九宫是谁画的呢？
八卦掌穿九宮練習(xí)法是：在地上按九宮位置放置紅磚或畫上記號，在其間穿繞。 九宮分布的間距需隨著練習(xí)水平的提高而逐漸縮小。初練時，間距要大些，如果有條件間距一般設(shè)在二米左右，然后再逐步減小，直到能容身體穿繞過為好。 練習(xí)時如穿九宮路線圖：從一宮開始左旋繞走至二宮處變右轉(zhuǎn)；繞走到三宮處變換左旋；繞走到四宮處變右轉(zhuǎn)；繞走到中央五宮處變左旋，此時要在五宮轉(zhuǎn)走一小圈變左旋到七宮處；七宮變右轉(zhuǎn)到八宮處變左旋；再繞走到九宮。 然后從九宮左旋，右轉(zhuǎn)交替繞走返回一宮，如此周而復(fù)始地循環(huán)練習(xí)數(shù)遍，于一宮處收勢。 初練時以下沉掌為主，上肢不換勢，腳走八卦步，待熟練之后再換掌換勢，可以任取一掌或多掌在穿繞過程中變換掌勢。 在練習(xí)樊氏八卦掌穿九宮時，始終要把邊走邊穿、手隨步開、腰隨步活作為手眼身法步配合原則，在穿繞九宮時還要做到行云流水般的流暢。 總之穿九宮有較高的技擊價值。通過穿九宮的練習(xí)提高了閃躲的靈活性，進(jìn)退自如的敏感反應(yīng)。并提高了手眼身法步的協(xié)調(diào)配合和健身效果。 穿走九宮的方法分為三個階段，前兩個階段都是沿九宮路線自一宮順序穿踏九宮后在逆行返回一宮。第一階段是踩踏九宮八面支撐，用白灰點出九宮位置，這個階段是九宮為“虛”我為“實”，練習(xí)者以破進(jìn)沖撞之勢沿九宮路線進(jìn)行踩踏，當(dāng)面對群敵圍攻時，強(qiáng)勢進(jìn)逼攻擊對方。達(dá)到支撐九宮八面的效果。 第二階段是穿走九宮八方繞轉(zhuǎn)，根據(jù)九宮方位樹立木樁，長寬度為身高的兩倍，練習(xí)者九宮路線在九宮樁空隙中首先運(yùn)用鷂子穿林式穿走閃避木樁，待完全熟練后再進(jìn)行鹿步以及趟拉步的訓(xùn)練，這個階段是九宮為“實”我為“虛”，當(dāng)面對群敵圍攻時就需要閃避穿走對方人與人之間空隙進(jìn)行避讓對方的強(qiáng)勢。 第三階段是脫化九宮隨心所欲，也就是活九宮，在九宮樁里或者一定的虛空場地內(nèi)任意穿走演練打破九宮順序隨意穿走。 穿踩五行九宮樁 洛書梅花五行生，陰陽九宮樁內(nèi)行。 八卦步法多奇變，鷂子穿林矮身形。 左躲右閃避其實，虛空閃進(jìn)勢如龍。 鷂子翻身折返式，順逆九宮走不停。 趟拉步法最玄妙，踩踏八方轉(zhuǎn)如風(fēng)。 前趟后拉擦地走，急速進(jìn)身有奇功。 步法帶動身法變，手法相隨周身應(yīng)。 脫化九宮皆隨意，漸進(jìn)勤修玄奧通。
九宮格”是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫“九方格”；另外也指一種手機(jī)鍵盤布局，是相對于全鍵盤而言。“九宮格”也是一種很受人們喜愛的游戲。1 書法“九宮格” “九宮格”是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫“九方格”，即在紙上畫出若干大方框，再于每個方框內(nèi)分出九個小方格，以便對照法帖范字的筆畫部位進(jìn)行練字。2 “九宮格”歷史 九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創(chuàng)制。歐陽詢書“九成宮醴泉銘”，嚴(yán)謹(jǐn)峭勁 九宮格[1]，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學(xué)者贊譽(yù)為“正書第一”，仿習(xí)者甚多。為方便習(xí)字者練字，歐陽詢根據(jù)漢字字形的特點，創(chuàng)制了“九宮格”的界格形式。九宮格，中間一小格稱為“中宮”，上面三格稱為“上三宮”，下面三格稱為“下三宮”，左右兩格分別稱為“左宮”和“右宮”，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當(dāng)?shù)牟课唬蛴米髯煮w的縮小與放大。 至元代，書法家陳繹曾進(jìn)一步發(fā)展了九宮結(jié)構(gòu)。他在《翰林要訣》中說，為適應(yīng)臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便于精確臨摹。到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據(jù)漢字字體結(jié)構(gòu)特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式： 一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變?yōu)榱鶎m。 二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜于習(xí)練扁平體字。 三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。 四、將三十六宮形變成田字形，并在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，后人又改進(jìn)了兩種簡明實用的習(xí)字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫一“十”字，分成四格，按此格習(xí)字，便于安排字的間架結(jié)構(gòu)、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎(chǔ)上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網(wǎng)，習(xí)字時便于判斷全字和各單筆的位置。 上述九宮格和變九宮格，今天初學(xué)字者仍然使用。不僅適于學(xué)習(xí)毛筆字，也適于學(xué)習(xí)硬筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結(jié)構(gòu)、氣勢等等，即可脫離“九宮格”等界格，縱筆自由馳騁了。 “九宮格”還指詩鐘的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內(nèi)容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《余墨偶談續(xù)集》：“分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊云：‘投足火中猶善走，寄人籬下也橫行’；‘夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。’之類是也。名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。” 九宮格為數(shù)獨(dú)的“前身”，最早起源于中國。數(shù)千年前，我們的祖先就發(fā)明了洛書，其特點較之現(xiàn)在的數(shù)獨(dú)更為復(fù)雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數(shù)字之和等于15，而非簡單的九個數(shù)字不能重復(fù)。儒家典籍《易經(jīng)》中的“九宮圖”也源于此，故稱“洛書九宮圖”。而“九宮”之名也因《易經(jīng)》在中華文化發(fā)展史上的重要地位而保存、沿用至今。
以房間立極則以房間分9格，以房子立極則整個房子分9格。這其實是風(fēng)水上的基本問題，物物一太極。任何空間都可以用這種方法劃分9格，甚至坐的凳子也能分9格區(qū)別吉兇位置。當(dāng)然，如果凳子也要劃分，則太極端了，總不能把屁股只墊在吉位上。 或者我這樣說，你還是有些糊涂。 “太極”是一個抽象概念，代表著古人所認(rèn)為的宇宙。飛星好、八宅好，都是對太極的詮釋，解釋抽象宇宙是否如何運(yùn)行的。而中國人傳統(tǒng)相信“天人合一”，抽像的宇宙和宇宙的運(yùn)行規(guī)律（分9格飛星等）是可以映照到住宅和環(huán)境中。其實任何事物都可以分陰陽、辯五行，套用這一套“太極”。問題是，“太極”套用到多大的范圍？ “太極”是一個整體觀念，只要該空間能夠自成一體，是一個完整的部份，則可以套用。 通常而言，如果房子是你或你家所擁有，或獨(dú)立租住，就是一個完整的整體，也就以整個房子立極，9格也是按照房子。但如果你在外租房，一個房子分開幾個房間分租，你只占一個房間，那麼屬於你的空間就只有你的房間，這時候就以房間劃分。 有人說，如果我一家人住一個房子，是否就不能以自己房間劃分9格？其實依然是可以的，但你的房間就變成一個小整體，你的風(fēng)水用品就是針對你自己個人，與你家其他家人無關(guān)。并且，由於整個房子的所屬其實你都有份（哪怕房產(chǎn)證沒有你名字），整個房子的空間你都可以隨意進(jìn)入，你有權(quán)使用里面任何東西，而硬要在自己小房間里再劃分太極，其實這個立極的力量就比較弱。 同理，有人說，是否可以把整座大廈視為一個整體去立極，或把整個小區(qū)視為整體去立極？答案也是可以，不過作用就不大，除非存在一個大業(yè)主，整棟大廈都是他名下所有，對於他來說，則應(yīng)該整坐大廈立極。 像房間這個問題，其實即便你一家人住一個房子，你可以在房子里先擺設(shè)了，然後再在自己房間對應(yīng)9格里擺放，增加力量。 不過我不太建議在家擺設(shè)過多風(fēng)水物品，氣雜了，其實氣場的作用反而弱了。如果你要催桃花的，就做催桃花的；催財就做催財；催學(xué)業(yè)就放催學(xué)業(yè)的……如果太貪心，又要財運(yùn)、又要桃花、又要升職、又要健康，氣雜不純反而每一項的力量都削弱，甚至完全沒作用。所以建議擺放風(fēng)水物品，一到兩方面的就好了，莫貪多。 再者，室內(nèi)布置對於風(fēng)水其實是不得已的做法。外環(huán)境所對應(yīng)的九星飛布才最為重要，其次是房間的結(jié)構(gòu)。只不過我們無法改變外部環(huán)境，房間的結(jié)構(gòu)要改~也很麻煩，除非重新裝修，沒辦法之中才使用擺放物件的方式去做，稍為平衡一下氣場。屬於補(bǔ)救的方法，效果不會太大。李居明對於風(fēng)水，應(yīng)該是懂的。只不過人家也經(jīng)營風(fēng)水用品銷售，很多時候會出於商業(yè)考慮，叫你什麼都買回去。也因為商業(yè)考慮，他自己的著作有時也前後矛盾，需要細(xì)細(xì)分辨才好。不過你說分9格簡單擺放，估計也僅僅是應(yīng)用到流年飛星，隨便擺擺也無妨，不用太擔(dān)心。 關(guān)於流年流月風(fēng)水，也可以到我微博（weibo.com/geniuz）搜索“每月風(fēng)水”。個人意見，僅供參考。
“九宮格”起源于河圖洛書，河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽(yù)為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說:"河出圖，洛出書，圣人則之"，就是指這兩件事。具體介紹：一、九宮演變過程河圖上，排列成數(shù)陣的黑點和白點，蘊(yùn)藏著無窮的奧秘；洛書上的圖案正好對應(yīng)著從1到9九個數(shù)字，并且無論是縱向、橫向、斜向、三條線上的三個數(shù)字其和皆等于15，當(dāng)時人們并不知道，這就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的三階幻方，他們把這個神秘的數(shù)字排列稱為九宮圖。對此，中外學(xué)者作了長期的探索研究，認(rèn)為這是中國先民心靈思維的結(jié)晶，是中國古代文明的第一個里程碑。《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發(fā)展史上有著極其重要的地位，在哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。河圖、洛書是數(shù)學(xué)里的三階幻方，中國古代叫"縱橫圖"。九宮格游戲正是在縱橫圖的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。縱橫圖最初用古代數(shù)學(xué)家們的日常教學(xué)。后來發(fā)展為人人喜歡的數(shù)學(xué)文字游戲。在九宮格之后又衍生出便于攜帶的滑板類游戲-重排九宮。二、游戲簡介「重排九宮」，就是「重新排列九宮圖」的意思。這是根據(jù)當(dāng)時盛行研究的數(shù)學(xué)游戲-「縱橫圖」(也叫「幻方」或「魔方陣」)發(fā)展來的，九宮游戲的起源，更可追溯到我國遠(yuǎn)古神話歷史時代的「河圖、洛書」。洛書就是最基本的3×3階魔方陣，是數(shù)學(xué)里的三階幻方。唐宋時代的數(shù)學(xué)書中記載有許多縱橫圖的排法，在此基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生了重排九宮游戲。目前我們所知道的最早形式還是出現(xiàn)于文字記載。中國唐宋時代風(fēng)行重排九宮游戲，在3×3方格盤上，放有1-8八個數(shù)，剩下一格為空，每一空格其周圍的數(shù)字可移至空格。先設(shè)定初始排列數(shù)字，然后開始思考如何以最少的移動次數(shù)來達(dá)。三、游戲玩法「重排九宮」有兩種玩法：第一種是在在3×3方格盤上，是把1至8八個小木塊隨意擺放，每一空格其周圍的數(shù)字可移至空格。玩者要將小木塊按12345678的順序重新排好，以最少的移動次數(shù)拼出結(jié)果者為勝。第二種玩法如九宮格算術(shù)游戲玩法，推動木格中8個數(shù)字排列，橫豎都有3個格，使每行、每列兩個對角線上的三數(shù)之和都等于15。在計算的同時，還必須思考怎么把數(shù)字方塊推動到相對應(yīng)的位置上，這個游戲不僅僅考驗人的數(shù)字推理能力，也同時考驗了人的思維邏輯能力。四、游戲規(guī)則九宮格游戲規(guī)則，1至9九個數(shù)字，橫豎都有3個格，思考怎么使每行、每列兩個對角線上的三數(shù)之和都等于15。這個游戲不僅僅考驗人的數(shù)字推理能力，也同時考驗了人的思維邏輯能力。
九宮，是古代中國天文學(xué)家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節(jié)等資訊。九宮是洛書與后天八卦的結(jié)合。中宮之?dāng)?shù)為五，寄于坤宮。依照次序是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。1977年中國考古學(xué)家在安徽阜陽市雙古堆西漢古墓中發(fā)現(xiàn)漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤，乃是中國漢代幻方的實物。
古代書家很早就研究這種關(guān)系，因而提出“大九宮”之說。包世臣在他的《藝舟雙揖·述書下》是這樣解釋的:“每三行相并，至九字又為大九宮，其中一字為中宮，必須統(tǒng)攝上下四旁之八字，而八字皆有拱揖朝向之勢。逐字移看，大小兩中宮皆得圓滿，則俯仰映帶，奇趣橫出矣。以上為簡短回答。附加知識：字有九宮。九宮者,每字為方格,外界極肥,格內(nèi)用細(xì)畫界一“井”字,以均布其點畫也。凡字無論疏密斜正,必有精神挽結(jié)之處,是為字之中宮。然中宮有在實畫,有在虛白,必審其字之精神所注,而安置于格內(nèi)之中宮;然后以其字之頭目手足分布于旁之八宮,如j隨其長短虛實而土下左右皆相得矣。每三行相并,至九字又為大九宮,其中一字即為中宮,必須統(tǒng)攝上下四旁之八字,而八字皆有拱揖朝向之勢。連字移看,大小兩中宮皆得圓滿,則俯仰映帶,奇趣橫出已。九宮之說,始見于宋。蓋以尺寸算字,專為移縮古帖而說,不知求條理于本字,故自宋以來,書家未有能合九宮者也。兩晉真書碑版不傳于世,余以所見北魏、南梁之碑?dāng)?shù)十百種,悉心參悟而得大小兩九宮之法。上推之周、泰、漢、魏、兩晉篆分碑版存于世者,則莫不合于此。其為鐘、王專力可知也。世所行《賀捷》、《黃庭》、《畫贊》、《洛神》等帖皆無橫格,然每字布勢奇縱周致,實合通篇而為大九宮。如三代鐘鼎文字,其行書如《蘭亭》、《玉潤》、《白騎》、《追尋》、《違遠(yuǎn)》、《吳興》、《外出》等帖,魚龍百變,而按以矩矱,不差累黍。降及唐賢,自如才力不及古人,故行書碑版皆有橫格就中。九宮之學(xué),徐會稽、李北海、張郎中三家為尤密,傳書俱在,潛精按驗,信其不謬也。
九宮格”是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫“九方格”；另外也指一種手機(jī)鍵盤布局，是相對于全鍵盤而言。“九宮格”也是一種很受人們喜愛的游戲。1 書法“九宮格” “九宮格”是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫“九方格”，即在紙上畫出若干大方框，再于每個方框內(nèi)分出九個小方格，以便對照法帖范字的筆畫部位進(jìn)行練字。2 “九宮格”歷史 九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創(chuàng)制。歐陽詢書“九成宮醴泉銘”，嚴(yán)謹(jǐn)峭勁 九宮格[1]，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學(xué)者贊譽(yù)為“正書第一”，仿習(xí)者甚多。為方便習(xí)字者練字，歐陽詢根據(jù)漢字字形的特點，創(chuàng)制了“九宮格”的界格形式。九宮格，中間一小格稱為“中宮”，上面三格稱為“上三宮”，下面三格稱為“下三宮”，左右兩格分別稱為“左宮”和“右宮”，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當(dāng)?shù)牟课唬蛴米髯煮w的縮小與放大。 至元代，書法家陳繹曾進(jìn)一步發(fā)展了九宮結(jié)構(gòu)。他在《翰林要訣》中說，為適應(yīng)臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便于精確臨摹。到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據(jù)漢字字體結(jié)構(gòu)特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式： 一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變?yōu)榱鶎m。 二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜于習(xí)練扁平體字。 三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。 四、將三十六宮形變成田字形，并在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，后人又改進(jìn)了兩種簡明實用的習(xí)字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫一“十”字，分成四格，按此格習(xí)字，便于安排字的間架結(jié)構(gòu)、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎(chǔ)上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網(wǎng)，習(xí)字時便于判斷全字和各單筆的位置。 上述九宮格和變九宮格，今天初學(xué)字者仍然使用。不僅適于學(xué)習(xí)毛筆字，也適于學(xué)習(xí)硬筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結(jié)構(gòu)、氣勢等等，即可脫離“九宮格”等界格，縱筆自由馳騁了。 “九宮格”還指詩鐘的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內(nèi)容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《余墨偶談續(xù)集》：“分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊云：‘投足火中猶善走，寄人籬下也橫行’；‘夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。’之類是也。名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。” 九宮格為數(shù)獨(dú)的“前身”，最早起源于中國。數(shù)千年前，我們的祖先就發(fā)明了洛書，其特點較之現(xiàn)在的數(shù)獨(dú)更為復(fù)雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數(shù)字之和等于15，而非簡單的九個數(shù)字不能重復(fù)。儒家典籍《易經(jīng)》中的“九宮圖”也源于此，故稱“洛書九宮圖”。而“九宮”之名也因《易經(jīng)》在中華文化發(fā)展史上的重要地位而保存、沿用至今。
以房間立極則以房間分9格，以房子立極則整個房子分9格。這其實是風(fēng)水上的基本問題，物物一太極。任何空間都可以用這種方法劃分9格，甚至坐的凳子也能分9格區(qū)別吉兇位置。當(dāng)然，如果凳子也要劃分，則太極端了，總不能把屁股只墊在吉位上。 或者我這樣說，你還是有些糊涂。 “太極”是一個抽象概念，代表著古人所認(rèn)為的宇宙。飛星好、八宅好，都是對太極的詮釋，解釋抽象宇宙是否如何運(yùn)行的。而中國人傳統(tǒng)相信“天人合一”，抽像的宇宙和宇宙的運(yùn)行規(guī)律（分9格飛星等）是可以映照到住宅和環(huán)境中。其實任何事物都可以分陰陽、辯五行，套用這一套“太極”。問題是，“太極”套用到多大的范圍？ “太極”是一個整體觀念，只要該空間能夠自成一體，是一個完整的部份，則可以套用。 通常而言，如果房子是你或你家所擁有，或獨(dú)立租住，就是一個完整的整體，也就以整個房子立極，9格也是按照房子。但如果你在外租房，一個房子分開幾個房間分租，你只占一個房間，那麼屬於你的空間就只有你的房間，這時候就以房間劃分。 有人說，如果我一家人住一個房子，是否就不能以自己房間劃分9格？其實依然是可以的，但你的房間就變成一個小整體，你的風(fēng)水用品就是針對你自己個人，與你家其他家人無關(guān)。并且，由於整個房子的所屬其實你都有份（哪怕房產(chǎn)證沒有你名字），整個房子的空間你都可以隨意進(jìn)入，你有權(quán)使用里面任何東西，而硬要在自己小房間里再劃分太極，其實這個立極的力量就比較弱。 同理，有人說，是否可以把整座大廈視為一個整體去立極，或把整個小區(qū)視為整體去立極？答案也是可以，不過作用就不大，除非存在一個大業(yè)主，整棟大廈都是他名下所有，對於他來說，則應(yīng)該整坐大廈立極。 像房間這個問題，其實即便你一家人住一個房子，你可以在房子里先擺設(shè)了，然後再在自己房間對應(yīng)9格里擺放，增加力量。 不過我不太建議在家擺設(shè)過多風(fēng)水物品，氣雜了，其實氣場的作用反而弱了。如果你要催桃花的，就做催桃花的；催財就做催財；催學(xué)業(yè)就放催學(xué)業(yè)的……如果太貪心，又要財運(yùn)、又要桃花、又要升職、又要健康，氣雜不純反而每一項的力量都削弱，甚至完全沒作用。所以建議擺放風(fēng)水物品，一到兩方面的就好了，莫貪多。 再者，室內(nèi)布置對於風(fēng)水其實是不得已的做法。外環(huán)境所對應(yīng)的九星飛布才最為重要，其次是房間的結(jié)構(gòu)。只不過我們無法改變外部環(huán)境，房間的結(jié)構(gòu)要改~也很麻煩，除非重新裝修，沒辦法之中才使用擺放物件的方式去做，稍為平衡一下氣場。屬於補(bǔ)救的方法，效果不會太大。李居明對於風(fēng)水，應(yīng)該是懂的。只不過人家也經(jīng)營風(fēng)水用品銷售，很多時候會出於商業(yè)考慮，叫你什麼都買回去。也因為商業(yè)考慮，他自己的著作有時也前後矛盾，需要細(xì)細(xì)分辨才好。不過你說分9格簡單擺放，估計也僅僅是應(yīng)用到流年飛星，隨便擺擺也無妨，不用太擔(dān)心。 關(guān)於流年流月風(fēng)水，也可以到我微博（weibo.com/geniuz）搜索“每月風(fēng)水”。個人意見，僅供參考。
“九宮格”起源于河圖洛書，河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽(yù)為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說:"河出圖，洛出書，圣人則之"，就是指這兩件事。具體介紹：一、九宮演變過程河圖上，排列成數(shù)陣的黑點和白點，蘊(yùn)藏著無窮的奧秘；洛書上的圖案正好對應(yīng)著從1到9九個數(shù)字，并且無論是縱向、橫向、斜向、三條線上的三個數(shù)字其和皆等于15，當(dāng)時人們并不知道，這就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的三階幻方，他們把這個神秘的數(shù)字排列稱為九宮圖。對此，中外學(xué)者作了長期的探索研究，認(rèn)為這是中國先民心靈思維的結(jié)晶，是中國古代文明的第一個里程碑。《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發(fā)展史上有著極其重要的地位，在哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。河圖、洛書是數(shù)學(xué)里的三階幻方，中國古代叫"縱橫圖"。九宮格游戲正是在縱橫圖的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。縱橫圖最初用古代數(shù)學(xué)家們的日常教學(xué)。后來發(fā)展為人人喜歡的數(shù)學(xué)文字游戲。在九宮格之后又衍生出便于攜帶的滑板類游戲-重排九宮。二、游戲簡介「重排九宮」，就是「重新排列九宮圖」的意思。這是根據(jù)當(dāng)時盛行研究的數(shù)學(xué)游戲-「縱橫圖」(也叫「幻方」或「魔方陣」)發(fā)展來的，九宮游戲的起源，更可追溯到我國遠(yuǎn)古神話歷史時代的「河圖、洛書」。洛書就是最基本的3×3階魔方陣，是數(shù)學(xué)里的三階幻方。唐宋時代的數(shù)學(xué)書中記載有許多縱橫圖的排法，在此基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生了重排九宮游戲。目前我們所知道的最早形式還是出現(xiàn)于文字記載。中國唐宋時代風(fēng)行重排九宮游戲，在3×3方格盤上，放有1-8八個數(shù)，剩下一格為空，每一空格其周圍的數(shù)字可移至空格。先設(shè)定初始排列數(shù)字，然后開始思考如何以最少的移動次數(shù)來達(dá)。三、游戲玩法「重排九宮」有兩種玩法：第一種是在在3×3方格盤上，是把1至8八個小木塊隨意擺放，每一空格其周圍的數(shù)字可移至空格。玩者要將小木塊按12345678的順序重新排好，以最少的移動次數(shù)拼出結(jié)果者為勝。第二種玩法如九宮格算術(shù)游戲玩法，推動木格中8個數(shù)字排列，橫豎都有3個格，使每行、每列兩個對角線上的三數(shù)之和都等于15。在計算的同時，還必須思考怎么把數(shù)字方塊推動到相對應(yīng)的位置上，這個游戲不僅僅考驗人的數(shù)字推理能力，也同時考驗了人的思維邏輯能力。四、游戲規(guī)則九宮格游戲規(guī)則，1至9九個數(shù)字，橫豎都有3個格，思考怎么使每行、每列兩個對角線上的三數(shù)之和都等于15。這個游戲不僅僅考驗人的數(shù)字推理能力，也同時考驗了人的思維邏輯能力。
九宮，是古代中國天文學(xué)家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節(jié)等資訊。九宮是洛書與后天八卦的結(jié)合。中宮之?dāng)?shù)為五，寄于坤宮。依照次序是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。1977年中國考古學(xué)家在安徽阜陽市雙古堆西漢古墓中發(fā)現(xiàn)漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤，乃是中國漢代幻方的實物。
古代書家很早就研究這種關(guān)系，因而提出“大九宮”之說。包世臣在他的《藝舟雙揖·述書下》是這樣解釋的:“每三行相并，至九字又為大九宮，其中一字為中宮，必須統(tǒng)攝上下四旁之八字，而八字皆有拱揖朝向之勢。逐字移看，大小兩中宮皆得圓滿，則俯仰映帶，奇趣橫出矣。以上為簡短回答。附加知識：字有九宮。九宮者,每字為方格,外界極肥,格內(nèi)用細(xì)畫界一“井”字,以均布其點畫也。凡字無論疏密斜正,必有精神挽結(jié)之處,是為字之中宮。然中宮有在實畫,有在虛白,必審其字之精神所注,而安置于格內(nèi)之中宮;然后以其字之頭目手足分布于旁之八宮,如j隨其長短虛實而土下左右皆相得矣。每三行相并,至九字又為大九宮,其中一字即為中宮,必須統(tǒng)攝上下四旁之八字,而八字皆有拱揖朝向之勢。連字移看,大小兩中宮皆得圓滿,則俯仰映帶,奇趣橫出已。九宮之說,始見于宋。蓋以尺寸算字,專為移縮古帖而說,不知求條理于本字,故自宋以來,書家未有能合九宮者也。兩晉真書碑版不傳于世,余以所見北魏、南梁之碑?dāng)?shù)十百種,悉心參悟而得大小兩九宮之法。上推之周、泰、漢、魏、兩晉篆分碑版存于世者,則莫不合于此。其為鐘、王專力可知也。世所行《賀捷》、《黃庭》、《畫贊》、《洛神》等帖皆無橫格,然每字布勢奇縱周致,實合通篇而為大九宮。如三代鐘鼎文字,其行書如《蘭亭》、《玉潤》、《白騎》、《追尋》、《違遠(yuǎn)》、《吳興》、《外出》等帖,魚龍百變,而按以矩矱,不差累黍。降及唐賢,自如才力不及古人,故行書碑版皆有橫格就中。九宮之學(xué),徐會稽、李北海、張郎中三家為尤密,傳書俱在,潛精按驗,信其不謬也。
總結(jié)
