問題回答：伯牙所念，鐘子期必得之：伯牙心里所想的，鐘子期一定知道。全文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 全文解釋：俞伯牙擅長彈琴，而鐘子期善于聽懂琴聲所表達的意思。伯牙彈琴時，心里想著高山，鐘子期說：“好呀，仿佛是巍峨的泰山屹立在我眼前！”伯牙心里想著流水時，鐘子期說：“好啊，仿佛是廣大的江河奔騰在我眼前！”伯牙心里想的，鐘子期一定知道。鐘子期死后，伯牙便認為世界上再也沒有他的知音了，于是摔破了琴挑斷了弦，一生都不再彈琴。

伯牙所念的所字意思為：結(jié)構(gòu)助詞，與后面的動詞構(gòu)成名詞成分，代表接受動作的事物。所拼音：suǒ部首：戶釋義：1.處所：場～。住～。各得其～。2.明代駐兵的地點，大的叫千戶所，小的叫百戶所（后來只用于地名）：海陽～（在山東）。前～（在浙江）。后～（在山西）。沙后～（在遼寧）。3.用作機關(guān)或其他辦事地方的名稱：研究～。派出～。診療～。指揮～。招待～。4.a）用于房屋：這～房子。b）用于學(xué)校等：一～醫(yī)院。兩～學(xué)校。5.姓。6.跟“為”或“被”合用，表示被動：為人～笑。看問題片面，容易被表面現(xiàn)象～迷惑。7.用在做定語的主謂結(jié)構(gòu)的動詞前面，表示中心詞是受事：我～認識的人。大家～提的意見。8.用在“是…的”中的名詞、代詞和動詞之間，強調(diào)施事和動作的關(guān)系：全國的形勢，是同志們～關(guān)心的。9.用在動詞前面，跟動詞構(gòu)成體詞結(jié)構(gòu)：各盡～能。聞～未聞。

意思：論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。出自：戰(zhàn)國 呂不韋《呂氏春秋·本昧篇·伯牙絕弦》原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。釋義：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！” 無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

伯牙所念，鐘孑期必得之。伯牙想到什么，鐘一期一定會得到的。

伯牙所念,鐘子期必得之，得是知道的意思。這句話出自戰(zhàn)國時期呂不韋的《列子》、《呂氏春秋·本昧篇》原文如下:伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。白話譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的長江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！”無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

伯牙所念，鐘子期必得之：伯牙心里所想的，鐘子期一定知道。念：心里想的

總結(jié)

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