集成總目上編周秦之部 第一冊 論語正義 孔門記孔子之言行 劉寶楠注 孟子正義 孟軻 焦循注 第二冊 荀子集解 荀卿 王先謙注（楊倞注已包在內(nèi)） 第三冊 老子本義 李耳 魏源注 老子注 李耳 王弼注 莊子集解 莊周 王先謙注 莊子集釋 莊周 郭慶藩注 列子注 無名 張湛注 第四冊 墨子間詁 墨翟 孫詒讓注 晏子春秋校注 晏嬰 張純一注 第五冊 管子評傳 梁啟超注 管子校正 管仲 戴望注 商君評傳 麥孟華注 商君書 公孫鞅 嚴(yán)可均 校 慎子 慎到 嚴(yán)可均 輯 韓非子集解 韓非 王先謙注 韓非新傳 陳千鈞 第六冊 孫子十家注 孫武 （魏武帝注已包在內(nèi)） 吳子 吳起 尹文子 尹文 錢熙祚 校 呂氏春秋 呂不韋賓客 輯 高誘 注下編漢魏六朝之部 第七冊 淮南子 漢?劉安 新語 漢?陸賈 揚子法言 漢?揚雄 論衡 漢?王充 申鑒 漢?荀悅 第八冊 鹽鐵論 漢?桓寬 潛夫論 漢?王符 抱樸子 晉?葛洪 世說新語 劉宋?劉義慶 顏氏家訓(xùn) 北齊?顏之推

阮曉波

主編李屹之

總結(jié)

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