沒有“言”開頭“后”結(jié)尾的成語，“言”開頭的成語有：言不及義、言猶在耳一、言不及義釋義：只說些無聊的話，談不到正經(jīng)的事情。出處：《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”白話譯文：大家整天聚在一起，談話絲毫不涉及道義，卻喜歡 賣弄小聰明，這種人真是難辦啊！二、言猶在耳釋義：說過的話好像還在耳邊回響。形容對(duì)人家說的話還記得清清楚楚。出處：《左傳·文公七年》：“今君雖終，言猶在耳。” 白話譯文：現(xiàn)在國君雖然去世了，但是他說的話依然在耳邊（回想）。

1、為虎作倀，拼音為wèi hǔ zuò chāng，漢語成語，意思是舊時(shí)迷信，認(rèn)為被老虎咬死的人，他的鬼魂又幫助老虎傷人，稱為倀鬼。比喻幫助惡人作惡，幫壞人干壞事，幫兇。孫中山《革命原起》：“有保皇黨發(fā)生，為虎作倀，其反對(duì)革命，反對(duì)共和。”2、為人師表，成語。師表：榜樣，表率。指在人品學(xué)問方面作別人學(xué)習(xí)的榜樣。用法：主謂式；作謂語；多指教師。3、為民除害，拼音是wèi mín chú hài，意思是替老百姓鏟除禍害。清·劉鶚《老殘游記》第七回：自然以為民除害為主。4、為人說項(xiàng)，讀音wèi rén shuō xiàng，漢語成語，指替人說好話。行轅中又送來幾封京里書札，雯青一一檢視，也有親友尋常通賀的，也有大人先生為人說項(xiàng)的。（清·曾樸《孽海花》第九回）5、為期不遠(yuǎn)，拼音是wéi qī bù yuǎn，意思是快到規(guī)定或算定的日子。毛澤東《在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上的講話》：“肅清這一部分殘余敵軍，還需要一些時(shí)間，但已為期不遠(yuǎn)了。”

印累綬若【解釋】：形容官吏身兼數(shù)職，聲勢(shì)顯赫。【出自】：西漢班固《漢書·石顯傳》：“牢邪！石邪！五鹿客邪！印何累累，綬若若邪！”譯文：“你是姓牢的人，還是姓石的人，是五鹿家的門客嗎？官印何其多，綬帶何其長！”【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語；含貶義

文如其人、文治武功、文韜武略、文人墨客、文以載道一、文如其人 [ wén rú qí rén ] 【解釋】：指文章的風(fēng)格同作者的性格特點(diǎn)相似。【出自】：宋·蘇軾《答張文潛書》：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如；其為人深不愿人知之，其文如其為人。”【譯文】：子由的文章實(shí)際上勝過我，而世俗不了解，于是認(rèn)為不如；他為人很不愿意別人知道的，他的文章如他的為人二、文治武功 [ wén zhì wǔ gōng ] 【解釋】：比喻政治與軍事。【出自】：西漢 戴圣《禮記·祭法》：“文王以文治，武王以武治，去民之災(zāi)，比皆有功烈于民者也。”【譯文】：文王用文治，武王用武力治理，去民之災(zāi)，相比都有功德于民的原因三、文韜武略 [ wén tāo wǔ lüè ] 【解釋】：韜：指《六韜》，古代兵書，內(nèi)容分文、武、龍、虎、豹、犬六韜；略：指《三略》，古代兵書，凡三卷。比喻用兵的謀略。【出自】：明·施耐庵《水滸全傳》第四十七回：“你便有文韜武略，怎逃出地網(wǎng)天羅。”四、文人墨客 [ wén rén mò kè ] 【解釋】：泛指文人、文士。【出自】：清·韓邦慶《海上花列傳》：“而那些封建舊文化培養(yǎng)出來的文人墨客、風(fēng)流雅士，置國事于不問，整天吃花酒，作艷詩。”五、文以載道 [ wén yǐ zài dào ] 【解釋】：載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說明道理的。【出自】：宋·周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。”【譯文】：文中以載道的。輪轅裝飾而人不利用，只是裝飾的，何況虛車嗎

1、到處碰壁【拼音】： dào chù pèng bì【解釋】： 比喻遇受阻礙或遭到拒絕。也指事情行不通或達(dá)不到目的。【出處】：【舉例造句】： 我這幾天到處碰壁，真是流年不利。2、到此為止【拼音】： dào cǐ wéi zhǐ【解釋】： 以這里為界限。【舉例造句】： 我們的友誼就到此為止。3、到什么山上唱什么歌【拼音】： dào shén me shān shàng chàng shén me gē【解釋】： 比喻按照實(shí)際情況變化而做出相應(yīng)的變化。【出處】： 毛澤東《反對(duì)黨八股》：“俗話說：‘到什么山上唱什么歌。’……我們無論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。”4、先來后到【拼音】： xiān lái hòu dào【解釋】： 按照來到的先后確定次序。【出處】： 宋·梅堯臣《宛陵文集》：“何作嗟遲疾，從來有后先，所期皆一到，我到爾應(yīng)還。”【舉例造句】： 像和尚、道士家，師兄師弟，只論先來后到，不論年紀(jì)。5、老成見到【拼音】： lǎo chéng jiàn dào【解釋】： 見到：見識(shí)周到。閱歷豐富，見解高明。【出處】： 清·孔尚任《桃花扇》第32出：“有理，有理！老成見到之言，句句合著鄙意。”【舉例造句】： 她一向老成見到，有自己的見解。

一、己溺己饑[ jǐ nì jǐ jī ]釋義：視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責(zé)任。出處：語出《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”白話譯文：大禹想到天下還有被水淹的人，就好像自己正被水淹著一樣，稷想到天下還有餓著的人，就好像自己正餓著一樣。二、己饑己溺[ jǐ jī jǐ nì ]釋義：別人挨餓、落水就象自己挨餓、落水一樣。舊時(shí)形容在位者關(guān)心人民疾苦。也比喻對(duì)別人的痛苦深表同情，并將解除別人的痛苦為己任。出處：《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也；是以如是其急也。”白話譯文：禹想天下有溺水的人，由己溺的了；想到天下有饑荒的國家，由自己餓了，因此這樣的當(dāng)務(wù)之急。三、己所不欲[ jǐ suǒ bù yù ]釋義：欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不希望他人對(duì)待自己的言行，自己也不要以那種言行對(duì)待他人。出處：春秋·孔子《論語》子曰：己所不欲，勿施于人。白話譯文：自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。

總結(jié)

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