以乞討為生的人統(tǒng)稱為乞丐，也叫"叫花子”以叫化之 過去乞討稱作“化” 乞丐的方式基本也說唱為主 所以在藝術(shù)流派上是叫“化” 舊時(shí)，乞丐大街小巷到處都是，當(dāng)時(shí)把乞丐叫做“花子”，北京土話也叫“打閑的”。這路人相當(dāng)復(fù)雜，有成群結(jié)隊(duì)的，也有獨(dú)挑的。 這些乞丐震天流竄街頭，遇到店鋪開業(yè)或者有人家辦喜事，手拿“哈拉把”（牛肩胛骨做成的響器）的“花子”便蜂擁而至。有喜念歌的，有唱太平歌詞的，有數(shù)來寶的，辦事人不堪其擾，于是就找“看街人”代為設(shè)法阻攔，本家拿出剩菜剩飯和錢，打發(fā)這幫花子?！捌蜇ぁ币辉~由來我國(guó)古代乞丐的歷史，幾乎與文明社會(huì)同時(shí)開始。雖然乞丐是社會(huì)最底層的貧民，不為歷代的統(tǒng)治階級(jí)所重視，很少被載入正史之中，但是在文人墨客的私家筆記或野史中，卻留下了許多關(guān)于乞丐的記載。從這些分散的但又寶貴的記載當(dāng)中，人們可以看到一幅幅紛紜復(fù)雜、色彩斑斕的乞丐畫面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、騙子盜賊，都可在這些行乞的畫面中找到，不由得發(fā)人深思。乞丐在我國(guó)上古文字中，最早是以單音詞出現(xiàn)的?！捌颉痹诮鹞淖种械囊馑际瞧蚯蟆⑶笥?，同時(shí)又可用為反義，指給予?！柏ぁ庇肿鳌熬洹保╣ai丐），在甲骨卜辭中多作祭祀用詞，指向神靈乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成災(zāi)，乞靈于河神。丐也可作給予之義，如《漢書·西域傳下》記載：“及載肴糧于路，丐施（施舍給）貧民?！逼蜇ざ趾铣蔀橐辉~使用，是從漢代開始，而且其本義仍然保留了乞求和給予這兩種意思。因此在宋代以前，乞丐二字尚未用來稱呼討取飯食的人。那么，在宋代以前，對(duì)討飯之人是如何稱呼呢？據(jù)《孟子》、《呂氏春秋》、《列子》、《后漢書》、《桂苑叢談》等書記載，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索兒”等等稱呼。這些稱謂在宋代以后仍然繼續(xù)使用，大多一直延續(xù)到清末?！捌蜇ぁ币辉~用來稱呼討飯之人是從宋代開始的，如《太平廣記》中引《王氏見聞》的一句話，就將乞丐與馬醫(yī)、酒保、傭作及人販子之流相提并論。又如《朱子語類》中也記載了當(dāng)時(shí)由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)上以紙鈔代替鑄幣流通之后，有的人早晨還是富商，傍晚就成了一無所有的討飯乞丐。

唱歌好聽的街頭歌手有：1、馬廣福：來自黑龍江佳木斯的農(nóng)民歌手。很多農(nóng)民歌手給人的感覺是“裝”，說是農(nóng)民歌手，其實(shí)身家千萬，而馬廣福的真誠(chéng)淳樸是真的。他的嗓音給人帶來意想不到的驚喜。在得知是自己入選《星光大道》后，他自編自演自拍，充分展示農(nóng)民風(fēng)采。2009年，馬廣福登上央視春晚。曾經(jīng)他紅過，最近兩年知道他的人越來越少了。2、西單女孩：“西單女孩”真名叫任月麗，1988年4月出生于河北一個(gè)普通工人家庭，家庭條件一般，在一次外出中，她結(jié)識(shí)了一群在街頭賣唱的朋友，從小熱愛音樂的她，通過朋友的幫助，一個(gè)月的時(shí)間就學(xué)會(huì)了吉他。之后她就開始在北京西單的地下通道唱歌，開始了通過音樂謀生的日子。3、面筋哥：面筋哥起初是一名農(nóng)民工，曾因?yàn)楸煌锨饭べY連房租都交不起了，其后他轉(zhuǎn)換了思路，跟人學(xué)習(xí)了烤面筋，在路邊擺起了攤。但因?yàn)殚L(zhǎng)期熬夜，太過疲憊了，某天忘記關(guān)出租屋的房門，導(dǎo)致所有家當(dāng)都被洗劫一空，再次陷入走投無路的境地。饑腸轆轆的他，在廟門前看到一位賣唱的盲人，從此他向盲人拜師學(xué)唱，開始了他的流浪歌手的生涯。

總結(jié)

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