玄奘（602年-664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名袆，出生于河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）。佛教法相宗創(chuàng)始人。《西游記》中唐僧的原型。 玄奘的家族位于河南洛州緱氏縣(今河南省偃師市南境)，家族本是儒學(xué)世家。上有三個(gè)哥哥。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父親陳惠，便潛心儒學(xué)不做官了。 少時(shí)因?yàn)榧揖忱щy，跟著他二兄長捷法師住在洛陽凈土寺，學(xué)習(xí)佛經(jīng)，在那里待了五年，當(dāng)時(shí)還是隋朝時(shí)期。在這期間他學(xué)習(xí)了小乘佛教和大乘佛教，而他本人偏好后者。他十一歲（620）就熟習(xí)《法華》、《維摩》。十三歲時(shí)（622）洛陽度僧，破格入選。其后聽景法師講《涅盤》，從嚴(yán)法師學(xué)《攝論》，升座復(fù)述，分析詳盡，博得大眾的欽佩。隋煬帝大業(yè)末年，兵亂饑荒，玄奘和他的二兄前往長安后，得知當(dāng)時(shí)名僧已多聚在蜀地，因又同往成都。在那里聽寶暹講《攝論》、道基講《雜心》、惠振講《八犍度論》。三、五年間，究通諸部，聲譽(yù)大著。唐高祖武德五年（622），玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）離開成都，沿江東下參學(xué)。先到了荊州天皇寺。講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風(fēng)來聚。六十高齡的大德智琰也對(duì)他執(zhí)禮甚恭。講畢以后，繼往趙州從道深學(xué)《成實(shí)》，又到揚(yáng)州聽惠休講《雜心》、《攝論》。貞觀元年（627），玄奘再到長安，從道岳、法常、僧辯、玄會(huì)諸師鉆研《俱舍》、《攝論》、《涅盤》，他很快就窮盡各家學(xué)說，受到稱贊，聲譽(yù)滿京師。仆射蕭瑀，奏請(qǐng)令他住莊嚴(yán)寺。但是玄奘覺得多年來在各地講筵所聞，異說不一，特別是當(dāng)時(shí)流行的《攝論》、《地論》兩家有關(guān)法相之說不能統(tǒng)一，很想得著總賅三乘學(xué)說的《瑜伽師地論》，以求會(huì)通一切（這一見解大概是受了當(dāng)時(shí)來華的波頗蜜多羅的啟發(fā)而生），于是決心往印度求法。 618年隋朝滅亡，玄奘和他的兄長逃至長安（當(dāng)時(shí)已經(jīng)是唐朝首都），之后再往南至四川成都。在這里他們兄弟二人花了約二到三年的時(shí)間繼續(xù)深研佛經(jīng)。 622年玄奘29歲那年剃度出家。之后他離開他的兄長然后回到長安學(xué)習(xí)外國語文和佛學(xué)。 玄奘自出家以還，便曾經(jīng)計(jì)劃往天竺學(xué)習(xí)佛法，但多次都未成事。公元627年，唐玄奘終于由長安出發(fā)只身前往天竺，沿著西域過帕米爾高原前往，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻后到達(dá)天竺。在天竺的十多年間，玄奘跟隨過許多有名的僧人，他停留過的寺宇包括當(dāng)時(shí)有名的佛教學(xué)習(xí)中心-那爛陀寺，他向該寺的主持，印度佛學(xué)權(quán)威戒賢法師學(xué)習(xí)佛經(jīng)。及后玄奘更加徒步考察了整個(gè)南亞次大陸，在一次佛學(xué)講座中名揚(yáng)全天竺，被當(dāng)?shù)厣俗鸱Q為“大乘天”。 玄奘的一座雕刻, 在西安大雁塔643年，他啟程回國，并將當(dāng)?shù)氐募s657部佛經(jīng)帶回中土。646年回到長安，受到了唐太宗的熱情接待。永徽三年652年玄奘在長安城內(nèi)慈恩寺的西院筑五層塔，即慈恩寺塔 (故稱)，也就是今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來的經(jīng)像。1962年寺內(nèi)建立了玄奘紀(jì)念館。故大雁塔成為了玄奘西行求法、歸國譯經(jīng)的紀(jì)念建筑物。 回到中土后，在唐太宗的支持下，在長安設(shè)立了國立翻譯院，參與的學(xué)生與人員來自亞洲東部各地。他花了十多年時(shí)間在今西安北部約150公里的銅川市玉華宮內(nèi)將約1,330卷經(jīng)文譯成漢語。玄奘本身最感興趣的是"唯識(shí)"這一部份。這些佛經(jīng)之后再傳往韓國和日本。 玄奘因著自己的見解以及翻譯與注解經(jīng)文的努力而創(chuàng)始了法相宗。雖然這一宗派沒有持續(xù)很久，但是他的許多學(xué)說卻深深的影響了其他較為成功的宗派。 由玄奘法師口述而成的《大唐西域記》，堪稱中國歷史上的經(jīng)典游記。因?yàn)橛《葰v史紀(jì)錄的缺乏，這本珍貴的游記也是研究印度歷史不可缺少的文獻(xiàn) 。

今天我們結(jié)束了第五單元一課《唐玄奘西行取經(jīng)》,學(xué)完后,我深為振憾.故事的主人公大家都熟悉,就是《西游記》中的唐僧,可能這膾炙人口的“白龍馬,足鈐兒蹄,跟著唐三奘,還有三徒弟……”大家都沒有忘記,可那畢竟是經(jīng)過藝術(shù)加工的故事,而我們今天學(xué)習(xí)的文章卻是沒有經(jīng)過藝術(shù)加工的唐朝玄奘和尚去西天取經(jīng)之事.在公元629年,三藏出發(fā)去天竺學(xué)習(xí)佛經(jīng),一路上所發(fā)生的故事讓我感到心驚膽戰(zhàn)：1,在他出了玉門關(guān)往關(guān)外的堡壘走,夜晚靠近堡壘取水時(shí),突然冷箭射來,差點(diǎn)兒中他膝蓋.看到這里我的心都要跳出來了,仿佛當(dāng)時(shí)就在他身邊,能感受到那射來的箭的恐怖,真想上前一把推開他,讓他別受傷!2、他經(jīng)過第四堡取水與食物后,往沙漠走,本想去野馬泉取水,卻迷了路,還灑了水.玄奘就這樣陷身于沙漠.讀到這里我可真替他擔(dān)心,在茫茫無邊際而且酷暑難忍的全是黃沙的大漠中,哪兒來的水和食物啊!這不等于白白地把人和馬推上絕境嗎.但我又從那個(gè)“終于”體會(huì)到了玄奘的意志力的堅(jiān)強(qiáng),他在陷入困境后,竟然還堅(jiān)持了四夜五天的時(shí)間才支撐不住昏倒了,以現(xiàn)的生存法則來說,三天不進(jìn)食就會(huì)死亡,可玄奘卻堅(jiān)持了那么多天,他真了不起.歷經(jīng)了那么多的磨難,最后靠著頑強(qiáng)意志力和堅(jiān)持不懈的拼搏精神,終于取到了真經(jīng).俗語：“有志者,事竟成!”玄奘就是一個(gè)典型的楷模!很抱歉，回答者上傳的附件已失效

長安(今陜西西安)——秦州(今甘肅天水)——蘭州——涼州(今甘肅武威)——瓜州(今甘肅安西縣東南)——玉門關(guān)——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐魯番)——阿耆尼國(今新疆焉耆)——屈支國(今新疆庫車)——跋逯迦國(今新疆阿克蘇)——凌山(今天山穆蘇爾嶺)——大清池(今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖)——素葉城(即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)——昭武九姓七國(都在今烏茲別克斯坦境內(nèi))——鐵門(烏茲別克斯坦南部茲嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今興都庫什山)——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度

玄奘13歲出家。貞觀三年（629），從長安（今西安）出發(fā)，歷經(jīng)4年至印度那爛陀寺，拜名僧戒賢為師，研習(xí)《瑜伽師地論》等佛經(jīng)。十九年攜大、小乘佛教經(jīng)典回到長安。后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧組成譯經(jīng)場(chǎng)，譯出經(jīng)、論七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直譯，世稱“新譯”。與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。和弟子窺基等人創(chuàng)立唯識(shí)宗。把《老子》和《大乘起信論》等譯成梵文傳入印度，另譯有《大般若經(jīng)》。著有《會(huì)宗論》、《破惡見論》，和由他口述、門徒辯機(jī)記錄的長達(dá)12卷的游記《大唐西域記》。雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》、小說《西游記》都源自他的故事。 西行求法幼年出家玄奘家貧，父母早喪。10歲隨哥哥進(jìn)入佛門，13歲剃度出家，21歲受具足戒。前后遍訪佛教名師，先后從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會(huì)等學(xué)《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實(shí)論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經(jīng)》等經(jīng)論，造詣日深。因感各派學(xué)說紛歧，難得定論，便決心至天竺學(xué)習(xí)佛教。貞觀元年（627）玄奘結(jié)侶陳表，請(qǐng)?jiān)饰餍星蠓ā５传@唐太宗批準(zhǔn)。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，始自長安神邑，終于王舍新城，長途跋涉十余萬里。唐玄奘 貞觀二年正月玄奘到達(dá)高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇，并結(jié)為兄弟。后經(jīng)龜茲（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達(dá)貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經(jīng)縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚(yáng)）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區(qū)），到達(dá)迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學(xué)《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學(xué)，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學(xué)，前后共2年。以后，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學(xué)《經(jīng)百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調(diào)伏光）學(xué)《對(duì)法論》、《顯宗論》；到阇爛達(dá)羅國（今印度北部賈朗達(dá)爾）從旃達(dá)羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從阇那多學(xué)《經(jīng)部毗婆沙》；到秣底補(bǔ)羅國（今印度北部門達(dá)沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發(fā)智論》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）從累縭耶犀納學(xué)《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學(xué)于戒賢。 玄奘在那爛陀寺歷時(shí)5年，備受優(yōu)遇，并被選為通曉三藏的十德之一（即精通五十部經(jīng)書的十名高僧之一）。前后聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚(yáng)圣教論》、《對(duì)法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學(xué)，同時(shí)又兼學(xué)各種婆羅門書。 歷游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先后到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達(dá)羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達(dá)羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區(qū)）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學(xué)。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習(xí)《正量部根本阿毗達(dá)磨論》及《攝正法論》、《成實(shí)論》等，然后重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學(xué)，又到杖林山訪勝軍研習(xí)唯識(shí)抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴(yán)經(jīng)等論，切磋質(zhì)疑，兩年后仍返回那爛陀寺。此時(shí)，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識(shí)抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那里講《中論》、《百論》，反對(duì)法相唯識(shí)之說。于是玄奘著《會(huì)宗論》三千頌（已佚），以調(diào)和大乘中觀、瑜伽兩派的學(xué)說。同時(shí)參與了與正量部學(xué)者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應(yīng)東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區(qū)）國王鳩摩羅的邀請(qǐng)講經(jīng)說法，并著《三身論》（已佚）。 接著與戒日王會(huì)晤，并得到優(yōu)渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學(xué)辯論大會(huì)，在五印18個(gè)國王、3000個(gè)大小乘佛教學(xué)者和外道2000人參加。當(dāng)時(shí)玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時(shí)名震五印，并被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅(jiān)請(qǐng)玄奘參加5年一度、歷時(shí)75天的無遮大會(huì)。會(huì)后歸國。 玄奘回國譯經(jīng)貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當(dāng)時(shí)“道俗奔迎，傾都罷市”。不久，唐太宗接見并勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾后留長安弘福寺譯經(jīng)，由朝廷供給所需，并召各地名僧20余人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場(chǎng)。同年五月創(chuàng)譯《大菩薩藏經(jīng)》20卷，九月完成。 貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚(yáng)圣教論》20卷；并口述由辯機(jī)筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經(jīng)》、《因明入正理論》，推進(jìn)了因明在中國的發(fā)展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳于印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，并請(qǐng)?zhí)谧鹘?jīng)序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心從事翻譯佛經(jīng)。永徽三年（652），奏請(qǐng)建塔以安置經(jīng)像，經(jīng)高示敕許，乃于大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘“親負(fù)簣畚，擔(dān)運(yùn)磚石，首尾二周（年），功業(yè)始畢”。 顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經(jīng)。顯慶五年，始譯《大般若經(jīng)》。此經(jīng)梵本計(jì)二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每請(qǐng)刪節(jié)，玄奘頗為謹(jǐn)嚴(yán)，不刪一字。至龍朔三年（663）終于譯完這部多達(dá)600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），譯出《咒五首》1卷后，遂成絕筆。同年二月逝世。據(jù)載，玄奘前后共譯經(jīng)論75部，總計(jì)1335卷。所譯之經(jīng)，后人均稱為新譯。

貞觀三年（629，一作貞觀元年）西行，孤身涉險(xiǎn)，歷盡艱難，經(jīng)秦涼高昌等地，抵天竺北境，即越過今之新疆省北路，經(jīng)西土耳其斯坦、阿富汗而進(jìn)入印度境內(nèi)，沿途瞻禮圣跡，迤邐南行，至摩揭陀國。時(shí)為貞觀五年，師三十歲，遂留學(xué)那爛陀寺，入戒賢論師門下，習(xí)瑜伽師地論等，又學(xué)顯揚(yáng)、婆沙、俱舍、順正理、對(duì)法、因明、聲明、集量、中、百等論，鉆研諸部，凡經(jīng)五年。其后，遍游五天竺，歷謁名賢，叩詢請(qǐng)益，尋求梵本。游學(xué)十二年，還那爛陀寺，依戒賢之命講‘?dāng)z大乘論’、‘唯識(shí)抉擇論’。時(shí)有師子光講中、百二論，駁師之說，師乃會(huì)和中觀、瑜伽二宗作‘會(huì)宗論’三千頌破斥之；后又制‘破惡見論’一千六百頌破斥烏荼國小乘論師之‘破大乘論’，因而名震五天竺。戒日王等聞名，競(jìng)相禮謁。時(shí)，師四十一歲，意欲東返。戒日王于曲女城為師作大法會(huì)，五印度十八國王均列席，大小乘僧及婆羅門等七千余人亦到，此即佛教史上著名之曲女城辯論大會(huì)。師受請(qǐng)為論主，稱揚(yáng)大乘，提出論文‘真唯識(shí)量’頌，懸之于會(huì)場(chǎng)門外，經(jīng)十八日，竟無人發(fā)論難之。戒日王益增崇重，十八國王并于會(huì)后歸依為弟子。會(huì)畢，師決意辭歸，戒日王堅(jiān)留不成，遂再邀集十八國王于首都缽羅那迦城，開七十五日之無遮（布施）大會(huì)，為師隆重餞行。貞觀十七年，師正式辭王東歸。經(jīng)由今之新疆省南路、于闐、樓蘭而回國，往返共歷十七年，行程五萬里。于貞觀十九年正月還抵長安，帝敕命梁國公房玄齡等文武百官盛大歡迎。

唐玄奘西行取經(jīng)的最終目的地是印度那爛陀寺。唐太宗貞觀二年（628年），二十六歲的玄奘，玄獎(jiǎng)為究竟瑜伽唯識(shí)學(xué)，始道途西行。玄奘邊學(xué)邊行，始進(jìn)入中印度。此后，玄奘一邊學(xué)習(xí)佛教經(jīng)論，一邊巡禮佛教遺跡，先后經(jīng)歷翠祿勒那、襪底補(bǔ)羅、揭若鞠閣等十多個(gè)國家，始至那爛陀寺留學(xué)，玄奘在那爛陀寺歷時(shí)5年。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的唐玄奘西行图是谁画的呢？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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