錯卦正斷原理<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

奇門遁甲的起局，應(yīng)用拆補還是置閏好呢？這個說不清楚，但看起來，在占卜方面，并不是分別得很清楚，因為飛盤者有之，排盤者有之，拆補者有之，置閏者有之，說只有一種是對的吧，無論用哪種方法的都有高手，分析東西起來與事實不差...這玩意看樣子弄不清楚了。

個人有一愚見就是：在占卜時，奇門起局，如何起局并不重要，因為不少高手還用隨機局來測事，也是挺準(zhǔn)的。個人感覺，即使起局的方法有誤也不用擔(dān)心，只要基本的結(jié)構(gòu)與原理無誤，不同的起局方法只要配合不同的斷法分析，照樣可以得出正確的結(jié)果來。以問時之人的所問的當(dāng)下正時起也好，讓人隨機抽一個時辰也好，報數(shù)決定局數(shù)也好，都是隨機數(shù)的應(yīng)用?？雌渌N類的術(shù)數(shù)中，不少都是無須指定具體的時間來起局的，講究的是一個“應(yīng)機”的過程。所以用于占斷的話，奇門起局的方式大可不必局限。

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局盤氣之吉兇

　　定陰陽自古就沒有區(qū)別，冬至后一陽來復(fù)，自然是陽遁，夏至后，陽氣漸消，陰氣漸長，自然就是陰遁。這個陰陽其實還有更深的含義，在奇門無論是占斷還是運籌的時候，都要細細分析，其中門宮星神干的余氣是非常重要的，仔細研究就會發(fā)現(xiàn)，無論陽遁陰遁，論氣時，兇星氣足兇，吉星氣足吉，凡氣不足者，就是吉不吉兇也不兇了。在奇門先天要論里，談及有兇星得氣兇，吉星得氣吉，兇氣無氣不兇，吉星無氣不吉。愚見此說法有一些問題，所以在此論之。

陽遁之時指的氣是陽氣，陰遁之時指的氣就是陰氣，這里，陰陽之氣實際上已經(jīng)在定陰遁陽遁的時候定了下來，這樣可以避免研究局的時候，因為思維不清晰而陰陽區(qū)別混亂，所以斷局的時候只需要論氣足與否，而不必考慮其它更麻煩的分析。

陰陽之氣是如何定的，可以看陰陽二遁的情況：陽遁陽氣上升，氣漸足而運，陰遁陽氣消退，氣漸消為運，在局盤上的表現(xiàn)就是元素在九宮上運行路線的順逆了。

但需要注意的是，在局盤所參與的元素是分陰陽的，陰遁用陰氣，陽遁用陽氣，這意味著，在陰遁陽遁之中，查看余氣之時，可能還是要區(qū)別陰陽的，但這里也有一種可能：局盤中元素之“陽”之義為顯，“陰”之義為隱。考慮到在諸多典籍之中，論九星時，更加注重的是開辟，而不是陰陽，如果是這樣的話，那么所謂的蓬任沖輔為開，其它為辟，此處開辟比陰陽更加重要。如天蓬的春夏用之吉，秋冬用之兇，以天蓬為“陰陽”之“陽”的話，那么在陰陽二遁大氣的前提下似乎就說不通了，因此，此處不妨認為對九星只須論顯隱，而不論陰陽氣機。

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開辟之義

按統(tǒng)宗里的說法，坎一宮的頗有特殊之處：在局中，坎一宮每個元素都是非常重要的，因為它是氣是極處，也就是九氣之根，例如，心柱英芮禽是五陰星，而沖輔蓬任是四陽星，當(dāng)陽星在坎一宮時，稱之“九氣之開”，而陰星在坎一宮時，稱之為“九氣之辟”，如占遠行行人時，開時來，辟時不來。

但是這產(chǎn)生了一個疑問，九星之開辟究竟是宮宮皆看還是只看一宮？按羽緣所用之法，宮宮皆看，以九星開合而論，可以得知該象是過去之事還是未來之事。

此疑點暫置，望不吝賜教。

關(guān)于歌訣參照度

奇門起局中有不少的歌訣與律詩，這些是對一些規(guī)律的總結(jié)，它們自身的可參考度是有的，但不應(yīng)該作為完全的依據(jù)。例如五虎遁元法之類，可以非常方便地推算月干支，但是現(xiàn)在有了計算機以后，大量的運算并不是問題了，如我寫了軟件來驗證了這個想法，在確定年干支，月干支，日干支，時干支均是用的1901年1月1日為基準(zhǔn)進行即時運算，按這種方法，比較了直到2100年的數(shù)據(jù)，與采用歌訣的推算都是完全符合的。這意味著，歌訣只是快速起局的一個技巧。

論節(jié)氣起局規(guī)律

　　一卦管三節(jié)，以冬至陽遁為例后，冬至一七四 小寒二八五等等，指的是每個節(jié)氣上下中三元的戊起局的地方。所謂的X遁X局，實際上就是戊的起始位置。其實，本來不是這樣關(guān)注，就道理上而言，從起局而例，并非應(yīng)該盯著戊，而是應(yīng)該盯在坎宮上，注意坎宮每時每刻是什么奇儀進來了。但這樣關(guān)注非常繁瑣，古之賢人，于是根據(jù)天干的運行規(guī)律的研究，發(fā)現(xiàn)只盯著戊所在的位置，然后再接下來把三奇六儀排盤，就可以把整個局都定下來，可戊為奇儀之首，甲子為尊。

冬至一七四之類歌訣的由來，完全是為了記憶上的方便，眾所周知，奇門歷法中，劃天為圓，標(biāo)明為二十四個分割段（即二十四個節(jié)氣），這二十四個分割段每節(jié)各為五天，其中五日為一元，一元有六十個時辰，當(dāng)冬至后，戊起坎一宮，故為陽遁一局，當(dāng)五日周流完畢后，戊就到了七宮，再過五日，就到了四宮。這就是一卦之中一七四的由來，古人為了方便起局，以每五日為一個單位分割開來了，因此才會有冬至一七四的說法。

在一卦所統(tǒng)的三節(jié)之中，氣的流轉(zhuǎn)均是按照九宮路線而行，也就是每九元之中，戊所在之宮均按九宮路線漸進的。

通常九元共540個時辰，這其中總共經(jīng)過45天，正是每一卦對應(yīng)的天數(shù)。

?????? 注：不過，此處有一個比較讓人難以考證的地方就是：按太乙九宮之法，每個節(jié)氣有45天也有46天的，這個不知是否有借鑒價值。

??? ?按而言之,節(jié)氣的劃分是這樣的:在一年內(nèi)劃分為八個主節(jié)氣,再在八個主節(jié)氣之中,再細劃出三個節(jié)氣,因為眾所周知的原因,地球繞太陽一圈為一年,而這個軌道并非正圓的周天360度,每年都為有誤差,所以才有了需要進行置閏.

???? 根據(jù)剛才分析的戊的游走方式,? 一切均應(yīng)以節(jié)氣為準(zhǔn)的,節(jié)氣在何時,就何時起那個局,如果節(jié)氣先到,則一交節(jié),就用該節(jié)氣的局,節(jié)氣如果沒到的話,按規(guī)律來說,應(yīng)該根據(jù)實際情況而定.比如,冬至一七四已經(jīng)用完,但節(jié)氣還未到,此時應(yīng)當(dāng)換卦而行,即戊立即到坤二宮起走.這里有個問題就是,那么冬至、小寒、大寒用完后，立春的節(jié)氣來了怎么辦?

那么冬至、小寒、大寒用完大寒下元后，節(jié)氣應(yīng)到立春，立春怎么又到了八宮了？有人提出了這個問題，這個問題初來讓人覺得奇怪。其實很簡單，一卦管三節(jié)，這句話非常重要。在八卦八節(jié)圖中可以看出，冬至一宮在坎卦，而三元周行一遍實際上就是逐漸遞進了一爻，當(dāng)三爻用完后，坎卦就用完了，此時應(yīng)當(dāng)再用坤卦了，因為坎為一數(shù)，坤為二數(shù)，此時八卦分割的節(jié)氣變換，經(jīng)過分割點時，戊就應(yīng)從艮八宮起了。

這種遞進與卦氣理論有相互交輝之妙。

論拆補法與置閏

拆補法現(xiàn)在被推崇之至，但仍有不少高手更喜歡置閏的方法，因為這樣看起來比較正統(tǒng)。有一些只看典型的有易友高手有云聚水止、葉飄然等一類，拆補法則比較多，而兩樣皆不忌，全部都看的更是大把大把的。

拆補法的殘上－中元－下元－補上、殘下－上元－中元－補下，似乎言之鑿鑿，但是拆補法的理論依據(jù)中有一條重要的依據(jù)是認為實際的天文現(xiàn)象原因。此處實際上大有問題，古人定制九宮規(guī)律，雖合星道，但并且是真星，所有的元素都是在長期觀測中得出的一個理論上的平衡依據(jù)，也就是假想的參考線，它不可能在實際的天文實物里找到具體對應(yīng)的東西。既然是平衡的參考線，那么，在處理時，就未必與實際的實物運行軌跡相一致。

在遠古時候古人在定節(jié)氣用時，大多數(shù)時候只能精確到日，更何況現(xiàn)在的節(jié)氣又分定氣與中氣，其中誤差往往可達一天之多，難道古人用時就不準(zhǔn)了？雖然與時俱進是我們的基本原則，但是也需要仔細考慮古人的實際情況而定。

就此而言，古人在交節(jié)時使用往往是十分謹慎的，對于模糊的時辰往往會不用，而這一部分主要集中在下元部分。畢竟奇門主要用于彊場，生死取決一念之間，開不得玩笑。

拆補法的最大特點就是不閏。它并不關(guān)心是否符頭與節(jié)氣相差過了九日等因素。這個不符合回光觀照原則，因此必然有所謬誤。(回光返照原則就是極點突變）

按拆補法的方法，因為它僅僅是根據(jù)歌訣而定，有人以天文歷法以例，聲稱超神接氣置閏法不足為憑，但按上述分析，拆補法也不見得更好。

在超神接氣之法里面，這是非常符合原則的，當(dāng)符頭至，而節(jié)氣未至?xí)r，則用下一節(jié)氣的局，個人認為這非常符合氣機變化。

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總結(jié)

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