姜戎(筆名) ，本名呂嘉民

姜戎所著圖《狼》是一部以狼為敘述主體的小說講述了上個世紀六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年歲末定稿于北京，2004年4月出。該書在中國出版后，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區(qū)發(fā)行。截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，發(fā)行近500萬冊，連續(xù)6年蟬聯(lián)文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十余種。海內(nèi)外報刊和網(wǎng)絡新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。希

作者簡介:姜戎（筆名)，58歲。北京人。曾任中國勞動關系學院教師。主業(yè)：政治經(jīng)濟學，偏重政治學方面。1967年自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年歲末定稿于北京。2004年4月出版。

姜戎58歲。北京人。北京某大學研究人員。主業(yè)：政治經(jīng)濟學，偏重政治學方面。 1967年自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。 作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年歲末定稿于北京。2004年4月出版。 一個人物訪談，“被訪者簡介”卻只能寫得如此簡約，甚至都得不到主人公真名出場。訪談做了幾年，這樣的情況是頭一遭。“我比較特殊。”印象中采訪那日這樣的話姜戎說了好幾次，語氣里抱歉和驕傲，好像一樣多。 這樣的訪談也做，主要還是《狼圖騰》比較特殊。 四五月，《狼圖騰》大熱。“面世短短5天，迅速攀升至各大書店排行榜首位”、“半月銷完5萬首印數(shù)”、“5天之內(nèi)被盜版”、“地壇書市銷售冠軍”、“讀者一進地壇大門就問：您知道《狼圖騰》在哪兒賣嗎？”“前些日聽說各媒體都在討論并推薦《狼圖騰》，且很多政要、商界領導人手一本”……如此辨不清消息源的消息虛虛實實但卻是撲面而來。再看新浪網(wǎng)上的連載，引網(wǎng)友跟帖滔滔，掌聲、罵聲漸次響亮，再到后來各持己見營壘鮮明地吵作一團。 爭議也來自學界。對其作為小說的部分，精神氣質(zhì)、宏大敘事、言語功力，大家一致贊旗高舉，甚至那行間議論不絕、篇尾索性直接貼上四萬字論文的不合常規(guī)的結構都被人原宥，只是引發(fā)“小說其實是沒有邊界的”如此的感嘆。 但作者顯然志不止此，“他在其中還闡述了某種宏大的歷史觀和價值觀”。諸如“中國漢族是農(nóng)耕民族，食草民族，從骨子里就怕狼恨狼，怎么會崇拜狼圖騰呢？中國漢人崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺———龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠惶誠恐，逆來順受。哪敢像蒙古人那樣學狼、護狼、拜狼又殺狼。人家的圖騰才真能對他們的民族精神和性格，直接產(chǎn)生龍騰狼躍的振奮作用。農(nóng)耕民族與游牧民族的民族性格，差別太大了”，這樣刺激的話比比皆是。就是這一點，正引出越來越多人說“不能茍同”，甚至都有了這樣的話：“這種說法也許只是滿足了大眾對簡單通俗的歷史觀的需求，可以說是一種慷慨激昂的媚俗。” 私下里認定，這樣的亂局其實才是自己最后得見姜戎一面的最根本原因，盡管上周一在四環(huán)邊上長江文藝出版社的會客室里，他很讓人舒服地把“為什么把唯一一個面見記者的機會給你”解釋為“十七八年堅持訂《北京青年報》的交情”，而且語氣并不失真誠。 在此之前，那個“絕不接受記者采訪、絕不參加發(fā)行中的宣傳活動”、連作品討論會都缺席的隱身作者一直是《狼圖騰》的一大神秘，只是影影綽綽知道他是一個學者，在內(nèi)蒙古草原當過11年知青。“不拍照、不談身世、一本《狼圖騰》外絕無資料提供”是見面前的“約法三章”，然后把用GOOGLE和“百度”搜索出來的幾百條“姜戎”關鍵詞資料看到最后，才反應過來連“姜戎”都根本是一個筆名。

作姜戎。　　《狼圖騰》是2004年長江文藝出版社出版的圖書，是姜戎。主要講述了上個世紀六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。　　1971腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年定稿于北京，2004年4月出版。該書在中國出版后，被30種語言，在全球110個國家和地區(qū)發(fā)行。

這本書看了兩遍，給人的想法真是一言難盡。我覺得每一個人都應該好好讀一下這本書，深刻領悟一下草原狼的狼精神。成吉思汗為什么能夠遠征到歐洲？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊？一部關于狼的史詩性著作，一部對中國歷史進行獨特解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來重大震撼的原創(chuàng)性作品。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據(jù)正統(tǒng)主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。以下是一些名人的點評：讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的做法也值得借鑒。其一，不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。其二，最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，并在其最不易跑動時，突然出擊，置對方于死地。其三，最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團隊精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨、以身殉職。商戰(zhàn)中這種對手是最恐懼，也是最具殺傷力的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——海爾集團董事局主席 張瑞敏　　“蒼狼樂隊”感謝《狼圖騰》。它讓我讀出：深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調(diào)與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執(zhí)于親情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士面對長生天如歌的表達；是獻給《天堂》里偉大母親最美的情感、最柔弱的衷腸、最動人的怨曲……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——蒙古族歌唱家 騰格爾　　《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當作一部文化人類學著作來度，它又充滿了虛構和想象。作者將他的學識和文學能力奇妙地結合在一起，這就是作品的獨創(chuàng)性。它的具體描述和人類學知識相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——文學批評家 孟繁華　　姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是現(xiàn)實的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——文學批評家 白燁

總結

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