史册的作者是谁啊？
賈平凹（1952—），陜西省商洛市丹鳳縣人，西北大學(xué)中文系畢業(yè)后任陜西人民出版社文藝編輯、《長(zhǎng)安》文學(xué)月刊編輯。現(xiàn)為陜西省作家協(xié)會(huì)主席、西安市文聯(lián)主席、西安建筑科技大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、《美文》雜志主編。 賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國(guó)最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國(guó)可以進(jìn)入中國(guó)和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。 賈平凹的作品主要以獨(dú)特的視角準(zhǔn)確而深刻地表現(xiàn)了二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，中國(guó)在三十年來的現(xiàn)代化進(jìn)程中痛苦而悲壯的社會(huì)轉(zhuǎn)型，不僅完整地復(fù)原和再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中蕓蕓眾生的生存本相，而且在一種原生態(tài)敘事中，深入當(dāng)代中國(guó)人的心靈世界，突現(xiàn)了中華民族在現(xiàn)代化的全球語(yǔ)境中所遭遇的空前尷尬。他以中國(guó)傳統(tǒng)美的表現(xiàn)方式，真實(shí)地表達(dá)了現(xiàn)代中國(guó)人的生活與情緒，為中國(guó)文學(xué)的民族化和走向世界做出了突出貢獻(xiàn)。 賈平凹的文學(xué)作品極富想象力，通俗中有真情，平淡中見悲憫，寄托深遠(yuǎn)，筆力豐富，不僅在我國(guó)擁有廣大的讀者群，而且還超越了國(guó)界，得到不同民族文化背景的專家學(xué)者和廣大讀者的廣泛認(rèn)同。特別是在文學(xué)語(yǔ)言的民族化方面，他在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，開創(chuàng)了新的傳統(tǒng)，在新漢語(yǔ)寫作實(shí)踐中取得了巨大成就。 賈平凹的作品被翻譯成英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)、越語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)等多種語(yǔ)言在世界二十多個(gè)國(guó)家傳播。國(guó)際上獲得的大獎(jiǎng)主要有，美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)（《浮躁》1987）、法國(guó)費(fèi)米娜文學(xué)獎(jiǎng)（《廢都》1997）、法蘭西共和國(guó)文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)（2003）等；國(guó)內(nèi)獲得第一屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)（《滿月兒》1978）、第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)（《臘月正月》1984）、第一屆全國(guó)優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)（《愛的蹤跡》1989）、第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)（《賈平凹長(zhǎng)篇散文精選》2005）以及第四屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)（2005）、世界華文長(zhǎng)篇小說紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)（《秦腔》2006）、第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)（《秦腔》2008）等。
作者：文天祥人生自古誰無死？留取丹心照汗青。出自宋代文天祥的《過零丁洋》辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。創(chuàng)作背景這首詩(shī)見于文天祥《文山先生全集》，當(dāng)作于公元1279年（宋祥興二年）。公元1278年（宋祥興元年），文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，押到船上，次年過零丁洋時(shí)作此詩(shī)。隨后又被押解至崖山，張弘范逼迫他寫信招降固守崖山的張世杰、陸秀夫等人，文天祥不從，出示此詩(shī)以明志。譯文回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰(zhàn)火消歇已熬過了四個(gè)年頭。國(guó)家危在旦夕恰如狂風(fēng)中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊無根時(shí)起時(shí)沉。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長(zhǎng)生不死？我要留一片愛國(guó)的丹心映照史冊(cè)。主旨這首詩(shī)飽含沉痛悲涼，既嘆國(guó)運(yùn)又嘆自身，把家國(guó)之恨、艱危困厄渲染到極致，但在最后一句卻由悲而壯、由郁而揚(yáng)，迸發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，慷慨激昂、擲地有聲，以磅礴的氣勢(shì)、高亢的語(yǔ)調(diào)顯示了詩(shī)人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。鑒賞南宋末年，文天祥在潮州與元軍作戰(zhàn)，被俘，途經(jīng)零汀洋時(shí)，元軍逼迫他招降堅(jiān)守崖山的宋軍，他寫下了這首詩(shī)。詩(shī)人以詩(shī)明志，表現(xiàn)出視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)和大義凜然的英雄氣概。“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。”詩(shī)人回顧自己的仕途和征戰(zhàn)的經(jīng)歷：因科舉而蒙朝廷重用，在荒涼冷落的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中已經(jīng)度過了四個(gè)春秋。“干戈寥落”在此亦指宋元間的戰(zhàn)事已經(jīng)接近尾聲，南宋幾近滅亡。“山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。”破碎的山河猶如風(fēng)中飄絮，動(dòng)蕩不安的一生就像雨打浮萍。國(guó)家的災(zāi)難、個(gè)人的坎坷濃縮在這兩個(gè)比喻句中，意思是國(guó)家和個(gè)人的命運(yùn)都已經(jīng)難以挽回。“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。”在曾經(jīng)兵敗的惶恐灘頭，詩(shī)人也曾為自己的命運(yùn)惶恐憂慮，而今途經(jīng)零丁洋又怎能不感嘆自己的孤苦伶仃，無力挽救國(guó)家。“人生自古誰無死，留取丹青照汗青！”自古以來，人世間誰能免于一死？只求留下一顆赤膽忠心，永遠(yuǎn)照耀在史冊(cè)上。此句慷慨陳詞，直抒胸中正氣，表現(xiàn)出舍生取義、視死如歸的堅(jiān)定信念和昂揚(yáng)斗志，因此成為千古流傳的名句。
三年級(jí)上冊(cè)人教版第10課【風(fēng)箏】作者是賈平凹賈平凹(wā)，原名賈平娃，陜西省丹鳳縣人。陜西作協(xié)主席，中國(guó)書協(xié)會(huì)員，當(dāng)代著名作家 。賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國(guó)最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國(guó)可以進(jìn)入中國(guó)和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。被譽(yù)為“鬼才”。代表作有《秦腔》、《高興》、《心跡》、《愛的蹤跡》、《廢都》等，曾獲多次文學(xué)大獎(jiǎng)。作品《我不是個(gè)好兒子》選入魯教版語(yǔ)文必修三、作品《月跡》已選入蘇教版語(yǔ)文課本、作品《落葉》入選北師大版和魯教版中學(xué)教材。
歌唱祖國(guó)的作者——王莘 王莘，1918年出生于江蘇省無錫縣蕩口鎮(zhèn)，當(dāng)代著名作曲家，作詞作曲千首以上，代表作《歌唱祖國(guó)》，先后擔(dān)任天津音工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、天津人民藝術(shù)劇院副院長(zhǎng)、天津歌舞劇院院長(zhǎng)、音協(xié)天津分會(huì)主席。王莘出生于一個(gè)中農(nóng)家庭，幼年聰明好學(xué)，1935年“一二·九”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，王莘受到革命歌曲的鼓舞，毅然加入了當(dāng)時(shí)的一個(gè)民眾歌詠組織，他又相繼結(jié)識(shí)了呂驥、冼星海等一些著名音樂家，并得到他們的指點(diǎn)，對(duì)音樂事業(yè)充滿了熱愛。后來，他率領(lǐng)一支十余人組成的寧波抗日救亡宣傳隊(duì)，投奔延安。不久，他又奔赴抗日前線，創(chuàng)作了《晉察冀》、《邊區(qū)兒童團(tuán)》等邊區(qū)廣為流傳的歌曲。1949年新中國(guó)誕生，王莘更激發(fā)了創(chuàng)作激情，創(chuàng)作了著名的歌曲《歌唱祖國(guó)》，很快這首歌曲風(fēng)靡全國(guó)。這首歌旋律鏗鏘有力，高亢激揚(yáng)，極富民族特色，以其強(qiáng)烈的感染力撥動(dòng)了中華兒女熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛和平的心弦。它同中華人民共和國(guó)國(guó)歌一樣，永久地被載入了音樂的史冊(cè)，成為新中國(guó)的象征，也成為了我國(guó)國(guó)家盛典和國(guó)際活動(dòng)中必奏的經(jīng)典名曲。
指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥 造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，四大發(fā)明深刻影響了世界文明的進(jìn)程。這些發(fā)明改變了世界的面貌和萬事萬物的原有狀態(tài)，其波及范圍不限于某一局部地區(qū)，而是整個(gè)世界；其影響所及不是一時(shí)一世，而是持續(xù)千百年之久。 四大發(fā)明給我們帶來什么？ 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)，自然不能不說古代的四大發(fā)明，指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥，四大發(fā)明不僅僅是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)繁榮的標(biāo)志和中國(guó)人民聰明智慧的體現(xiàn)，更重要的是它在一定程度上改變了人類近代文明的進(jìn)程。換句話說，如果沒有中國(guó)古代的四大文明，也許人類社會(huì)不是今天這個(gè)樣子。這可不是中國(guó)人的自吹自擂，因?yàn)槭澜缡穼W(xué)界一致認(rèn)為，中國(guó)的四大發(fā)明，通過阿拉伯人傳到歐歐洲之后，給歐洲人的社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，從而影響了人類的整個(gè)進(jìn)程。對(duì)此，馬克思曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)，這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明，他少說了一項(xiàng)。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針產(chǎn)生了殖民地，印刷術(shù)變成了宣揚(yáng)新教的工具。總的說來，變成了科學(xué)復(fù)興的手段。 一個(gè)是火藥，火藥是我們發(fā)明的。火藥給我們帶來什么東西呢？帶來了我們的禮花，帶來了我們的鞭炮。到今天為止火藥在我們的歷史上發(fā)揮過巨大的作用，通過阿拉伯傳到歐洲之后，歐洲人利用火藥技術(shù)制造了大炮，這就是1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以及甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和1900年的八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，用中國(guó)的火藥燒了中國(guó)的圓明園。帝國(guó)腐朽了，文明衰落了，五千年文明的中華民族發(fā)明了火藥，卻沒有用自己的火藥制造出強(qiáng)大威力的洋槍洋炮，只能用自己的血肉之軀抵抗洋人的進(jìn)攻，任憑他們的鐵蹄踐踏中國(guó)的國(guó)土，我們不得不割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)。 指南針，我們的鄭和用指南針七下西洋，開拓了中華民族文化進(jìn)軍世界的先河。他們是傳教士，中國(guó)人歷來是善良的，我們下西洋不是為了掠奪，不是為了搶劫。但是我們的發(fā)明一旦被他們所使用，他們就造出了新的、更加靈巧的指南針，闖入我們的領(lǐng)海，打開了我們的國(guó)門，把大批的鴉片潛入到我們的民族之中，使我們的民族成為“東亞病夫”。 我們的印刷術(shù)，印刷術(shù)和造紙術(shù)是中國(guó)偉大的發(fā)明。傳到了歐洲以后，幾百年以后才造福于社會(huì)，中華民族熊熊的火炬照亮了西方黑暗的中世紀(jì)，他們確實(shí)是受益匪淺的。他們的科技發(fā)達(dá)了，文藝復(fù)興了，但是今天我們的造紙術(shù)又如何呢？我們的印刷術(shù)又如何呢？我們公司有一位對(duì)印刷比較精通的副總經(jīng)理，他每天設(shè)計(jì)我們公司的產(chǎn)品，我國(guó)最好的印刷機(jī)叫“海德寶”，是我們發(fā)明的活字印刷術(shù)，但是現(xiàn)在最好的印刷機(jī)是“海德寶”，而四色彩印，精美印刷品，都是人家印的，最好的紙張是人家的，便宜、質(zhì)量好。要什么紙？要二八銅版。要什么的？要進(jìn)口的。紙張是我們發(fā)明的，但最好的機(jī)器都在人家手里，我們需要花多少錢？甚至現(xiàn)在連最好的油墨也是進(jìn)口的，這應(yīng)該引起我們的反思。 現(xiàn)在我們回顧一下四大發(fā)明給我們帶來了什么？確實(shí)給中華民族帶來永久的載入史冊(cè)的榮耀，除此以外今天真正由此得到實(shí)惠的又是誰呢？我們不得不承認(rèn)，即使我們有了很多原始性的創(chuàng)新，也往往因?yàn)椴荒芫媲缶l(fā)展遲緩，錯(cuò)過了時(shí)機(jī)，不能得到進(jìn)一步的發(fā)展與大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化失之交臂。比如說中國(guó)人早就發(fā)明了陰陽(yáng)八卦，但是沒有由此引申發(fā)明出二進(jìn)制技術(shù)法，計(jì)算機(jī)是由外國(guó)人發(fā)明的。鄭和提出的“冷不自生”，這可謂是前無古人創(chuàng)造性的見解，非常了不起。但是由此導(dǎo)出的熱力學(xué)第二定律卻在1800年之后，由一個(gè)德國(guó)人正式提出來的。從冷的物體傳入熱的物體，不能無償發(fā)生，我們沒有得到規(guī)律性
《不懂就要問》是小學(xué)語(yǔ)文人教部編版三年級(jí)上冊(cè)第3課的課文，由陳亮參與錄制的，作者佚名。本文講的是孫中山小時(shí)候在私塾讀書，敢于獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，為了弄懂書里的意思，不怕先生的懲罰，大膽地向先生提出問題的事情。
作者：文天祥人生自古誰無死？留取丹心照汗青。出自宋代文天祥的《過零丁洋》辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。創(chuàng)作背景這首詩(shī)見于文天祥《文山先生全集》，當(dāng)作于公元1279年（宋祥興二年）。公元1278年（宋祥興元年），文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，押到船上，次年過零丁洋時(shí)作此詩(shī)。隨后又被押解至崖山，張弘范逼迫他寫信招降固守崖山的張世杰、陸秀夫等人，文天祥不從，出示此詩(shī)以明志。譯文回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰(zhàn)火消歇已熬過了四個(gè)年頭。國(guó)家危在旦夕恰如狂風(fēng)中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊無根時(shí)起時(shí)沉。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長(zhǎng)生不死？我要留一片愛國(guó)的丹心映照史冊(cè)。主旨這首詩(shī)飽含沉痛悲涼，既嘆國(guó)運(yùn)又嘆自身，把家國(guó)之恨、艱危困厄渲染到極致，但在最后一句卻由悲而壯、由郁而揚(yáng)，迸發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，慷慨激昂、擲地有聲，以磅礴的氣勢(shì)、高亢的語(yǔ)調(diào)顯示了詩(shī)人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。鑒賞南宋末年，文天祥在潮州與元軍作戰(zhàn)，被俘，途經(jīng)零汀洋時(shí)，元軍逼迫他招降堅(jiān)守崖山的宋軍，他寫下了這首詩(shī)。詩(shī)人以詩(shī)明志，表現(xiàn)出視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)和大義凜然的英雄氣概。“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。”詩(shī)人回顧自己的仕途和征戰(zhàn)的經(jīng)歷：因科舉而蒙朝廷重用，在荒涼冷落的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中已經(jīng)度過了四個(gè)春秋。“干戈寥落”在此亦指宋元間的戰(zhàn)事已經(jīng)接近尾聲，南宋幾近滅亡。“山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。”破碎的山河猶如風(fēng)中飄絮，動(dòng)蕩不安的一生就像雨打浮萍。國(guó)家的災(zāi)難、個(gè)人的坎坷濃縮在這兩個(gè)比喻句中，意思是國(guó)家和個(gè)人的命運(yùn)都已經(jīng)難以挽回。“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。”在曾經(jīng)兵敗的惶恐灘頭，詩(shī)人也曾為自己的命運(yùn)惶恐憂慮，而今途經(jīng)零丁洋又怎能不感嘆自己的孤苦伶仃，無力挽救國(guó)家。“人生自古誰無死，留取丹青照汗青！”自古以來，人世間誰能免于一死？只求留下一顆赤膽忠心，永遠(yuǎn)照耀在史冊(cè)上。此句慷慨陳詞，直抒胸中正氣，表現(xiàn)出舍生取義、視死如歸的堅(jiān)定信念和昂揚(yáng)斗志，因此成為千古流傳的名句。
三年級(jí)上冊(cè)人教版第10課【風(fēng)箏】作者是賈平凹賈平凹(wā)，原名賈平娃，陜西省丹鳳縣人。陜西作協(xié)主席，中國(guó)書協(xié)會(huì)員，當(dāng)代著名作家 。賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國(guó)最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國(guó)可以進(jìn)入中國(guó)和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。被譽(yù)為“鬼才”。代表作有《秦腔》、《高興》、《心跡》、《愛的蹤跡》、《廢都》等，曾獲多次文學(xué)大獎(jiǎng)。作品《我不是個(gè)好兒子》選入魯教版語(yǔ)文必修三、作品《月跡》已選入蘇教版語(yǔ)文課本、作品《落葉》入選北師大版和魯教版中學(xué)教材。
歌唱祖國(guó)的作者——王莘 王莘，1918年出生于江蘇省無錫縣蕩口鎮(zhèn)，當(dāng)代著名作曲家，作詞作曲千首以上，代表作《歌唱祖國(guó)》，先后擔(dān)任天津音工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、天津人民藝術(shù)劇院副院長(zhǎng)、天津歌舞劇院院長(zhǎng)、音協(xié)天津分會(huì)主席。王莘出生于一個(gè)中農(nóng)家庭，幼年聰明好學(xué)，1935年“一二·九”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，王莘受到革命歌曲的鼓舞，毅然加入了當(dāng)時(shí)的一個(gè)民眾歌詠組織，他又相繼結(jié)識(shí)了呂驥、冼星海等一些著名音樂家，并得到他們的指點(diǎn)，對(duì)音樂事業(yè)充滿了熱愛。后來，他率領(lǐng)一支十余人組成的寧波抗日救亡宣傳隊(duì)，投奔延安。不久，他又奔赴抗日前線，創(chuàng)作了《晉察冀》、《邊區(qū)兒童團(tuán)》等邊區(qū)廣為流傳的歌曲。1949年新中國(guó)誕生，王莘更激發(fā)了創(chuàng)作激情，創(chuàng)作了著名的歌曲《歌唱祖國(guó)》，很快這首歌曲風(fēng)靡全國(guó)。這首歌旋律鏗鏘有力，高亢激揚(yáng)，極富民族特色，以其強(qiáng)烈的感染力撥動(dòng)了中華兒女熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛和平的心弦。它同中華人民共和國(guó)國(guó)歌一樣，永久地被載入了音樂的史冊(cè)，成為新中國(guó)的象征，也成為了我國(guó)國(guó)家盛典和國(guó)際活動(dòng)中必奏的經(jīng)典名曲。
指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥 造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，四大發(fā)明深刻影響了世界文明的進(jìn)程。這些發(fā)明改變了世界的面貌和萬事萬物的原有狀態(tài)，其波及范圍不限于某一局部地區(qū)，而是整個(gè)世界；其影響所及不是一時(shí)一世，而是持續(xù)千百年之久。 四大發(fā)明給我們帶來什么？ 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)，自然不能不說古代的四大發(fā)明，指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥，四大發(fā)明不僅僅是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)繁榮的標(biāo)志和中國(guó)人民聰明智慧的體現(xiàn)，更重要的是它在一定程度上改變了人類近代文明的進(jìn)程。換句話說，如果沒有中國(guó)古代的四大文明，也許人類社會(huì)不是今天這個(gè)樣子。這可不是中國(guó)人的自吹自擂，因?yàn)槭澜缡穼W(xué)界一致認(rèn)為，中國(guó)的四大發(fā)明，通過阿拉伯人傳到歐歐洲之后，給歐洲人的社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，從而影響了人類的整個(gè)進(jìn)程。對(duì)此，馬克思曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)，這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明，他少說了一項(xiàng)。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針產(chǎn)生了殖民地，印刷術(shù)變成了宣揚(yáng)新教的工具。總的說來，變成了科學(xué)復(fù)興的手段。 一個(gè)是火藥，火藥是我們發(fā)明的。火藥給我們帶來什么東西呢？帶來了我們的禮花，帶來了我們的鞭炮。到今天為止火藥在我們的歷史上發(fā)揮過巨大的作用，通過阿拉伯傳到歐洲之后，歐洲人利用火藥技術(shù)制造了大炮，這就是1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以及甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和1900年的八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，用中國(guó)的火藥燒了中國(guó)的圓明園。帝國(guó)腐朽了，文明衰落了，五千年文明的中華民族發(fā)明了火藥，卻沒有用自己的火藥制造出強(qiáng)大威力的洋槍洋炮，只能用自己的血肉之軀抵抗洋人的進(jìn)攻，任憑他們的鐵蹄踐踏中國(guó)的國(guó)土，我們不得不割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)。 指南針，我們的鄭和用指南針七下西洋，開拓了中華民族文化進(jìn)軍世界的先河。他們是傳教士，中國(guó)人歷來是善良的，我們下西洋不是為了掠奪，不是為了搶劫。但是我們的發(fā)明一旦被他們所使用，他們就造出了新的、更加靈巧的指南針，闖入我們的領(lǐng)海，打開了我們的國(guó)門，把大批的鴉片潛入到我們的民族之中，使我們的民族成為“東亞病夫”。 我們的印刷術(shù)，印刷術(shù)和造紙術(shù)是中國(guó)偉大的發(fā)明。傳到了歐洲以后，幾百年以后才造福于社會(huì)，中華民族熊熊的火炬照亮了西方黑暗的中世紀(jì)，他們確實(shí)是受益匪淺的。他們的科技發(fā)達(dá)了，文藝復(fù)興了，但是今天我們的造紙術(shù)又如何呢？我們的印刷術(shù)又如何呢？我們公司有一位對(duì)印刷比較精通的副總經(jīng)理，他每天設(shè)計(jì)我們公司的產(chǎn)品，我國(guó)最好的印刷機(jī)叫“海德寶”，是我們發(fā)明的活字印刷術(shù)，但是現(xiàn)在最好的印刷機(jī)是“海德寶”，而四色彩印，精美印刷品，都是人家印的，最好的紙張是人家的，便宜、質(zhì)量好。要什么紙？要二八銅版。要什么的？要進(jìn)口的。紙張是我們發(fā)明的，但最好的機(jī)器都在人家手里，我們需要花多少錢？甚至現(xiàn)在連最好的油墨也是進(jìn)口的，這應(yīng)該引起我們的反思。 現(xiàn)在我們回顧一下四大發(fā)明給我們帶來了什么？確實(shí)給中華民族帶來永久的載入史冊(cè)的榮耀，除此以外今天真正由此得到實(shí)惠的又是誰呢？我們不得不承認(rèn)，即使我們有了很多原始性的創(chuàng)新，也往往因?yàn)椴荒芫媲缶l(fā)展遲緩，錯(cuò)過了時(shí)機(jī)，不能得到進(jìn)一步的發(fā)展與大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化失之交臂。比如說中國(guó)人早就發(fā)明了陰陽(yáng)八卦，但是沒有由此引申發(fā)明出二進(jìn)制技術(shù)法，計(jì)算機(jī)是由外國(guó)人發(fā)明的。鄭和提出的“冷不自生”，這可謂是前無古人創(chuàng)造性的見解，非常了不起。但是由此導(dǎo)出的熱力學(xué)第二定律卻在1800年之后，由一個(gè)德國(guó)人正式提出來的。從冷的物體傳入熱的物體，不能無償發(fā)生，我們沒有得到規(guī)律性
《不懂就要問》是小學(xué)語(yǔ)文人教部編版三年級(jí)上冊(cè)第3課的課文，由陳亮參與錄制的，作者佚名。本文講的是孫中山小時(shí)候在私塾讀書，敢于獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，為了弄懂書里的意思，不怕先生的懲罰，大膽地向先生提出問題的事情。
總結(jié)
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