“《咪咕樹洞》，每周一治愈你的~”上周話題1918年到1924年，中國正處在最黑暗的時(shí)代，許多志士仁人在探索社會病根所在，文化界有無情的冷嘲和有情的諷刺。而正是在這樣一段全民麻木、頹廢的時(shí)間里，魯迅先生出版了一本名叫《熱風(fēng)》的散文集。對于集名，魯迅曾解釋說：“無情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙，對于周圍的感受和反應(yīng)，又大概是‘如魚飲水冷暖自知’的；我卻覺得周圍的空氣太寒冽了，我自說我的話，所以反而稱之為《熱風(fēng)》。”其中最著名的要數(shù)這段文字：愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光??――魯迅《熱風(fēng)》本周話題：#你聽過的三觀最正的一句話是？#01@阿焰是個好姑娘偶然看到一期撒貝寧主持地節(jié)目，跟幾個嘉賓角色扮演來討論社會上真實(shí)發(fā)生的事兒。有一期撒貝寧扮演了一個包工頭龍哥，十多年前，龍哥的大女兒突然查出白血病，此時(shí)正好一個工程項(xiàng)目要結(jié)賬，可以一次性拿到一百多萬。妻子提出挪用這筆錢給大女兒治病，被龍哥嚴(yán)詞拒絕。他說：“那是別人的錢我們不能動。”可沒想到妻子第二天偷偷拿走了錢還帶走了小女兒，從此一去不返！于是龍哥過上了日復(fù)一日找妻女、搬磚還錢的生活。他的房間里有許多的欠條以及還條，他一直、一直在用勞動去還錢，再苦再累，也堅(jiān)持著將妻子犯下的錯誤彌補(bǔ)。人要有原則，原則就是底線，任何時(shí)候都不能觸碰。02@ShirleyS我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了――不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹墑e的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護(hù)好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。――盧新寧03@劉淑寧小時(shí)候跟我爸逛超市，是那種沃爾瑪一樣的，很大的超市，想買把剪刀。走一半看到一把剪刀，然后就拿手上了，然后接著逛，走出挺遠(yuǎn)的了已經(jīng)，然后看到這里有更好的剪刀，就決定拿這個，順手就把之前拿到的那個剪刀放在這邊的柜臺了，心里雖然覺得有點(diǎn)不合適，不過也懶得走回去，就還是放那了。這一幕被我爸看到了，我爸說了句“那也太不夠意思了”，然后跟我回到之前那個地方，把第一把剪刀放了回去。這句話被我記到了現(xiàn)在，里面沒有什么大道理，也沒有什么長篇大論，就是輕飄飄的一句“那也太不夠意思了”。在那之后，不管是生活還是工作中的事，我都會以“夠意思”為標(biāo)準(zhǔn)。這也是第一次讓我明白，有的時(shí)候價(jià)值觀的輸出并不需要長篇大論的說道理，其實(shí)一個簡簡單單的生活中的細(xì)節(jié)，就可以影響別人很多。04@美少女喜哥“尊敬行為，而不是尊敬年齡。”這是《摔跤吧爸爸》主演阿米爾汗有次在節(jié)目上說的，對我觸動很大。因?yàn)槲覀兊奈幕幸沧鹁蠢先耸且粋€根深蒂固的思想觀念，從沒有人敢于挑戰(zhàn)，即使社會上出現(xiàn)了那么多老人假摔碰瓷，公車上逼年輕人讓座的事件，依然沒有一個人敢于說出這句話。“一個人如果行為不正確，不管他多大歲數(shù)，我們都不能尊重他，反而要去指責(zé)他。”05@陳大桌子以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。這句話出自《論語憲問》，有人說：“用善行回報(bào)惡行，怎么樣？”孔子說：“用什么回報(bào)善行？用適當(dāng)?shù)膽土P回報(bào)惡行，用善行回報(bào)善行。”望眾圣母知！06@Lin《教父》里的人生觀：第一步要努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，第二步要全力照顧好家人，第三步要盡可能幫助善良的人，第四步為族群發(fā)聲，第五步為國家爭榮譽(yù)。事實(shí)上作為男人，前兩步成功，人生已算得上圓滿，做到第三步堪稱偉大，而隨意顛倒次序的那些人，一般不值得信任。07@瀟峰學(xué)長“不該花的錢一分也不花，該花的錢一分也不省”。這是爸爸從小對我講到大的一句話。他小時(shí)候家里窮，有五個兄弟，讀不起書。5歲開始跟著奶奶賣小青菜，7歲開始養(yǎng)鴨子，15歲借了村里其他人的身份考了駕駛證開起了拖拉機(jī)。從15歲-20歲開拖拉機(jī)搞運(yùn)輸五年期間，每天風(fēng)里來雨里去，凌晨四點(diǎn)出發(fā)。到了21歲開始在工地里做電焊，酷暑也不休息。終于在22歲存了第一筆錢建了自己的第一棟房子，這才娶了我媽。23歲有了我，開始自己包下一個工地做鋼材，一直到35歲開始辦廠。他一直非常節(jié)儉，從來不買新衣服，把錢投入到對我的教育，從小督促我學(xué)習(xí)，一直支持我不斷地攀登學(xué)術(shù)的高峰，支付我高昂的學(xué)費(fèi)。我的爸爸媽媽都不識字，卻養(yǎng)育了我，讓他們的兒子最終能出國讀書，從劍橋大學(xué)畢業(yè)。―END―恭喜@ShirleyS獲得本期樹洞話題大獎咪咕閱讀200元書券，恭喜@瀟峰學(xué)長、@Lin、@陳大桌子、@美少女喜哥、@劉淑寧、@阿焰是個好姑娘，獲得咪咕閱讀20元書券，請?jiān)诹粞詤^(qū)回復(fù)“書券”，小編會將兌換信息及時(shí)發(fā)送給您~【調(diào)戲咪小咕】請加class=bjh-strong>miguread本周話題上大學(xué)那會，我和他剛剛開始異地。那時(shí)候沒有網(wǎng)上訂票，也沒通動車。去找他一趟要坐9個小時(shí)的火車，但我還是想偷偷跑去見他給他個驚喜。那時(shí)候我課業(yè)緊，只好買了周六晚上9點(diǎn)的車票，周日早上5點(diǎn)多能到站；想著還能給他準(zhǔn)備一頓早餐，然后再坐周日中午1點(diǎn)的車回去，到學(xué)校已經(jīng)晚上10點(diǎn)多了。往返一趟只為了給他幾個小時(shí)的驚喜。我先去KFC買了早餐，等到公交首班車，坐了一個多小時(shí)，終點(diǎn)站是他家小區(qū)門口。我在小區(qū)里繞了半天到了他家樓下，洋洋得意地打去電話，卻忘記了他有晚上睡覺關(guān)機(jī)得習(xí)慣！一連打了好幾個電話都只有冷冰冰的提示音：對方已關(guān)機(jī)，請稍后再撥。我委屈得不行，又不甘心這就回去，只好一邊抹著眼淚給他發(fā)短信。我在你家樓下呀，快起床啦！快點(diǎn)起床，早飯都要涼了呢！早飯都涼了，我就喂小區(qū)的貓貓狗狗了。貓貓很喜歡吃法式燒餅。......我看著表，本來就為數(shù)不多的時(shí)間愣生生耗在了你家樓下。十點(diǎn)十五，你一通電話打來，喂，你在哪！我在你家樓下呀。等我！過了幾分鐘，他衣衫不整地沖下樓，后邊還跟著他家養(yǎng)的金毛。一看見我，他眼淚唰啦就流下來了。對不起讓你等了這么久！他邊說邊把我抱在懷里，金毛在我的褲腳上蹭腦袋。那時(shí)候我覺得這一切都值了！本周話題：#你為喜歡的人做過最傻的一件事是？#

以德抱怨 原句：“或曰：以德報(bào)怨，何如？’子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德” ——《論語 憲問》 以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點(diǎn)肅然了。 但事實(shí)上，我們根本曲解了孔子的原意，我當(dāng)初，也萬萬沒想到原來在孔子這句“以德抱怨”的后邊還跟著另外一段話，什么話呢？子曰：“以德抱怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！”看完以后，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況是怎么樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那“何以報(bào)德？”別人以德來待你的時(shí)候，你才需要以德來回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”，拿起板磚飛他！看！就因?yàn)楸蝗斯室馐÷粤艘痪湓挘瑒偭胰缁鸬目桌戏蜃右幌戮捅慌で闪爽F(xiàn)在這個溫婉的受氣包形象。歪曲程度：8反面影響：9

一、“以德抱怨，何以報(bào)德。”中“何以報(bào)德”解釋為：用什么回報(bào)善行呢？二、原句：或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”——出自于《論語·憲問》釋義：有人說：“用善行回報(bào)惡行，怎么樣？”孔子說：“用什么回報(bào)善行？用正直回報(bào)惡行，用善行回報(bào)善行。”告誡人們對待惡行需要用懲罰回報(bào)惡行，對待善行要用善行回報(bào)善行。三、古代字詞：德(dé,)dé1、名詞，道德；品德。《勸學(xué)》：“積善成～，而神明自得，圣心備焉。”2、名詞，恩德；恩惠。《垓下之戰(zhàn)》：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若～。”動詞，感激。《史記?信陵君列傳》：“趙孝成王～公子之矯奪晉鄙兵而存趙。”。3、名詞，德政；功德。《肴之戰(zhàn)》：“吾不以一眚掩大～。”4、名詞，福。《禮記?哀公問》：“君之及皮言也，百姓之～也。”德化：道德教化，道德影響

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以德報(bào)怨　　詳解：　　【漢語文字】以德報(bào)怨　　【漢語拼音】yi de bao yuan　　【詞語解釋】不記別人的仇，反而給他好處。　　【字詞解釋】德：恩惠。怨：仇恨。　　【成語性質(zhì)】褒義詞　　【成語用法】聯(lián)合式；作謂語、賓語、定語、狀語。　　成語出處　　《論語·憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”　　原句：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德” ————《論語 憲問》　　以德抱怨　　原句：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”　　——《論語 憲問》　　以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。　　但事實(shí)上，我們根本曲解了孔子的原意，我當(dāng)初，也萬萬沒想到原來在孔子這句“以德抱怨”的后邊還跟著另外一段話，什么話呢？子曰：“以德抱怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！”看完以后，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況是怎么樣的呢？孔子的一個******問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那“何以報(bào)德？”別人以德來待你的時(shí)候，你才需要以德來回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”，拿起板磚飛他！看！就因?yàn)楸蝗斯室馐÷粤艘痪湓挘瑒偭胰缁鸬目桌戏蜃右幌戮捅慌で闪爽F(xiàn)在這個溫婉的受氣包形象　　成語辨析　　以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點(diǎn)肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊，你越打我我就要對你越好……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊……　　但事實(shí)上，我們根本曲解了孔子的原意，我當(dāng)初，也萬萬沒想到原來在孔子這句“以德抱怨”的后邊還跟著另外一段話，什么話呢？子曰：“以德抱怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！”看完以后，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況是怎么樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的德行與恩惠來對待他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那“何以報(bào)德？”別人以德來待你的時(shí)候，你才需要以德來回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”，“直”字的意思是有不同意見的，相對來說，我更愿意取北京大學(xué)教授李零的解釋，把“直”解釋成對等的東西，此種解釋也頗與辭典相合。　　與西方文化相比，東方文明一向被認(rèn)為是謙遜堅(jiān)忍的，同樣是被人欺負(fù)，西方的帶頭大哥耶穌在圣經(jīng)里就叫囂要：“以眼還眼，以牙還牙。”小弟們！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來！而東方呢？佛家的精神領(lǐng)袖釋迦牟尼說“我不入地獄，誰入地獄？”一副逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的，鷹要吃小動物，佛說，它也是生命，你為什么要?dú)⑺兀窥椪f：如果我不吃它，我自己就會餓死。佛想了想：說，你說的對，他從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這就偉大得有點(diǎn)近乎BT了。說完了國外的幾位大領(lǐng)導(dǎo)，再回到中國，孔老宗師的這句話為什么會被別人有意地曲解呢？根源還是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為“以德抱怨”的順民，只有“以德抱怨”的民眾，才會老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫。我們再來看看影響吧，孔老先生這句被曲解了的“以德抱怨”，在中國文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。皇帝殘暴，我們要“以德抱怨”，地主剝削，我們要“以德抱怨”，八國聯(lián)軍都打到北京了，還是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地稱臣，要想盡一切辦法彰現(xiàn)自己的“德”，要“量中華之物力，結(jié)大國之歡心”……就是沒想過反抗。試想，如果中國的文化里，沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的惡習(xí)，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，我們中國人會養(yǎng)成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說西方人的骨子里本性是狼性，而東方人的骨子里的本性是羊性，這里如月影倒想問問了，是什么原因讓我們變成了這樣？如果我們從古以來信奉的是西方那種“以眼還眼，以牙還牙”的訓(xùn)誡，近代史上的中國，會給世界留下那么一個任人魚肉的印象嗎？ 比如中日甲午海戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起的瓜分中國的狂潮，正是因?yàn)橹袊趶椡柚畤毡久媲暗牟豢耙粨簟！　∪缭掠巴瑢W(xué)在 以上總結(jié)的非常好，不過我在此要更正如月影一個錯誤，“以眼還眼，以牙還牙”這句話出自《圣經(jīng)-舊約》，不是耶穌說的（耶穌是在《新約》才出現(xiàn)的）。“以眼還眼，以牙還牙”這句話在舊約多次出現(xiàn)，如《圣經(jīng)·舊約·申命記》的19篇，摩西受上帝之命，成為在埃及做奴隸的以色列人的領(lǐng)袖。他發(fā)布法令："The punishment is to be a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand and a foot for a foot."("要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。" 。而在《新約》中有這樣的記載：耶穌教導(dǎo)門徒說：你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙，只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，連外衣也要由他拿去；有人強(qiáng)逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸，不可推辭。 可見，如果把“以眼還眼，以牙還牙”這句話強(qiáng)加到耶穌頭上，同樣是犯了斷章取義的錯誤，就像我們誤解了孔子一樣……　　這里有人問孔子“以德報(bào)怨，何如？”等于提到道家的思想。孔子的答復(fù)，也沒有直接反對，只是在邏輯上作一個論辯。他說，別人對我不起，我對他好；那么人家對我好，我又該怎樣報(bào)答呢？所以他下面就主張“以直報(bào)怨”，以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當(dāng)然對他好，對我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。　　南懷瑾語不知道準(zhǔn)不準(zhǔn)確呢？參考“道德經(jīng)”第四十九章“圣無常心”——“善者吾善之，不善者吾亦善之。德善。”　　意思是“對善良的人我以善良對待他，對不善良的人我也以善良對待他，人人同善同德”，應(yīng)該可以引申為“對我有恩的人，我用付出去回報(bào)他：對我有怨恨的人，我也用自己的恩德去感化他”。　　《老子》第七十九章亦有類似說法，“報(bào)怨以德，安可以為善？”，意思是如果用德來對待別人的怨，那又怎么能夠行善事呢？這是對現(xiàn)實(shí)的一種真實(shí)反映，很多人沒有那種海納百川的氣魄。可見在對待德怨的問題上，儒、道兩家還是有相同之處的。

用良心和美德善待對自己惡劣的人，對那些待你好的人們又該用什么回報(bào)呢？矯正那些對你惡劣的人的態(tài)度，讓他們理解自己的錯誤，讓事情回歸常理的范圍（即可），那對于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回報(bào)他們了；這段理解是參考孟子解讀的，年輕時(shí)讀《公羊傳》言“九世之仇猶可報(bào)”，后讀孟子、論語，反反復(fù)復(fù)，輾轉(zhuǎn)幾度，所揣摩出來的，不是仇殺報(bào)復(fù)，而是“矯枉以正”，錯的就該糾正，君子做的事，是天地的尺度，而不是刑人的刀斧。論語告訴的，是君子的操守，這操守中的精髓，是現(xiàn)代人難以理解的“正 義”，是對“義”與“中”的堅(jiān)持；錘煉自己，成為衡量“義”的尺度，而自身保持“守中克己”不被情感左右判斷，不被世俗影響決斷；君子之道，真是難啊...一家之言，僅供參閱；不悅之處，煩請哂笑而過，莫作糾結(jié)

總結(jié)

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