憨山大师：示忍辱法门
示法錦禪人
法錦自言性多瞋習(xí)，老人因以方便調(diào)伏，而示之以忍辱法門，更為開導(dǎo)之曰：
永嘉大師有言：“我?guī)煹靡娙粺舴穑嘟僭鵀槿倘柘桑侵讨恍校瑸槌煞鹬谝幻钚幸病！惫饰規(guī)熱屽壤献樱朗溃瑸樘崞胚_(dá)多之所謗害，至于今生出世種種破法，無所不至，甚而殺害其命者非一。及法華會上為其授記作佛，且曰：“我之三十二相，八十種好，勝妙功德，皆由提婆達(dá)多善知識故之所成就。”豈非以忍之一行，為成佛之要行耶？
又云：“昔我于歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。若有我相、人相、眾生相、壽者相，然燈佛即不與我授記。
”由是觀之，一切眾生生死苦具，皆以有我而成；無上菩提，福慧莊嚴(yán)，皆以無我而至。以我與物敵，故是非生，是非生則愛憎立，愛憎立則喜怒滋，自性濁而心地昏，心地昏則諸惡長，諸惡長則眾苦集，眾苦集而生死長矣，是皆從我之所致。甚矣，我之為害！譬如嚴(yán)城堅(jiān)兵，豈易破哉？老氏有言曰：“柔勝剛，弱勝強(qiáng)。”此蓋忍行之初地也。眾生恃其我見堅(jiān)牢難破，所以一言之逆不能受，一事之違不能安，一饑一寒之不能耐，一念之欲不能凈，斯皆不知忍之之方，徒增我見之執(zhí)耳。所以佛教諸弟子修和合行，又曰：“苦法忍苦法智。”又曰：“無生法忍，八地乃得。”是知從生法忍，忍至無生，則妙行圓佛果成矣。忍之一行豈淺淺哉？
故曰：“凡有所作，皆當(dāng)忍之。”是則舉心動念處以忍試之，舉足動步處以忍先之，折旋動容處以忍持之，喜怒哀樂處以忍驗(yàn)之。如斯則心有不敢妄動，身有不敢妄作，事有不敢妄為，情有不敢妄發(fā)。故老氏曰：“不敢為天下先。”“不敢”即忍之異名。由不敢為天下先，故忍為成佛第一行。如此則忍大而我小，故忍能衣被于我，亦能衣被于物，自利利他之德無出此者，故曰“柔和忍辱衣”，謂是故也。
禪人求法語，故余題之曰：“忍辱為衣。”禪人勉而行之，其無以為口頭話，且又無以此博飯具也。
——摘錄自《憨山老人夢游集》
總結(jié)
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