控制情緒變化的幾種方法

在困難的情境下，我們很容易就變得情緒化。在我們每日所面對的情境里，佛教提供了很多的技術來釋放壓力，尋找寧靜。這些技術根據個人和情境而有所變化。用分析性禪定的力量直接面對問題，比逃避問題來得更有效果。以下是這個技術的某些例子：

當你面對困難時，要盡可能去克服，倘若它不能被克服，那么你要思索這個麻煩是因為你此生或前世的行為所致。了解到苦是來自業力，會帶來一些祥和，因為這透露出生命并非不公正。否則，歉疚和痛苦似乎是沒有意義的。

剛開始時，一個困難似乎很堅實而難以解決，直到你檢驗它的真實本性為止。試著去了解你生命中苦的類別。凡夫的身心具有苦的本質，就像火的本質是熱和燃燒。我們學習如何運用火的本性，同樣地，我們也可以學習在生命中如何運用苦。

從一個廣闊的視野來考慮困難，如果有人指責你，你與其痛罵，還不如想像這個指責可以把你「珍惜自我」的鎖鏈放松，并由此加強你關懷他人的能力。把惡劣的情境重建為有助于自己心靈發展的力量；這個技術很難做到，如果能成功就會很有力量。

當你嫉妒或是想加害他人時，不要想這個人壞的特質，而要思考他的優點。大部分人都是有好特質也有壞特質，很難找到一個人全面都是壞的。

思索自性空〔也就是自性為空，指缺乏固有存在性〕，這是最深的分析性禪定。或者，為了暫時的休息，你可以用安穩禪定：

如果你不能停止擔憂過去或未來，那么把注意力轉向你呼吸的吸氣和吐氣。或者持誦這個咒語：嗡瑪尼唄美吽。因為心不能同時專注在兩件事情上，所以這兩個禪定都可以使先前的擔憂消逝。

可以肯定地說，所有的宗教似乎都可以從佛教的禪定技術中得到利益。

專注于一的禪定能夠有用地應用在許多情境里。在生命的各個階層，我們都可以從專注于心與增加記憶上得到利益。

總結

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