绘画是谁画的呢？
張國(guó)榮吧看著憂郁的眼神比較像而已
《吶喊》 愛德華·蒙克(EdwardManch1863-1944)是偉大的挪威畫家，現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫的先驅(qū)。 愛德華·蒙克是具有世界聲譽(yù)的挪威藝術(shù)家，西方表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)的先驅(qū)。他的繪畫帶有強(qiáng)烈的主觀性和悲傷壓抑的情調(diào)。畢加索、馬蒂斯就曾吸收他的藝術(shù)養(yǎng)料，德國(guó)和法國(guó)的一些藝術(shù)家也從他的作品中得到啟發(fā)。 《吶喊》 蒙克代表作《吶喊》令人震顫的，色彩混淆的天與河，漫延到天際的無(wú)止境的道路，一個(gè)骷髏一般的人，雙手放在耳朵上，聲嘶力竭地大聲尖叫，好像一個(gè)人的夢(mèng)魘。這就是愛德華·蒙克（EdwardManch）的不朽名作《尖叫》（TheScream）。 1893年，蒙克創(chuàng)作了著名的《尖叫》（也譯作《嚎叫》或《吶喊》）的草圖，《尖叫》通常被認(rèn)為是第一幅表現(xiàn)主義畫作，也是蒙克‘靈魂作畫’這一概念最極端的體現(xiàn)。表現(xiàn)情緒的途徑依賴了繪畫時(shí)的力度，顏色與線條大膽的運(yùn)用令人震撼。畫中強(qiáng)烈失真變形的人物形象，血紅的背景、動(dòng)蕩的線條是不可能取自于現(xiàn)實(shí)世界的——它來(lái)自于蒙克自己的‘心里的地獄’，表達(dá)的是人類心靈深處那種無(wú)可救贖的絕望和不安，主題的深刻永恒強(qiáng)烈刺激著觀眾的視覺(jué)神經(jīng)。更不可思議的是，這幅作品似乎是對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)中人類的精神信仰狀況的一種預(yù)言性的描述。 人們發(fā)現(xiàn)，在繪畫藝術(shù)中，精神分裂癥能喚起沒(méi)有藝術(shù)素養(yǎng)的人的藝術(shù)活力，有時(shí)還能增加已成名的藝術(shù)家的創(chuàng)造力。也許像心理學(xué)家們所表明的那樣，藝術(shù)家確實(shí)存在潛在的精神病的傾向，而藝術(shù)創(chuàng)作則有助于防止?jié)撛诘木皴e(cuò)亂表面化。有位作家曾說(shuō)過(guò)：“有時(shí)我奇怪，所有那些不寫作、譜曲或畫畫的人是怎樣做到得以逃避發(fā)瘋、憂郁、驚恐這些人類境遇中總是存在的東西。”這種繪畫的治療作用在表現(xiàn)主義繪畫之父愛德華·蒙克身上表現(xiàn)得猶為明顯。 蒙克于1863年出生在挪威的一個(gè)知識(shí)分子家庭。父親是位知識(shí)淵博、閱歷豐富的軍醫(yī)，母親也受過(guò)良好的藝術(shù)教育。在他5歲那年，母親因患肺結(jié)核而去世，姐弟五人由姨母代養(yǎng)，母親去世后，父親難過(guò)得好幾天沒(méi)有走出家門，他抑郁的神經(jīng)強(qiáng)烈地感染了失去母親的蒙克，這是他一生中首次感受到死亡的恐怖。蒙克13歲那年，年長(zhǎng)兩歲的姐姐也因肺病去世。
美國(guó)有個(gè)資本家請(qǐng)一位著名的畫家為他畫一幅肖像。肖像畫好以后，資本家卻拒絕交付原來(lái)議定的5000美元的報(bào)酬。他的理由是：“畫的根本不是我。”怎么辦呢？畫家很不痛快，因?yàn)樗_實(shí)花了不少精力才畫成這幅畫，而且肖像和資本家也確實(shí)很像。資本家說(shuō)不像，只是一種無(wú)理的挑剔。畫家左思右想，終于想出了一個(gè)辦法，使資本家不得不以雙倍的錢買下了這幅肖像畫。試問(wèn)，他想的是什么辦法呢？［答案：不久，畫家把這幅肖像畫公開展覽，并題名為《賊》。資本家知道后，萬(wàn)分憤怒，打電話向畫家提出抗議。“這事與你無(wú)關(guān)。”畫家平靜地答道，“你不是說(shuō)那幅畫畫的根本不是你嗎？”資本家沒(méi)有辦法，只得以高出一倍的價(jià)格買下了這幅畫。］
這沒(méi)有記載。畫畫，也許比人使用火更早。甚至猿都可能用上支肢在地上畫。考古發(fā)現(xiàn)的巖畫歷史至少萬(wàn)年以上。
在世界美術(shù)史上，中國(guó)畫獨(dú)樹一幟。中國(guó)繪畫的起源可追溯到原始社會(huì)，其繪畫痕跡留于陶器上的各種花紋、圖案上，但現(xiàn)代意義上的繪畫并非這些花紋、圖案。那么，誰(shuí)是中國(guó)畫的始祖？中國(guó)畫起源于何時(shí)？我國(guó)有很多關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的傳說(shuō)，古籍上也對(duì)此眾說(shuō)紛紜。“白阜始作圖畫說(shuō)”。《畫史會(huì)要》中說(shuō)：“火帝神農(nóng)氏，命其臣白阜，甄四海，紀(jì)地形而圖畫之，以通水道之脈。”白阜是傳說(shuō)中神農(nóng)氏的大臣，古人在討論繪畫起源諸問(wèn)題時(shí)極少提及此說(shuō)，因?yàn)榘赘樊嫷氖堑匦螆D。“繪畫源于黃帝說(shuō)”。《魚龍河圖》說(shuō)：“黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下。”這些可以說(shuō)是繪畫。《云笈七簽》又云：“黃帝以四岳皆有佐命之山，乃命潛山為衡岳之副，帝乃造山，躬形寫象，以為五岳真形之圖。”這兩者都只能算是畫地形圖了。“伏羲氏始作畫說(shuō)”。《周易·系辭上傳》云：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜；近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，而文籍生焉。”古今都有學(xué)者認(rèn)為，伏羲氏所畫八卦的爻象的意義原在圖形，因?yàn)樗鼈兌际窍笮蔚摹７耸嫌^察天象畫出了“乾”，根據(jù)大地則畫了個(gè)“坤”等等。因而伏羲氏所畫的八卦乃是中國(guó)最原始的繪畫。“繪畫始作于史皇說(shuō)”。史皇是黃帝的大臣。《文選》李善注中說(shuō)：“《世本》云：‘史皇作圖。’宋忠曰：‘史皇，黃帝臣；圖，謂圖畫物象。’”《云笈七簽》則稱：“黃帝有臣史皇，始造畫。”說(shuō)得更為直截了當(dāng)。在《畫史會(huì)要》中，黃帝之臣史皇“體象天地，功侔造化”，頗“善魚”，無(wú)一不通，無(wú)一不畫。黃帝的另一大臣倉(cāng)頡作文字便是授傳于史皇的“寫魚龍龜鳥之形”。“繪畫始于倉(cāng)頡說(shuō)”。不僅書法，繪畫亦源于倉(cāng)頡。書畫同源是得到我國(guó)大多數(shù)學(xué)者的肯定的。朱德潤(rùn)《存復(fù)齋集》云：“書畫同體而異文……類皆象其物形而制字；蓋字書者，吾儒六藝之一事，而畫則字書之一變也。”《孝經(jīng)援神契》中說(shuō)道：“奎主文章，倉(cāng)頡效彖。”宋均注云：“奎星屈曲相鉤，似文字之畫。”意即“屈曲相鉤”的文字實(shí)際上就是中國(guó)最原始的繪畫。“繪畫始祖為封膜說(shuō)”。《畫麈》中指出：“世但知封膜作畫。”意思是說(shuō)人們只知曉封膜為繪畫之祖。但此說(shuō)沒(méi)有根據(jù)。唐人張彥遠(yuǎn)見到《穆天子傳》中有“封膜晝于河水之陽(yáng)”之語(yǔ)后，誤把“封”當(dāng)作姓，又將“晝”解為“畫”，并用郭璞的注來(lái)證實(shí)這一誤解，很是牽強(qiáng)，有穿鑿附會(huì)之意，使后人誤傳世上曾有過(guò)“封膜”其人，并說(shuō)中國(guó)繪畫之祖就是封膜。此說(shuō)實(shí)為以訛傳訛，故而不足憑信。中國(guó)繪畫的始祖也許是黃帝時(shí)代的人物，究竟是誰(shuí)屬目前仍是一個(gè)謎。
初夏的一個(gè)晚上，因某個(gè)案件需要調(diào)查，私家偵探格林訪問(wèn)了演員芬妮，她住在豪華公寓的最頂層。“請(qǐng)問(wèn)昨天下午三點(diǎn)左右，您在哪兒？”格林請(qǐng)她交代所在現(xiàn)場(chǎng)的證明。“在平臺(tái)上寫生來(lái)著，畫了這幅畫。”芬妮給他看了放在畫架上的一幅油畫。畫的是從樓頂上仰視摩天飯店的景觀，畫得很在行。“我因交通事故住了三個(gè)月醫(yī)院，前天剛出院，所以從昨天起一直在畫畫，也好解解悶兒，而且連續(xù)晴天，還可以享受日光浴呀。”芬妮笑著說(shuō)道。“怪不得您的膚色微棕，十分健康，現(xiàn)在幾點(diǎn)啦？不巧我忘了戴表。”格林問(wèn)道。“六點(diǎn)半。”芬妮看了看戴在左手腕的手表答道，她的左手指非常白嫩。芬妮察覺(jué)到格林正注意自己的手，“我的手怎么啦？”她不安地問(wèn)道。“您曬了兩天日光浴，而且還畫畫，可左手卻一點(diǎn)兒也沒(méi)曬黑，我覺(jué)得有些奇怪。”“左手因端著顏料板，所以沒(méi)曬著呀！”芬妮突然覺(jué)得說(shuō)漏了嘴，慌忙閉了口。但是格林已經(jīng)知道她說(shuō)了謊。芬妮的謊話破綻在哪里斷案結(jié)果畫油畫時(shí)，因一只手端著顏料板，拇指扣住顏料板的窟窿，是會(huì)被曬黑的。而芬妮的五個(gè)指頭都很白，所以才引起格林的懷疑。
《吶喊》 愛德華·蒙克(EdwardManch1863-1944)是偉大的挪威畫家，現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫的先驅(qū)。 愛德華·蒙克是具有世界聲譽(yù)的挪威藝術(shù)家，西方表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)的先驅(qū)。他的繪畫帶有強(qiáng)烈的主觀性和悲傷壓抑的情調(diào)。畢加索、馬蒂斯就曾吸收他的藝術(shù)養(yǎng)料，德國(guó)和法國(guó)的一些藝術(shù)家也從他的作品中得到啟發(fā)。 《吶喊》 蒙克代表作《吶喊》令人震顫的，色彩混淆的天與河，漫延到天際的無(wú)止境的道路，一個(gè)骷髏一般的人，雙手放在耳朵上，聲嘶力竭地大聲尖叫，好像一個(gè)人的夢(mèng)魘。這就是愛德華·蒙克（EdwardManch）的不朽名作《尖叫》（TheScream）。 1893年，蒙克創(chuàng)作了著名的《尖叫》（也譯作《嚎叫》或《吶喊》）的草圖，《尖叫》通常被認(rèn)為是第一幅表現(xiàn)主義畫作，也是蒙克‘靈魂作畫’這一概念最極端的體現(xiàn)。表現(xiàn)情緒的途徑依賴了繪畫時(shí)的力度，顏色與線條大膽的運(yùn)用令人震撼。畫中強(qiáng)烈失真變形的人物形象，血紅的背景、動(dòng)蕩的線條是不可能取自于現(xiàn)實(shí)世界的——它來(lái)自于蒙克自己的‘心里的地獄’，表達(dá)的是人類心靈深處那種無(wú)可救贖的絕望和不安，主題的深刻永恒強(qiáng)烈刺激著觀眾的視覺(jué)神經(jīng)。更不可思議的是，這幅作品似乎是對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)中人類的精神信仰狀況的一種預(yù)言性的描述。 人們發(fā)現(xiàn)，在繪畫藝術(shù)中，精神分裂癥能喚起沒(méi)有藝術(shù)素養(yǎng)的人的藝術(shù)活力，有時(shí)還能增加已成名的藝術(shù)家的創(chuàng)造力。也許像心理學(xué)家們所表明的那樣，藝術(shù)家確實(shí)存在潛在的精神病的傾向，而藝術(shù)創(chuàng)作則有助于防止?jié)撛诘木皴e(cuò)亂表面化。有位作家曾說(shuō)過(guò)：“有時(shí)我奇怪，所有那些不寫作、譜曲或畫畫的人是怎樣做到得以逃避發(fā)瘋、憂郁、驚恐這些人類境遇中總是存在的東西。”這種繪畫的治療作用在表現(xiàn)主義繪畫之父愛德華·蒙克身上表現(xiàn)得猶為明顯。 蒙克于1863年出生在挪威的一個(gè)知識(shí)分子家庭。父親是位知識(shí)淵博、閱歷豐富的軍醫(yī)，母親也受過(guò)良好的藝術(shù)教育。在他5歲那年，母親因患肺結(jié)核而去世，姐弟五人由姨母代養(yǎng)，母親去世后，父親難過(guò)得好幾天沒(méi)有走出家門，他抑郁的神經(jīng)強(qiáng)烈地感染了失去母親的蒙克，這是他一生中首次感受到死亡的恐怖。蒙克13歲那年，年長(zhǎng)兩歲的姐姐也因肺病去世。
美國(guó)有個(gè)資本家請(qǐng)一位著名的畫家為他畫一幅肖像。肖像畫好以后，資本家卻拒絕交付原來(lái)議定的5000美元的報(bào)酬。他的理由是：“畫的根本不是我。”怎么辦呢？畫家很不痛快，因?yàn)樗_實(shí)花了不少精力才畫成這幅畫，而且肖像和資本家也確實(shí)很像。資本家說(shuō)不像，只是一種無(wú)理的挑剔。畫家左思右想，終于想出了一個(gè)辦法，使資本家不得不以雙倍的錢買下了這幅肖像畫。試問(wèn)，他想的是什么辦法呢？［答案：不久，畫家把這幅肖像畫公開展覽，并題名為《賊》。資本家知道后，萬(wàn)分憤怒，打電話向畫家提出抗議。“這事與你無(wú)關(guān)。”畫家平靜地答道，“你不是說(shuō)那幅畫畫的根本不是你嗎？”資本家沒(méi)有辦法，只得以高出一倍的價(jià)格買下了這幅畫。］
這沒(méi)有記載。畫畫，也許比人使用火更早。甚至猿都可能用上支肢在地上畫。考古發(fā)現(xiàn)的巖畫歷史至少萬(wàn)年以上。
在世界美術(shù)史上，中國(guó)畫獨(dú)樹一幟。中國(guó)繪畫的起源可追溯到原始社會(huì)，其繪畫痕跡留于陶器上的各種花紋、圖案上，但現(xiàn)代意義上的繪畫并非這些花紋、圖案。那么，誰(shuí)是中國(guó)畫的始祖？中國(guó)畫起源于何時(shí)？我國(guó)有很多關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的傳說(shuō)，古籍上也對(duì)此眾說(shuō)紛紜。“白阜始作圖畫說(shuō)”。《畫史會(huì)要》中說(shuō)：“火帝神農(nóng)氏，命其臣白阜，甄四海，紀(jì)地形而圖畫之，以通水道之脈。”白阜是傳說(shuō)中神農(nóng)氏的大臣，古人在討論繪畫起源諸問(wèn)題時(shí)極少提及此說(shuō)，因?yàn)榘赘樊嫷氖堑匦螆D。“繪畫源于黃帝說(shuō)”。《魚龍河圖》說(shuō)：“黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下。”這些可以說(shuō)是繪畫。《云笈七簽》又云：“黃帝以四岳皆有佐命之山，乃命潛山為衡岳之副，帝乃造山，躬形寫象，以為五岳真形之圖。”這兩者都只能算是畫地形圖了。“伏羲氏始作畫說(shuō)”。《周易·系辭上傳》云：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜；近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，而文籍生焉。”古今都有學(xué)者認(rèn)為，伏羲氏所畫八卦的爻象的意義原在圖形，因?yàn)樗鼈兌际窍笮蔚摹７耸嫌^察天象畫出了“乾”，根據(jù)大地則畫了個(gè)“坤”等等。因而伏羲氏所畫的八卦乃是中國(guó)最原始的繪畫。“繪畫始作于史皇說(shuō)”。史皇是黃帝的大臣。《文選》李善注中說(shuō)：“《世本》云：‘史皇作圖。’宋忠曰：‘史皇，黃帝臣；圖，謂圖畫物象。’”《云笈七簽》則稱：“黃帝有臣史皇，始造畫。”說(shuō)得更為直截了當(dāng)。在《畫史會(huì)要》中，黃帝之臣史皇“體象天地，功侔造化”，頗“善魚”，無(wú)一不通，無(wú)一不畫。黃帝的另一大臣倉(cāng)頡作文字便是授傳于史皇的“寫魚龍龜鳥之形”。“繪畫始于倉(cāng)頡說(shuō)”。不僅書法，繪畫亦源于倉(cāng)頡。書畫同源是得到我國(guó)大多數(shù)學(xué)者的肯定的。朱德潤(rùn)《存復(fù)齋集》云：“書畫同體而異文……類皆象其物形而制字；蓋字書者，吾儒六藝之一事，而畫則字書之一變也。”《孝經(jīng)援神契》中說(shuō)道：“奎主文章，倉(cāng)頡效彖。”宋均注云：“奎星屈曲相鉤，似文字之畫。”意即“屈曲相鉤”的文字實(shí)際上就是中國(guó)最原始的繪畫。“繪畫始祖為封膜說(shuō)”。《畫麈》中指出：“世但知封膜作畫。”意思是說(shuō)人們只知曉封膜為繪畫之祖。但此說(shuō)沒(méi)有根據(jù)。唐人張彥遠(yuǎn)見到《穆天子傳》中有“封膜晝于河水之陽(yáng)”之語(yǔ)后，誤把“封”當(dāng)作姓，又將“晝”解為“畫”，并用郭璞的注來(lái)證實(shí)這一誤解，很是牽強(qiáng)，有穿鑿附會(huì)之意，使后人誤傳世上曾有過(guò)“封膜”其人，并說(shuō)中國(guó)繪畫之祖就是封膜。此說(shuō)實(shí)為以訛傳訛，故而不足憑信。中國(guó)繪畫的始祖也許是黃帝時(shí)代的人物，究竟是誰(shuí)屬目前仍是一個(gè)謎。
初夏的一個(gè)晚上，因某個(gè)案件需要調(diào)查，私家偵探格林訪問(wèn)了演員芬妮，她住在豪華公寓的最頂層。“請(qǐng)問(wèn)昨天下午三點(diǎn)左右，您在哪兒？”格林請(qǐng)她交代所在現(xiàn)場(chǎng)的證明。“在平臺(tái)上寫生來(lái)著，畫了這幅畫。”芬妮給他看了放在畫架上的一幅油畫。畫的是從樓頂上仰視摩天飯店的景觀，畫得很在行。“我因交通事故住了三個(gè)月醫(yī)院，前天剛出院，所以從昨天起一直在畫畫，也好解解悶兒，而且連續(xù)晴天，還可以享受日光浴呀。”芬妮笑著說(shuō)道。“怪不得您的膚色微棕，十分健康，現(xiàn)在幾點(diǎn)啦？不巧我忘了戴表。”格林問(wèn)道。“六點(diǎn)半。”芬妮看了看戴在左手腕的手表答道，她的左手指非常白嫩。芬妮察覺(jué)到格林正注意自己的手，“我的手怎么啦？”她不安地問(wèn)道。“您曬了兩天日光浴，而且還畫畫，可左手卻一點(diǎn)兒也沒(méi)曬黑，我覺(jué)得有些奇怪。”“左手因端著顏料板，所以沒(méi)曬著呀！”芬妮突然覺(jué)得說(shuō)漏了嘴，慌忙閉了口。但是格林已經(jīng)知道她說(shuō)了謊。芬妮的謊話破綻在哪里斷案結(jié)果畫油畫時(shí)，因一只手端著顏料板，拇指扣住顏料板的窟窿，是會(huì)被曬黑的。而芬妮的五個(gè)指頭都很白，所以才引起格林的懷疑。
總結(jié)
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