《女誡》是東漢班昭寫(xiě)作的一篇教導(dǎo)班家女性做人道理的私書(shū)，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。由于班昭行止莊正，文采飛揚(yáng).此文后來(lái)被爭(zhēng)相傳抄而風(fēng)行當(dāng)時(shí)。

《女訓(xùn)》原文　　心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂則思其心之和也；加粉則思其心之鮮也；澤發(fā)則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；立髻則思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。 大意　　心就像頭和臉一樣，需 要認(rèn)真修飾。臉一天不修飾，就會(huì)讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會(huì)竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。臉面不修飾，愚人說(shuō) 他丑，心性不修煉，賢人說(shuō)他惡。愚人說(shuō)他丑，還可以接受；賢人說(shuō)他惡，他哪里還有容身之地呢？所以你照鏡子的時(shí)候，就要想到心是否圣潔；抹香脂時(shí)，就要想 想自己的心是否平和；搽粉時(shí)，就要考慮你的心是否鮮潔干凈；潤(rùn)澤頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否安順；用梳子梳頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否有條有理；挽髻時(shí)， 就要想到心是否與髻一樣端正；束鬢時(shí)，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。 簡(jiǎn) 介　　東漢學(xué)者蔡邕，字伯喈，東漢陳留（今河南杞縣）人。蔡邕的女兒被歷史記載的有兩位，一是西晉名臣羊祜的母親，有一次丈夫前妻的孩子羊發(fā)和自己生的孩子 羊承同時(shí)生病，好不能兩全，為照顧羊發(fā)，不惜羊因照顧不周而死。另一位是歷史上著名的女文學(xué)家蔡，即蔡文姬，她曾寫(xiě)作《胡茄十八拍》，才華受到曹操的贊 賞。她們的德才兼?zhèn)洌桥c乃父的教育分不開(kāi)的。在這篇《女訓(xùn)》中，蔡邕告誡女兒，面容的美麗固然很重要，但當(dāng)修飾面容的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記了品德和學(xué)識(shí)的 修養(yǎng)對(duì)女人來(lái)說(shuō)更為重要。 出處　　《萬(wàn)金家書(shū)》

東漢學(xué)者蔡邕，字伯喈，東漢陳留（今杞縣）人。蔡邕的被歷史記載的有兩位，一是西晉名臣羊祜的母親，有一次丈夫前妻的孩子和自己生的孩子羊承同時(shí)生病，好不能兩全，為照顧羊發(fā)，不惜羊因照顧不周而死。另一位是歷史上著名的學(xué)家蔡，即蔡文姬曾寫(xiě)作《胡茄十八拍》，才華受到曹操的贊賞。她們的德才兼?zhèn)洌桥c乃父的教育分不開(kāi)的。在這篇《女訓(xùn)》中，蔡邕告誡女兒，面容的美麗固然很重要，但當(dāng)修飾面容的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記了品德和學(xué)識(shí)的對(duì)女人來(lái)說(shuō)更為重要。

東漢·蔡邕《女訓(xùn)》 西漢·劉向 《烈女傳》《女誡》是東漢班昭寫(xiě)作的一篇教導(dǎo)班家女性做人道理的私書(shū)，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。由於班昭行止莊正，文采飛揚(yáng)，此文后來(lái)被爭(zhēng)相傳抄而風(fēng)行當(dāng)時(shí)。《烈女傳》 作者：西漢！劉向編《烈女傳》，西漢劉向編，共七卷，記載了上古至西漢約一百位左右具有通才卓識(shí)，奇節(jié)異行的女子。東漢·蔡邕《女訓(xùn)》 〔原文〕 心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂則思其心之和也；加粉則思其心之鮮也；澤發(fā)則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；立髻則思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。 〔大意〕心就像頭和臉一樣，需 要認(rèn)真修飾。臉一天不修飾，就會(huì)讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會(huì)竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。臉面不修飾，愚人說(shuō) 他丑，心性不修煉，賢人說(shuō)他惡。愚人說(shuō)他丑，還可以接受；賢人說(shuō)他惡，他哪里還有容身之地呢？所以你照鏡子的時(shí)候，就要想到心是否圣潔；抹香脂時(shí)，就要想 想自己的心是否平和；搽粉時(shí)，就要考慮你的心是否鮮潔干凈；潤(rùn)澤頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否安順；用梳子梳頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否有條有理；挽髻時(shí)， 就要想到心是否與髻一樣端正；束鬢時(shí)，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。 〔簡(jiǎn) 介〕東漢學(xué)者蔡邕，字伯喈，東漢陳留（今河南杞縣）人。蔡邕的女兒被歷史記載的有兩位，一是西晉名臣羊祜的母親，有一次丈夫前妻的孩子羊發(fā)和自己生的孩子 羊承同時(shí)生病，好不能兩全，為照顧羊發(fā)，不惜羊因照顧不周而死。另一位是歷史上著名的女文學(xué)家蔡，即蔡文姬，她曾寫(xiě)作《胡茄十八拍》，才華受到曹操的贊 賞。她們的德才兼?zhèn)洌桥c乃父的教育分不開(kāi)的。在這篇《女訓(xùn)》中，蔡邕告誡女兒，面容的美麗固然很重要，但當(dāng)修飾面容的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記了品德和學(xué)識(shí)的 修養(yǎng)對(duì)女人來(lái)說(shuō)更為重要。

原文心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則入之。咸知飾其面，不修其心，惑矣。夫面之不飾，愚者丑；心之不修，賢者謂之愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂則思其心之和也；加粉則思其心之鮮也；澤發(fā)則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；立髻則思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。大意心就像頭和臉一樣，需 要認(rèn)真修飾。臉一天不修飾，就會(huì)讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會(huì)竄入邪惡的。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心，糊涂啊！臉面不修飾，愚人說(shuō) 他丑，心性不修煉，賢人說(shuō)他惡。愚人說(shuō)他丑，還可以接受；賢人說(shuō)他惡，他哪里還有容身之地呢？所以你照鏡子的時(shí)候，就要想到心是否圣潔；抹香脂時(shí)，就要想 想自己的心是否平和；搽粉時(shí)，就慮你的心是否鮮潔干凈；潤(rùn)澤頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否安順；用梳頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否有條有理；挽髻時(shí)， 就要想到心是否與髻一樣端正；束鬢時(shí)，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。

東漢·蔡邕《女訓(xùn)》〔原文〕心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂則思其心之和也；加粉則思其心之鮮也；澤發(fā)則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；立髻則思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。〔大意〕心就像頭和臉一樣，需要認(rèn)真修飾。臉一天不修飾，就會(huì)讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會(huì)竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。臉面不修飾，愚人說(shuō)他丑，心性不修煉，賢人說(shuō)他惡。愚人說(shuō)他丑，還可以接受；賢人說(shuō)他惡，他哪里還有容身之地呢？所以你照鏡子的時(shí)候，就要想到心是否圣潔；抹香脂時(shí)，就要想想自己的心是否平和；搽粉時(shí)，就要考慮你的心是否鮮潔干凈；潤(rùn)澤頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否安順；用梳子梳頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否有條有理；挽髻時(shí)，就要想到心是否與髻一樣端正；束鬢時(shí)，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。〔簡(jiǎn)介〕東漢學(xué)者蔡邕，字伯喈，東漢陳留（今河南杞縣）人。蔡邕的女兒被歷史記載的有兩位，一是西晉名臣羊祜的母親，有一次丈夫前妻的孩子羊發(fā)和自己生的孩子羊承同時(shí)生病，好不能兩全，為照顧羊發(fā)，不惜羊因照顧不周而死。另一位是歷史上著名的女文學(xué)家蔡，即蔡文姬，她曾寫(xiě)作《胡茄十八拍》，才華受到曹操的贊賞。她們的德才兼?zhèn)洌桥c乃父的教育分不開(kāi)的。在這篇《女訓(xùn)》中，蔡邕告誡女兒，面容的美麗固然很重要，但當(dāng)修飾面容的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記了品德和學(xué)識(shí)的修養(yǎng)對(duì)女人來(lái)說(shuō)更為重要。

總結(jié)

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