懈怠就是伤害自己
懈怠就是傷害自己
真是佛氏門中，有求必應，中午用完齋，從齋堂走回辦公室的路上，賢佳法師仿佛知道這個心思，主動開示，講了幾分鐘，這幾分鐘的重點是如何保持精進，什么樣的狀態是最佳的狀態。
賢佳法師講，人一定不要懈怠，懈怠時的內心其實是很苦的，表面上看沒什么，但內心里沒有著落；不過，精進的時候也不能過頭，你有十分力，要用到七分，要保持，恒久，如果到了關鍵時刻可以沖一沖，用到十分。
這段開示簡單，但極實用。
轉天再去佛協，還是跟賢佳法師聯系，這次是和賢兆法師一起，賢兆法師說，有機會親近賢佳法師，不能錯過。
在佛協的會議室里，賢兆法師跟賢佳法師講，希望能給新人講一些。賢佳法師問，你們對什么問題感興趣？
看來還是沒有準備好，還是應該多提起心眼，隨時準備跟法師請法，否則機會來了，搞不好就當面錯過，那就冤死掉了。吱吱唔唔了幾句，才把思維整理清晰，說，昨天的話題很受用，能不能再講講。
好在賢佳法師有耐心，沒介意，就著昨天的話題繼續開演，說，如何保持精進，是一種經驗，人真正精進的時候，內心是踏實和歡喜的，不干事情的時候，逃避啊、懈怠啊、推脫啊，內心就會很不踏實，師父曾講過一句話，給我的印象非常深，師父說，我們平常觀察、思維、講述，最重要、最正確的部分，是相應與宗旨，我們遇到事情的時候，找借口不去做，逃避，其實對自己的內心傷害非常大。
聽賢佳法師的這個說法很意外，仔細思維一下，確實沒有這么想過問題，以前會想，偷個懶一般也就是爽一下，知道不合適，但從未想過這是對自己內心的傷害，誰肯自己傷害自己呢？還是因為不知道啊，知道了，就不這么干了。
賢佳法師繼續講他的體會，說，我個人的理解是這樣的，你的宗旨，就像一個氣球一樣，扎個洞，就泄氣了，洞要是扎的多了，泄多了，氣就沒了，內心就會虛弱無力，沒有力量，疲疲的，軟軟的，這樣一來，整個人的狀態就很低沉，很黑暗。人就是這樣被自己的懈怠嚴重地傷害。
問，那這種狀態對我們的死亡有什么影響呢？
答，兩個方面，臨死的時候，一種正氣在，正念在。平常的時候，你經常處于這種善法光明的狀態，你自然就在善業中，很踏實，真正行善的人，臨死的時候是不會畏懼的，惡法多的人，臨死的時候，就會畏懼了。
問，那么，如果兩個人，一個疲疲塌塌地過掉一輩子，和一個精進地過掉一輩子，都是一輩子，在死的時候，有什么差別嗎？
賢佳法師答，那個疲疲塌塌過了一輩子的人內心會很空虛，非常的失落，畏懼，什么也抓不著，當然，我也沒有這種經驗，可以想像的出來，一個人這樣過掉一生的話，會這樣。
賢兆法師講，可以想像出來，觀察我自己，人的心念，歡樂、恐懼、悲傷都有過，觀察死亡的時候，遇到事情，那時就像死亡，可以類比出來死亡的狀況。
賢佳法師講，平常要多想一想，如果某一段時間懈怠了，因為有事情了，自己的狀態不好，有同行請你幫忙的事情，你給推掉了，心里就感覺很不安，不應該，一直內心里就愧疚，我想，人要是一直在這種狀態，善法很少，內心深處虧心的東西多，那臨死的時候就會憂悔的感覺多。
如果有那種死而不悔的人，那他一定有惡業的蒙蔽，導致身心粗重，沒有那種光明。善法給人帶來光明，惡法是粗重的，往下墜落的。經論里講過，善法和惡法，從究竟意義上說，都是一種有為的，不究竟的，但是善法相對來說，是清明的，讓人上升的，惡法是污濁的，沉重的，善法讓人容易接近和體悟究竟的義理，讓人身心清明，所以我們要行善，從智慧修證來說要這樣，從福報上來說更要這樣，不然的話，得不到人身了，得到人身也碰不到三寶。《大般涅槃經》里講，行善的人內心自然能得到安穩、無憂悔和安樂，就像人照鏡子，自然能看到里面有一個相一樣。
問，我們目前所理解的，接觸的信息是，修行是一件很漫長，很艱苦的過程，甚至于有的也就是種種善根，這豈不是很殘酷。
賢佳法師答，要從什么角度來說，比如說，我們做一件喜歡的事情，比如平常喜歡看電影，或者和好朋友聊天等等，就不會覺得時間時間很漫長、很難過，就會覺得很快樂、很輕松，所以，并不在于時間的長短，而在于是否和善法相應，如果和善法相應，感覺到光明，就不會在乎長短，會覺得越長越好，就好像看喜歡看的電影，看到興頭上的時候，就不想它結束，當它真的要結束的時候，會感慨，哎呀，怎么就結束了，就希望它繼續下去，《廣論》里講，騎菩提心馬，從樂而趣樂，不用畏懼生死的長遠，不要老盯著不好的方面，要看好的方面，建立好的方面，才能超越不好的方面，不然心安在哪里呢？沒有安心之處了，要明確了安心之處，不好的就被超越了，屋子里有黑暗，不是把黑暗趕出去，拿一盞燈，一把火炬，黑暗就沒了。
賢兆法師說，我記得師父曾經講過，對我的受用很大，順境時要收心，逆境時要放心，收心才能觀照，放心才能超越。
賢佳法師講，對啊，否則，人會在一個思路里面，自己把自己困住了，出不來。
上面的這段對話當場聽的時候是一種感覺，事后整理又是一種感覺。很難用語言表達。
談話時，賢佳法師特意給賢兆法師一個新電池，裝在錄音筆里，因為一會兒要送師父從佛協回寺里。希望能在路上錄一些開示。
賢兆法師在去的路上就做了很多準備工作，拿著小本子翻啊翻，記啊記，提前準備問題，除了錄音筆，還帶了個MP4，想把師父的話都給好好地錄下來。
真是應了賢兆法師回應順境和逆境的話了。
從師父的小院到停車場，師父先讓賢佳法師回去，到了車邊，賢兆法師給開了車前門，因為大家都知道師父平時坐前面，但沒想到師父自己開了后門，坐在后座上。賢兆法師事后回憶，當時心里完全緣著師父，這些細節都記的很清楚，看來師父對后面發生的事情是有準備的。
一上車，賢兆法師向師父請益問題，匯報工作，剛說幾句就被批，再問，再批，再問，再批。
幾個回合下來，賢兆法師徹底歇了，但還在堅持著繼續，師父說，走了。
然后閉眼休息。
賢兆法師和我無奈地相視一笑。趕緊安心好好開車，在一邊仔細觀察賢兆法師，除了有點尷尬，還是比較平靜。從佛協到寺里，一路上，將近一個小時，師父除了批了賢兆法師幾句，什么也沒再說。
后來在寺里，又有機會觀察師父和賢兆法師的對話，師父依然是批他，而且是賢兆法師一開口就批，這時確信，其中有用意。
因為賢佳法師曾講過，師父調教弟子會細心到你難以想像的地步。
賢兆法師一回寺里就講，這回不行，不會應對，要是悟光法師在的話，他就能跟師父應對自如。雖然這次跟師父應對慘敗，但在失敗中學習了一些經驗，留待下次再來。
觀察賢兆法師挨批，正好提前練練心，看以前的博客內容，師父調教弟子，一般的規律是，新人鼓勵，不批評，等有了點量了，就能真正地一邊挨批一邊成長。記得很清楚，那時有個弟子打法器打錯了，師父等了一年才告訴他正確的方法。
比較有趣，雖然一路上沒有開示，但無言也是開示，正好拿這個境界觀心、練心，提前做準備，等以后師父批自己的時候，也能如前面的法師們一樣，經的住，批的起，放的下，越批越長進，越挫越勇。
不練也不行，人活著，無論過日子還是修行，干什么都是有順境有逆境的啊，只能有這個功夫，沒有這個功夫就不好活，況且在佛門里承擔。
賢兆法師的挨師父批的示現跟聽師父講法一樣讓自己很受用，算是做個自己以后挨批的前行，等以后輪到自己的時候，就認真地挨批，批唄，批就好好聽著，批要是解決不了問題，大不了拿棍子打，打死拉倒，打不死但解決了問題，也能好好松一口氣了。
這個標題是賢佳法師轉述師父的話，原話是，遇到事情的時候，懈怠、推脫、逃避、找借口，好像影響不大，覺得反正也有別人去做，而實際上對自己內心的傷害非常大。
去佛協之前，先發心，遇到賢佳法師，一定要從他那里討要來一些學習和做事的經驗，哪怕幾句話也行。
真是佛氏門中，有求必應，中午用完齋，從齋堂走回辦公室的路上，賢佳法師仿佛知道這個心思，主動開示，講了幾分鐘，這幾分鐘的重點是如何保持精進，什么樣的狀態是最佳的狀態。
賢佳法師講，人一定不要懈怠，懈怠時的內心其實是很苦的，表面上看沒什么，但內心里沒有著落；不過，精進的時候也不能過頭，你有十分力，要用到七分，要保持，恒久，如果到了關鍵時刻可以沖一沖，用到十分。
這段開示簡單，但極實用。
轉天再去佛協，還是跟賢佳法師聯系，這次是和賢兆法師一起，賢兆法師說，有機會親近賢佳法師，不能錯過。
在佛協的會議室里，賢兆法師跟賢佳法師講，希望能給新人講一些。賢佳法師問，你們對什么問題感興趣？
看來還是沒有準備好，還是應該多提起心眼，隨時準備跟法師請法，否則機會來了，搞不好就當面錯過，那就冤死掉了。吱吱唔唔了幾句，才把思維整理清晰，說，昨天的話題很受用，能不能再講講。
好在賢佳法師有耐心，沒介意，就著昨天的話題繼續開演，說，如何保持精進，是一種經驗，人真正精進的時候，內心是踏實和歡喜的，不干事情的時候，逃避啊、懈怠啊、推脫啊，內心就會很不踏實，師父曾講過一句話，給我的印象非常深，師父說，我們平常觀察、思維、講述，最重要、最正確的部分，是相應與宗旨，我們遇到事情的時候，找借口不去做，逃避，其實對自己的內心傷害非常大。
聽賢佳法師的這個說法很意外，仔細思維一下，確實沒有這么想過問題，以前會想，偷個懶一般也就是爽一下，知道不合適，但從未想過這是對自己內心的傷害，誰肯自己傷害自己呢？還是因為不知道啊，知道了，就不這么干了。
賢佳法師繼續講他的體會，說，我個人的理解是這樣的，你的宗旨，就像一個氣球一樣，扎個洞，就泄氣了，洞要是扎的多了，泄多了，氣就沒了，內心就會虛弱無力，沒有力量，疲疲的，軟軟的，這樣一來，整個人的狀態就很低沉，很黑暗。人就是這樣被自己的懈怠嚴重地傷害。
問，那這種狀態對我們的死亡有什么影響呢？
答，兩個方面，臨死的時候，一種正氣在，正念在。平常的時候，你經常處于這種善法光明的狀態，你自然就在善業中，很踏實，真正行善的人，臨死的時候是不會畏懼的，惡法多的人，臨死的時候，就會畏懼了。
問，那么，如果兩個人，一個疲疲塌塌地過掉一輩子，和一個精進地過掉一輩子，都是一輩子，在死的時候，有什么差別嗎？
賢佳法師答，那個疲疲塌塌過了一輩子的人內心會很空虛，非常的失落，畏懼，什么也抓不著，當然，我也沒有這種經驗，可以想像的出來，一個人這樣過掉一生的話，會這樣。
賢兆法師講，可以想像出來，觀察我自己，人的心念，歡樂、恐懼、悲傷都有過，觀察死亡的時候，遇到事情，那時就像死亡，可以類比出來死亡的狀況。
賢佳法師講，平常要多想一想，如果某一段時間懈怠了，因為有事情了，自己的狀態不好，有同行請你幫忙的事情，你給推掉了，心里就感覺很不安，不應該，一直內心里就愧疚，我想，人要是一直在這種狀態，善法很少，內心深處虧心的東西多，那臨死的時候就會憂悔的感覺多。
如果有那種死而不悔的人，那他一定有惡業的蒙蔽，導致身心粗重，沒有那種光明。善法給人帶來光明，惡法是粗重的，往下墜落的。經論里講過，善法和惡法，從究竟意義上說，都是一種有為的，不究竟的，但是善法相對來說，是清明的，讓人上升的，惡法是污濁的，沉重的，善法讓人容易接近和體悟究竟的義理，讓人身心清明，所以我們要行善，從智慧修證來說要這樣，從福報上來說更要這樣，不然的話，得不到人身了，得到人身也碰不到三寶。《大般涅槃經》里講，行善的人內心自然能得到安穩、無憂悔和安樂，就像人照鏡子，自然能看到里面有一個相一樣。
問，我們目前所理解的，接觸的信息是，修行是一件很漫長，很艱苦的過程，甚至于有的也就是種種善根，這豈不是很殘酷。
賢佳法師答，要從什么角度來說，比如說，我們做一件喜歡的事情，比如平常喜歡看電影，或者和好朋友聊天等等，就不會覺得時間時間很漫長、很難過，就會覺得很快樂、很輕松，所以，并不在于時間的長短，而在于是否和善法相應，如果和善法相應，感覺到光明，就不會在乎長短，會覺得越長越好，就好像看喜歡看的電影，看到興頭上的時候，就不想它結束，當它真的要結束的時候，會感慨，哎呀，怎么就結束了，就希望它繼續下去，《廣論》里講，騎菩提心馬，從樂而趣樂，不用畏懼生死的長遠，不要老盯著不好的方面，要看好的方面，建立好的方面，才能超越不好的方面，不然心安在哪里呢？沒有安心之處了，要明確了安心之處，不好的就被超越了，屋子里有黑暗，不是把黑暗趕出去，拿一盞燈，一把火炬，黑暗就沒了。
賢兆法師說，我記得師父曾經講過，對我的受用很大，順境時要收心，逆境時要放心，收心才能觀照，放心才能超越。
賢佳法師講，對啊，否則，人會在一個思路里面，自己把自己困住了，出不來。
上面的這段對話當場聽的時候是一種感覺，事后整理又是一種感覺。很難用語言表達。
談話時，賢佳法師特意給賢兆法師一個新電池，裝在錄音筆里，因為一會兒要送師父從佛協回寺里。希望能在路上錄一些開示。
賢兆法師在去的路上就做了很多準備工作，拿著小本子翻啊翻，記啊記，提前準備問題，除了錄音筆，還帶了個MP4，想把師父的話都給好好地錄下來。
真是應了賢兆法師回應順境和逆境的話了。
從師父的小院到停車場，師父先讓賢佳法師回去，到了車邊，賢兆法師給開了車前門，因為大家都知道師父平時坐前面，但沒想到師父自己開了后門，坐在后座上。賢兆法師事后回憶，當時心里完全緣著師父，這些細節都記的很清楚，看來師父對后面發生的事情是有準備的。
一上車，賢兆法師向師父請益問題，匯報工作，剛說幾句就被批，再問，再批，再問，再批。
幾個回合下來，賢兆法師徹底歇了，但還在堅持著繼續，師父說，走了。
然后閉眼休息。
賢兆法師和我無奈地相視一笑。趕緊安心好好開車，在一邊仔細觀察賢兆法師，除了有點尷尬，還是比較平靜。從佛協到寺里，一路上，將近一個小時，師父除了批了賢兆法師幾句，什么也沒再說。
后來在寺里，又有機會觀察師父和賢兆法師的對話，師父依然是批他，而且是賢兆法師一開口就批，這時確信，其中有用意。
因為賢佳法師曾講過，師父調教弟子會細心到你難以想像的地步。
賢兆法師一回寺里就講，這回不行，不會應對，要是悟光法師在的話，他就能跟師父應對自如。雖然這次跟師父應對慘敗，但在失敗中學習了一些經驗，留待下次再來。
觀察賢兆法師挨批，正好提前練練心，看以前的博客內容，師父調教弟子，一般的規律是，新人鼓勵，不批評，等有了點量了，就能真正地一邊挨批一邊成長。記得很清楚，那時有個弟子打法器打錯了，師父等了一年才告訴他正確的方法。
比較有趣，雖然一路上沒有開示，但無言也是開示，正好拿這個境界觀心、練心，提前做準備，等以后師父批自己的時候，也能如前面的法師們一樣，經的住，批的起，放的下，越批越長進，越挫越勇。
不練也不行，人活著，無論過日子還是修行，干什么都是有順境有逆境的啊，只能有這個功夫，沒有這個功夫就不好活，況且在佛門里承擔。
賢兆法師的挨師父批的示現跟聽師父講法一樣讓自己很受用，算是做個自己以后挨批的前行，等以后輪到自己的時候，就認真地挨批，批唄，批就好好聽著，批要是解決不了問題，大不了拿棍子打，打死拉倒，打不死但解決了問題，也能好好松一口氣了。
總結
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