夜雨寄北 【唐】李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時譯文 你問我回家的日子，我尚未定歸期； 今晚巴山下著大雨，雨水漲滿池子。 何時你我重新聚首，共剪西窗燭芯； 再告訴你今夜秋雨，我痛苦的思念

下一句是雖知必讓，然后為知。原句出自于西漢韓嬰的《韓詩外傳》。原文：不能則學，不知則問。雖知必讓，然后為知。雖能必讓，然后為德。白話譯文：不會做的就要學，不知道的就要問。雖然知道也要謙讓，這才是真正的知道。即使能做也要謙讓，這樣才能成為有德行的人。

英雄不問出處下一句是富貴當思原由。這句話出自明代詩人楊基的一首詩，叫做《感懷》。這首詩的全部內容如下：“ 鄧禹南陽來，仗策歸光武。孔明臥隆中，不即事先主。英雄各有見，何必問出處。孫曹與更始，未可同日語。向非昭烈賢，三顧猶未許。君子當識時，守身如處女。”賞析：任何人都可能成為英雄。不應以身份的高低，出身的貴賤，相貌的美丑來衡量英雄，而應以他對社會的貢獻來考察。而當1個人富貴了，也不能得意忘形，要經常想到自己發達的緣由。這首詩中提到了兩個非常知名的重要人物，被楊基看作是“英雄”的代表，其一是大名鼎鼎的一代軍事家、戰略家、政治家鄧禹，此人在光武帝開創東漢基業的過程中立下汗馬功勞，所以在劉秀建國之后，按功勞設立云臺二十八將，鄧禹位列第一名。而且因為鄧禹能夠做到嚴格自己以及子女的言行，故而能夠做到雖為第一功臣，卻依然沒有讓劉秀產生功高震主的心理，終得善始善終，名留青史。但是鄧禹是如何追隨劉秀的呢，根據史載來看，在鄧禹年幼的時候，就才學過人，跟劉秀在長安求學時見過面，后來天下大亂，群雄并起，許多軍閥勢力都來聘請鄧禹，但是鄧禹都一一拒絕，直到劉秀起兵，鄧禹就騎馬不遠千里渡黃河，來到鄴縣投奔劉秀。楊基心中的其二“英雄”代表人物是三國時期大名鼎鼎的諸葛亮。諸葛亮在出山之前，隱居隆中，常以管仲、樂毅自比，雖然他如此自高，但當時能夠瞧上他的人非常少，只有少數幾個人非常看重他，比如水鏡先生、徐庶等人。

不知則問，下一句：不能則學。不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。——荀況譯文：不懂的就問，不會的就學習；雖然會但不謙讓，這樣被德高望重的人知道了，就不會告訴他。雖然博學但必定有錯的時候，告訴他也不理解。雖然有學識卻不妄言懂得，又不付諸于行動；雖然敦厚但必定困乏的。

下一句是：雖能不讓，然后為德。白話譯文：即使能干也一定謙讓，這樣才算有道德。原文節選：兼服天下之心，高上尊貴不以驕人，聰明圣知不以窮人，齊給速通不爭先人，剛毅勇敢不以傷人。不知則問，不能則學；雖能必讓，然后為德。遇君則修臣下之義，遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節辭讓之義，遇賤而少者則修告導寬容之義。無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物。如是，則賢者貴之，不肖者親之。如是而不服者，則可謂訞怪狡猾之人矣，雖則子弟之中，刑及之而宜。《詩》云：“匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。”此之謂也。古之所謂士仕者，厚敦者也，合群者也，樂富貴者也，樂分施者也，遠罪過者也，務事理者也，羞獨富者也。今之所謂士仕者，污漫者也，賊亂者也，恣睢者也，貪利者也，觸抵者也，無禮義而唯權勢之嗜者也。白話譯文：使天下人對自己心悅誠服的辦法是，高高在上、職位尊貴，但不因此而傲視別人；聰明睿智、通達事理，但不因此而使人難堪；才思敏捷、迅速領悟，但不在別人面前搶先逞能；剛強堅毅、勇敢大膽，但不因此而傷害別人。不懂就請教，不會就學習；即使能干也一定謙讓，這樣才算有道德。面對君主就奉行做臣子的道義，面對鄉親就講求長幼之間的道德標準，面對父母兄長就遵行子弟的規矩，面對朋友就講求禮節謙讓的行為規范，面對地位卑賤而年紀又小的人就實行教導寬容的原則。無所不愛，無所不敬，從不與人爭執，心胸寬廣得就像天地包容萬物那樣。像這樣的話，那么賢能的人就會尊重你，不賢的人也會親近你。像這樣如果還不對你心悅誠服的，那就可以稱之為怪異奸滑的人了，即使他在你的子弟之中，刑罰加到他身上也是應該的。《詩》云，“并非上帝不善良，是紂王不用舊典章。雖然沒有老成之臣，還有法典可依循。竟連這個也不聽，王朝因此而斷送。”說的就是這個道理。古代所說出仕的官員，是樸實厚道的人，是和群眾打成一片的人，是樂于富貴的人，是樂意施舍的人，是遠離罪過的人，是努力按事理來辦事的人，是以獨自富裕為羞恥的人。現在所說的出仕的官員，是污穢卑鄙的人，是破壞搗亂的人，是恣肆放蕩的人，是貪圖私利的人，是觸犯法令的人，是不顧禮義而只貪求權勢的人。此文出自戰國時期·荀子所著的《荀子》《非十二子》

下一句是：富貴當思原由。英雄不問出處，富貴當思原由。這句詩的意思是：英雄不要問他的來歷，富貴了應當思考他的原由，就如飲水思源。

總結

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