連環畫最早在中國開始。中國的連環畫可以追溯到漢朝的畫像石，北魏的敦煌壁畫等，由連續的畫幅來描繪故事或人物傳記。在馬王堆漢墓的漆棺上就有用多幅圖連續描繪的“土伯吃蛇”、“羊騎飛鶴”等故事。莫高窟的敦煌壁畫中的北魏壁畫有《九色鹿本生》、《閣肉貿鴿圖》等佛本生故事。魏晉時期的卷軸畫已經具備了連環畫的特點，如東晉顧愷之的《洛神賦圖卷》、《女史箴圖卷》，都是人物形象在卷軸畫上連續出現，構成故事情節，圖旁還配有簡單的文字說明，與后來的連環畫形式上十分相近。隋唐時期，隨著佛教的興盛，出現了用絹幡等形式來傳播佛教。絹幡是條狀的細絹，上面繪有圖畫和文字說明，常掛在道場或經臺兩邊。這時在漢族民間還有一種通俗的講唱形式叫做“變文”，每段文字配一幅圖，圖的內容有佛經故事、民間傳說等。這一問題后來影響到了“諸宮調”等漢族民間文學。連環畫是繪畫的一種。指用多幅畫面連續敘述一個故事或事件的發展過程。實際上應稱“連續畫”。興起于二十世紀初葉的上海。是根據文學作品故事，或取材于現實生活，編成簡明的文字腳本，據此繪制多頁生動的畫幅而成。一般以線描為主，也有彩色等。

不知道您說的舊版是指哪個舊版，50-80年代，〈西游記〉出了很多版本，而且同一版本畫家也不同，因此很難給出您唯一的答案。不過，可以肯定的是，最具影響力，也是水平最高的是1963年河北人民美術出版社的36冊〈西游記〉。這個版本繪畫水平很高，故事完整，影響也最大。主要由陳緣督、劉漢宗、劉凌滄、張玉良、陸新森、徐燕蓀等老一輩畫家繪制； 其次的上海人民美術出版社60年代出版的12冊〈西游記〉，由陳光溢、劉錫永、徐宏達等繪制。這個版本故事不全，繪畫水平卻相當高，基本可以與河北版的持平。還有就是單行版如劉繼鹵的〈大鬧天宮〉、〈水簾洞〉、〈筋斗云〉（人民美術出版社60年代出品）。劉繼鹵的白描繪畫水平，可以說當今無人能達到其十分之一，估計200年內也無人能及。毫無疑問，他的繪畫水平遠高與其他人。 還有80年代湖南人民美術出版社出品的25冊〈西游記〉，也具有一定影響。它的整體繪畫水平雖遠不及以上冀美、滬美、人美三大版本的西游記，但在眾多80年代的〈西游記〉版本中，卻是鶴立雞群，也是極少具有較高水準的80年代連環畫作品。您看封底的出版日期就可以明白了。上海美術出版社20冊的函裝《西游記》是新畫的，不值得買。

當代著名軍旅人物畫家--董辰生 董辰生(1929.9—　)，原名秉宸。畫家。河北唐山人。　　1942年隨父學畫。1948年參加中國人民解放軍從事部隊美術工作。《解放軍報》社美術編輯。中國美協理事。作品多次入選全國美展，并被多種刊物發展。1953年加入中國共產黨。歷任第四野戰軍后勤部后勤報社、中南軍區政治部戰士報社美術編輯，總政治部解放軍報社、解放軍事報社美術編輯，中國美協第三、四屆理事，中國連環畫研究會第一、二屆理事。擅長中國傳統水墨技法人物畫，曾在國內外舉辦個人畫展。作品有連環畫《地道戰》、《董存瑞》、組畫《八一起義》、《黃繼光》，單幅畫《邊防寫生》等。有《董辰生京劇人物畫集》、《辰生速寫》、《董辰生戲劇畫》。 　　作品還有《喜聞樂見》、《潑水節》、《共鳴》、《蘇三起解》等。作品獲全國連環畫二等獎，獲 1982年全軍美展優秀獎。出版有等。　　董辰生，百度國慶logo的設計者。　　或許，你并不熟悉這個名字。但是，聽著黃繼光，董存瑞，劉胡蘭故事長大的你，一定對描繪英雄人物的連環畫記憶猶新。畫中的英雄形象，全都出自董老的手筆。

連環畫又稱連環圖畫、連環圖、小人書、小書、公仔書等。連環畫是一種古老的中國傳統藝術，在宋朝印刷術普及后最終成型。以連續的圖畫敘述故事、刻畫人物，這一形式題材廣泛，內容多樣，是老少皆宜的一種通俗讀物。中國的連環畫可以追溯到漢朝的畫像石，北魏的敦煌壁畫等，由連續的畫幅來描繪故事或人物傳記。在馬王堆漢墓的漆棺上就有用多幅圖連續描繪的“土伯吃蛇”、“羊騎飛鶴”等故事。莫高窟的敦煌壁畫中的北魏壁畫有《九色鹿本生》、《閣肉貿鴿圖》等佛本生故事。連環畫作為一種藝術形式，集繪畫、文學、裝幀于一體，具有其特殊的藝術性。由于這種體裁的作品直接面對普通大眾，對讀者的文化層次要求低，影響面廣泛，因此所以創作上具有很強的時代性，對于研究者而言也具有相應的史料價值。

總結

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