揭穿邪师魔事—《楞严经》五十阴魔色阴十种魔事
—《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九五十陰魔色陰十種魔事
即時(shí)如來(lái)將罷法座。於師子床，攬七寶幾，回紫金山，再來(lái)仉倚。普告大眾及阿難言：汝等有學(xué)緣覺(jué)聲聞，今日回心趣大菩提無(wú)上妙覺(jué)。吾今已說(shuō)真修行法。汝猶未識(shí)修奢摩他毗婆舍那微細(xì)魔事。魔境現(xiàn)前，汝不能識(shí)。洗心非正，落於邪見(jiàn)。或汝陰魔。或復(fù)天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明，認(rèn)賊為子。又復(fù)於中得少為足。如第四禪無(wú)聞比丘，妄言證圣。天報(bào)已畢，衰相現(xiàn)前。謗阿羅漢身遭後有，墮阿鼻獄。汝應(yīng)諦聽(tīng)。吾今為汝子細(xì)分別。 阿難起立，并其會(huì)中同有學(xué)者，歡喜頂禮，伏聽(tīng)慈誨。 佛告阿難及諸大眾。汝等當(dāng)知。有漏世界十二類生，本覺(jué)妙明覺(jué)圓心體，與十方佛無(wú)二無(wú)別。由汝妄想迷理為咎，癡愛(ài)發(fā)生。生發(fā)遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。則此十方微塵國(guó)土，非無(wú)漏者，皆是迷頑妄想安立。當(dāng)知虛空生汝心內(nèi)，猶如片云點(diǎn)太清里。況諸世界在虛空耶。汝等一人發(fā)真歸元，此十方空皆悉銷殞。云何空中所有國(guó)土而不振裂。汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩，及諸無(wú)漏大阿羅漢，心精通吻，當(dāng)處湛然。一切魔王及與鬼神諸凡夫天，見(jiàn)其宮殿無(wú)故崩裂。大地振坼水陸飛騰，無(wú)不驚慴。凡夫昏暗，不覺(jué)遷訛。彼等咸得五種神通，唯除漏盡，戀此塵勞。如何令汝摧裂其處。是故鬼神，及諸天魔，魍魎妖精，於三昧?xí)r，僉來(lái)惱汝。然彼諸魔雖有大怒。彼塵勞內(nèi)。汝妙覺(jué)中。如風(fēng)吹光，如刀斷水，了不相觸。汝如沸湯，彼如堅(jiān)冰，煖氣漸鄰，不日銷殞。徒恃神力，但為其客。成就破亂，由汝心中五陰主人。主人若迷，客得其便。當(dāng)處禪那，覺(jué)悟無(wú)惑，則彼魔事無(wú)奈汝何。陰銷入明，則彼群邪咸受幽氣。明能破暗，近自銷殞。如何取留，擾亂禪定。若不明悟，被陰所迷。則汝阿難必為魔子，成就魔人。如摩登伽，殊為眇劣。彼唯咒汝，破佛律儀。八萬(wàn)行中，祗毀一戒。心清凈故，尚未淪溺。此乃隳汝寶覺(jué)全身。如宰臣家，忽逢籍沒(méi)。宛轉(zhuǎn)零落，無(wú)可哀救。 阿難當(dāng)知。汝坐道場(chǎng)，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動(dòng)靜不移。憶忘如一。當(dāng)住此處入三摩提。如明目人，處大幽暗，精性妙凈，心未發(fā)光。此則名為色陰區(qū)宇。若目明朗，十方洞開(kāi)，無(wú)復(fù)幽黯，名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由，堅(jiān)固妄想以為其本。（1）阿難。當(dāng)在此中精研妙明，四大不織，少選之間，身能出礙。此名精明流溢前境。斯但功用暫得如是，非為圣證。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。（2）阿難。復(fù)以此心精研妙明，其身內(nèi)徹。是人忽然於其身內(nèi)，拾出蟯蛔。
身相宛然，亦無(wú)傷毀。此名精明流溢形體。斯但精行暫得如是，非為圣證。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。（3）又以此心內(nèi)外精研。其時(shí)魂魄意志精神，除執(zhí)受身，余皆涉入，互為賓主。忽於空中聞?wù)f法聲。或聞十方同敷密義。此名精魄遞相離合，成就善種。暫得如是，非為圣證。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。（4）又以此心澄露皎徹，內(nèi)光發(fā)明。十方遍作閻浮檀色。一切種類化為如來(lái)。於時(shí)忽見(jiàn)毗盧遮那，踞天光臺(tái)，千佛圍繞，百億國(guó)土及與蓮華，俱時(shí)出現(xiàn)。此名心魂靈悟所染，心光研明，照諸世界。暫得如是，非為圣證。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。（5）又以此心精研妙明，觀察不停，抑按降伏，制止超越。於時(shí)忽然十方虛空，成七寶色，或百寶色。同時(shí)遍滿，不相留礙。青黃赤白，各各純現(xiàn)。此名抑按功力逾分。暫得如是，非為圣證。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。（6）又以此心研究澄徹，精光不亂。忽於夜半，在暗室內(nèi)，見(jiàn)種種物，不殊白晝。而暗室物，亦不除滅。此名心細(xì)，密澄其見(jiàn)，所視洞幽。暫得如是，非為圣證。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。（7）又以此心圓入虛融，四體忽然同於草木，火燒刀斫，曾無(wú)所覺(jué)。又則火光不能燒爇。縱割其肉，猶如削木。此名塵并，排四大性，一向入純。暫得如是，非為圣證。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。（8）又以此心成就清凈，凈心功極，忽見(jiàn)大地十方山河皆成佛國(guó)，具足七寶，光明遍滿。又見(jiàn)恒沙諸佛如來(lái)遍滿空界，樓殿華麗。下見(jiàn)地獄，上觀天宮，得無(wú)障礙。此名欣厭凝想日深，想久化成。非為圣證。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。（9）又以此心研究深遠(yuǎn)。忽於中夜，遙見(jiàn)遠(yuǎn)方市井街巷，親族眷屬，或聞其語(yǔ)。此名迫心逼極飛出，故多隔見(jiàn)。非為圣證。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。（10）又以此心研究精極。見(jiàn)善知識(shí)，形體變移。少選無(wú)端種種遷改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹。無(wú)端說(shuō)法，通達(dá)妙義。非為圣證。不作圣心，魔事銷歇。若作圣解，即受群邪。 阿難。如是十種禪那現(xiàn)境，皆是色陰用心交互，故現(xiàn)斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識(shí)，謂言登圣。大妄語(yǔ)成，墮無(wú)間獄。汝等當(dāng)依如來(lái)滅後，於末法中宣示斯義。無(wú)令天魔得其方便。保持覆護(hù)，成無(wú)上道。總結(jié)
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