《黃庭經》，又名《老子黃庭經》，道教養生修仙專著；內容包括《黃庭外景玉經》和《黃庭內景玉經》；兩晉年間，新增《中景經》。作者為老子，由天師道魏華存自創門戶而普傳于世。

《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。是一部中國神魔小說。封神演義原是中國平民娛樂文學，約成書于隆慶，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳）（也有一說為明代道士陸西星，《封神演義》中有十馀處引用道教經典《黃庭經》）。原書最早追溯可能是南宋的《武王伐紂白話文》，和《商周演義》《昆侖八仙東游記》，以古代魔幻神話故事再參考古籍和民間傳說創作而成。

《黃庭經》分《黃庭內景玉經》、《黃庭外景玉經》和《黃庭中景玉經》三種。《中景經》系晚出道書，成書于兩晉。其中以天師道《黃庭外景玉經》最早，為老子所作;《黃庭內景玉經》(又名《太上琴心文》 《太帝金書》《東華玉篇》)由天師道祭酒魏華存(上清派祖師)傳世，宣傳為太上玉晨大道君所作。《黃庭經》為道教養生修仙專著，它繼承《黃帝內經》、《老子河上公章句》以及《太平經》和秦漢緯書、早期道教的人身各部位皆有神之說，又吸收古代漢族醫學有關臟腑、經絡、精氣的理論，著重闡述存思身神、守固精氣的理論和方法。

《由《黃庭外景玉經》、《黃庭內景玉經》（又名《太上琴心文》 《太帝金書》《東華玉篇》）組成。《中景經》系晚出道書書于兩晉，為老子所著。《黃庭經》有諸多名家臨本傳世，如智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良、趙孟、王寵等等，書帖《黃庭經》以王羲之書最為著名，此帖法度嚴謹又不失雅逸之氣，有秀美開郎之意態。關于黃庭經，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的，作為寫經的報酬，王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地“籠鵝而歸”。因此黃庭經》又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年(356)五月”，現在留傳的只是后世的摹刻本以說原《黃庭經》作者是老子，傳世小楷《黃庭經》的作者是王羲之。希望對你有所幫助

王羲之

麻姑仙境之“南岳夫人”魏華存侍女一瞥魏華存（Wei Huacun）魏華存(251～334)　女，字賢安，任城（東濟寧市）人，西晉司徒文康公魏舒之女。幼而好道，常服氣辟谷，攝生修靜，志慕神仙。24歲適南陽掾劉文，生二子劉璞、劉瑕。其心期幽隱，更求神書秘籍，齋于別寢，謹修道法。西晉建興五年（318）夏天，來到南岳衡山集賢峰下紫虛閣修道，凡16年，為湖南最早的傳播道教者。道家之《元始大洞真經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷和《總論》一卷，均屬魏華存所疏義。東晉咸和九年（334），在黃庭觀側的一塊大石頭上白日飛升，其石尚在，稱“飛升石”。歷代南岳志和衡陽地方志都對魏華存的事跡有所記載，陶弘景著《真浩》中稱魏華存為“魏夫人”，后世習慣稱魏華存為“南岳夫人”。李白《送女道士褚三清往南岳詩》中有“倦尋向南岳，應見魏夫人”句，杜甫《望岳》中亦有“恭聞魏夫人，群仙夾翱翔”句。宋仁宗賜魏華存“紫虛元君”稱號，故又稱魏元君。宋哲宗封為“高元宸照紫虛元道真君”。她還擅長書法，黃庭觀墻壁上刻有其親筆所書《上清黃庭內景經》。《黃庭經》為道教修持內丹的重要經典之一，在中國道教史上有極其重要的地位，直接促成了中國道教上清派的產生。但據現代道學者考證，此經初作乃出自男仙之筆，早在漢武帝之前，黃庭經已經流世，只是不為人所知。

總結

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