我覺得既不是王維，也不是蘇軾，而是不知姓名的“好事者”。王維晚年隱居藍田，詩有禪音。從這首小詩看，分明是在描寫一種看畫的感受。眼中只見色彩，貌似身臨其境，但缺少那種真正身臨其境的感受。

根據高中語文書上的說法，王維的《藍田煙雨圖》已經失傳但是在某些網頁還能夠查到被稱為是《藍田煙雨圖》的畫作，其真實性有待考證，畢竟專家說該圖已經失傳

《積雨輞川莊作》是唐代詩人王維的作品，此詩以鮮麗生新的色彩，描繪出夏日久雨初停后關中平原上美麗繁忙的景象，前四句寫詩人靜觀所見，后四句寫詩人的隱居生活。詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優美的田園風光結合起來描寫，創造了一個物我相愜、情景交融的意境。全詩寫景生動真切，生活氣息濃厚，如同一幅淡雅的水墨畫，清新明凈，形象鮮明，表現了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。詩中寫生畫手，人境皆活，耳目長新，真是化機在掌握矣。

王維(701-761)，字摩詰，祖籍太原祁(今山西省祁縣)人，其父遷居蒲州(今山西省永濟縣)。唐玄宗開元九年(721)進士，任大樂丞，后因伶人舞黃獅子事，貶為濟州（其故城在今山東省長清縣西南）司倉參軍。張九齡執政，被任為右拾遺。張九齡罷相，王維以監察御史出使塞上，兼為河西節度副大使崔希逸判官。開元末年回京，因李林甫擅權，王維有所不滿，過著亦官亦隱的生活。天寶末年為給事中，安史叛軍攻陷長安時，王維扈從不及，被俘送至洛陽，接受偽職。亂平，因其弟王縉營救，降為太子中允。王維晚年隱居輞川。乾元二年(759)，王維轉為尚書右丞，所以世稱“王右丞”。 王維早年有積極進取精神，很想施展抱負，有所作為，因而寫了一些情調昂揚，開朗豪邁的詩篇。對權奸把持朝政，政治腐敗，進行過抨擊；對邊塞將士的報國熱情，給予頌揚。后來長齋奉佛，佛教的消極出世思想占了主導地位，雖也有對封建官場不滿的詩篇，但大多是寄情山水，描繪山水田園風光的作品，成為盛唐時期山水田園詩派的重要詩人。王維的詩在當時影響很大，杜甫在《解悶十二首》中推崇王維“最傳秀句寰區滿”。殷璠在《河岳英靈集》中也說：“王右丞詞秀調雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”的確，王維以畫家的眼光來觀察自然景物，然后進行提煉、概括，描繪了一幅幅色彩鮮明，恬淡優美，清新自然的畫卷，極富詩情畫意。蘇軾在《題藍田煙雨圖》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這并非過譽之論。 有《王右丞集》。

首先，山水論是一篇文章，不是一本書，你說的是文章的第一段，不存在第幾頁的問題。全文如下：　　王維《山水論》　　凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人。遠人無目，遠樹無枝。遠山無石，隱隱如眉；遠水無波，高與云齊。此是訣也。　　山高云塞，石壁泉塞，道路人塞。石看三面，路看兩頭，樹看頂頭，水看風腳。此是法也。　　凡畫山水，平夷頂尖者巔，峭峻相連者崖，懸石者巖，形圓者巒，路通者川。兩山夾道者名為壑也，兩山夾水名為澗也，似嶺而高者名為陵也，極目而平者名為坂也。依此者粗知之仿佛也。　　觀者先看氣象，后辨清濁。定賓主之朝揖，列群峰之威儀，多則亂，少則慢，不多不少，要分遠近。遠山不得連近山，遠水不得連近水。山腰掩抱，寺舍可安；斷 岸坂堤，小橋小置。有路處則林木，岸絕處則古渡，水斷處則煙樹，水闊處則征帆，林密處居舍。臨巖古木，根斷而纏藤；臨流石岸，欹奇而水痕。　　凡畫林木，遠者疏平，近者高密，有葉者枝嫩柔，無葉者枝硬勁。松皮如鱗，柏皮纏身。生土上者根長而莖直，生石上者拳曲而伶仃。古木節多而半死，寒林扶疏而蕭森。　　有兩不分天地，不辨東西。有風無雨，只看樹枝。有雨無風，樹頭低壓，行人傘笠，漁父蓑衣。雨霽則云收天碧，薄霧霏微，山添翠潤，日近斜暉。　　早景則千山欲曉，霧靄微微，朦朧殘月，氣色昏迷。晚景則山銜紅日，帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。　　春景則霧鎖煙籠，長煙引素，水如藍染，山色漸清。夏景則古木蔽天，綠水無波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆島沙汀。冬景 則借地為雪，樵者負薪，漁舟倚岸，水淺沙平。凡畫山水，須按四時。或曰煙籠霧鎖，或曰楚岫云歸，或曰秋天曉霽，或曰古冢斷碑，或曰洞庭春色，或曰路荒人 迷。如此之類，謂之畫題。　　山頭不得一樣，樹頭不得一般。山籍樹而為衣，樹籍山而為骨。樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯山之精神。能如此者，可謂名手之畫山水也。　　其次，豫章黃先生文集說的是古本，近年出版社好像沒出過，我知道的是民國四部叢刊的八冊全一套，現在都快成文物了，找不到的，你也別費心了。你說的那句是出自他的《寫真自贊五首》里面的第一首。全詩如下：　　寫真自贊五首：(之一）　　飲不過一瓢， 食不過一簞，　　田夫亦不改其樂， 而夫子不謂之能賢，　　何也。 顏淵當首出萬物，　　而奉以四海九州， 而享之若是，　　故曰人不堪其憂。 若余之於山澤，　　魚在深藻。 鹿得豐草，　　伊其野性則然。 蓋非抱陸沈之屈，　　懷迷邦之寶。 既不能詩成無色之畫，　　畫出無聲之詩。 又白首而不聞道，　　則奚取於似摩詰為。 若乃登山臨水，　　喜見清揚， 豈以優孟為孫叔敖，　　虎賁似蔡中郎者耶。

王維，王摩詰出處：宋·蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍田煙雨圖〉》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

總結

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