悉達(dá)多貴為太子，為何要出家修佛

悉達(dá)多貴為太子，為何要出家修佛

文·風(fēng)花雪月的歲月

釋迦牟尼為什么要出家，這是一個(gè)擁有高度智慧的人，對(duì)于人生的另一種選擇方式。初學(xué)佛法之人，當(dāng)然要在釋迦牟尼佛的傳記中認(rèn)識(shí)世尊為什么要出家修行佛法。出家以后的釋迦牟尼是如何修行的，又是如何為了眾生講法的。什么時(shí)候世尊離開了世間，為什么要去涅槃，這是一個(gè)初學(xué)佛法的人都應(yīng)該了解的。如果你不看釋迦牟尼傳記，對(duì)于佛教或者說是世尊的了解業(yè)僅僅只局限于原始的佛教之中了。那么這樣的話你可能會(huì)對(duì)“法”的認(rèn)識(shí)會(huì)有一些誤導(dǎo)和偏見，這樣是不應(yīng)該的。

釋迦牟尼佛確實(shí)是出生在兩千五百年前的古印度，當(dāng)時(shí)的釋迦牟尼是以一個(gè)凡人的樣貌示現(xiàn)的，在出家修道之前，一直貴為一國的太子。生活的環(huán)境奢華而又舒適，而這種生活對(duì)于一個(gè)天賦異稟，并且擁有著極高的智慧的人來說，卻是對(duì)他生命中的一個(gè)困擾，是他思考生命起源的一個(gè)根本原因。激發(fā)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的一種強(qiáng)烈的求知欲望。當(dāng)一個(gè)人感到眼前的這一切榮華富貴不過是過眼云煙，是虛幻的存在的時(shí)候，他就會(huì)去尋找另外的一條道路，去尋找心靈之旅，開發(fā)內(nèi)在精神生命的開始。

釋迦牟尼佛是這個(gè)一個(gè)擁有高度智慧的人，擁有常人所沒有的探索力，和思考能力。身邊美女如云，權(quán)貴至高無上，可是卻絲毫不為其所動(dòng)。在美好的生活中沒有迷失了自我，因?yàn)樗靼祝倜篮玫氖挛铮紩?huì)消失的無影無蹤。隨著時(shí)光的流逝，都比不上對(duì)真理的追求和對(duì)生命真諦的探索。悉達(dá)多太子正式見到了凡人的病，老，死。從而感受到了人的生命的短暫。從而發(fā)心出家修行。

一般的人都會(huì)在困境中思考人生，發(fā)現(xiàn)了痛苦的根源，因?yàn)樯钐^于困苦，貧窮，才會(huì)想著發(fā)心出家去修行。但是對(duì)于一個(gè)從小衣食無憂，生活極其奢華，生活在皇宮中的太子，為什么會(huì)想著發(fā)心要出家去修行呢，如果沒有異于常人的大智慧，大擔(dān)當(dāng)，是不容易覺悟的，而悉達(dá)多太子卻是在這樣的生活當(dāng)中，卻著眼看到了奢華糜爛的皇宮生活不過只是過眼云煙，死亡，才會(huì)是人生最后的歸屬。

生活在這個(gè)婆娑世界的大部分人，都是在和妻兒老小恩恩愛愛的虛度一生的，一般都只是在生命馬上走到了盡頭的時(shí)候，才會(huì)對(duì)今生的生命起源和生命的意義做一個(gè)簡單的檢討和反省，才會(huì)對(duì)自己身邊周圍的人和事情做一個(gè)回顧和省悟。佛經(jīng)上有講到，人只有在嘗到苦的滋味以后，才知道苦才是人生的真相，一個(gè)自出生以來，就會(huì)對(duì)生命有著假想異于常人的觀察力，在他觀察出原來這一期生命中充滿了許多身心交織而產(chǎn)生了無數(shù)不是世人現(xiàn)有的凡常思慮所能解決的痛苦煩惱時(shí)，正確的運(yùn)用他敏捷的分辨力，改變他的人生觀，轉(zhuǎn)變自己的人生軌跡，扭轉(zhuǎn)這一生現(xiàn)實(shí)生命將要造作、形成的現(xiàn)實(shí)因果。

三十歲的時(shí)候，這是一個(gè)那人正值壯年的時(shí)候，一個(gè)人到了三十歲，這是擁有獨(dú)立思考和明辨是非能力的時(shí)候，可以說已經(jīng)真正的找到了屬于自己的人生道路。世尊在三十歲的時(shí)候選擇了出家，便說明他在三十歲的時(shí)候，就已經(jīng)明白自己要和世俗王朝中的一切因果劃清界限，明白了要解決人生的煩惱，就不應(yīng)該沉迷于世俗中的紙醉金迷。要在今生證的生命的真理，就一定要出家，遠(yuǎn)離塵世去修行。佛陀用最實(shí)際的行動(dòng)，向世人證明了，榮華富貴和權(quán)勢都無法改變一個(gè)人對(duì)于人生真諦的追求。

暗示了人生最大的“投資”就是對(duì)生命的追求。唯有從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)苦難，才可讓自己了斷情緣，然后不斷的精進(jìn)修行，得到人生起源的答案。

悉達(dá)多太子以后，是如何修行的成就的呢，在經(jīng)卷中告訴們說；悉達(dá)多太子在出家以后，曾經(jīng)追求過外道仙人苦修的階段，曾經(jīng)日食一麥，精進(jìn)修行。但是始終不能超脫三界生死之苦，最后在菩提樹下修禪，深入四禪之中，最終證得了十二因緣法中形成與還滅的真理而了脫了生死，證得涅槃。

在悉達(dá)多太子成道以后，在古印度宣傳佛道，并且廣納僧眾，比丘，組成了五百僧團(tuán)，進(jìn)行傳教說法，其中十大弟子各有所長，在世尊涅槃以后，待佛傳法，渡化世人。真正的為了佛教現(xiàn)身的弟子也是不計(jì)其數(shù)，在佛陀的經(jīng)典教義中，踐行佛陀的理念，為了證得佛果，渡人渡己，成就無上正覺。這是佛教的教主，釋迦牟尼佛為了渡化世人，用自己的理念來勸人向善，最終用自身的成就，證得了自己的理念所言不虛。

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總結(jié)

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